ชื่อ-ฉายา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 27 / 45

ประโยค- วิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 78 ลักษณะ ประหนึ่งมีดพิฆาตฉะนั้น มีอำนาจขจัดความอามาตเสยได้เป็น รส นัยหนึ่ง มีอำนาจความร่มรื่นร้อนเสยได้เป็นรส ประหนึ่งไม้จันทน์ (อับรัสเสนี) ฉะนั้น มีโลมภาพ

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๓ ตอน ๑ หน้าที่ ๗๙ ความกระวนกระวายจิตเป็นปัจจุบัน มีกายและจิตเป็นปฐมฐาน กายปัสสทิและจิตปัสสทิ บัญฑิตพึงทราบว่า เป็นปฏิกิริยา ต่อกิเลสนุ่งจะเป็นอาและ อนทำความไม่ว่างั้งแห่งก

เนื้อหาเกี่ยวกับความกระวนกระวายจิตที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ซึ่งมีกายและจิตเป็นปฐมฐาน โดยเจาะไปที่ปฏิกิริยาต่าง ๆ ของกายและจิต ทั้งในเรื่องความเบา (กายสุตตาและจิตสุตตา) และความอ่อน (กายมุทุตาและจิตมุทุตา)

ประโยค - วิถีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 95 เสื้อเกราะที่ร้าคุณ (คือความเหนียวแน่น) เป็นปัจจุบัน มีสมบัติของตนเป็นปฎิรูปาน มั่นธิษฐานนี้ บัญฑิตพึงเข้าเป็นความผิดรูป (คือพิจารณา) แห่งใจ [ถูกฎจจะ] กา

เนื้อหาพูดถึงการทำทางใจในวิถีธรรมว่าเป็นการอาศัยจิตที่ปรารถนาและการส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเรา ผ่านการตีความตีความของท่านมหาภูติ โดยเฉพาะกรณีของความรู้สึกติดใจในสิ่งที่ไม่ดี และความรู้สึกที่ขัดแย้งใ

ประโยค - วิสัชกรรมเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๑๒๓ เพราะเหตุที่เราเห็น (บั้น) โดยความเป็น เพชรมนาต้น มีอิทธิพลสูงมากดังนี้ เพราะเหตุนี้ ผู้มีปัญญาพึงพินิจพิจารณา ทั้งหลาย โดยความเป็นเพชรมนาต้น เทอญ บริเวณที่ ๑

เนื้อหาในวิสัชกรรมเปลนี้พูดถึงความสำคัญของเพชรมนาต้นที่มีอิทธิพลสูงในแง่ของปัญญาและการพิจารณาของคนในปัจจุบัน โดยเฉพาะในบริเวณขันธนเทศที่มีความสำคัญในด้านการทำความเข้าใจเพื่อประโยชน์แก่สาธุชนในการค้นพบ

ประโยค - วิถีธรรรมเป็นเปลาะ ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ๑๕๓ เพื่อจะทรงชีวิตนี้ธรรมอันนั้น จึงทรงแสดงอธิษฐานรีย์ และปฏิสนธิรีย์ เป็นลำดับไป ต่อกันทรงแสดงฤทธินรีย์ เพื่อให้ทราบว่า "แม้ธรรม ทั้งสองอย่างนั้น ก็มีความ

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิถีธรรมและชีวิตนรีย์ โดยเริ่มจากการแสดงอธิษฐานรีย์และปฏิสนธิรีย์ไปจนถึงฤทธินรีย์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแม้ธรรมจะมีความเป็นไปอย่างไร ก็ยังมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตนร

ประโยค- วิชาธรรมาภิบาล ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 226 ซึ่งเดิมทีเขากำหนดฉันชื่อว่า "ปฏิจจสมุปบาท" คำของเจ้าลัทธินั้นไม่ชอบเพราะอะไร? เพราะไม่มีพระสูตร (ฮ้าง) เพราะผิดต่อพระสูตร เพราะไม่เกิดความลึกซึ้งและนัย

ในบทนี้เน้นถึงการวิเคราะห์คำว่า 'ปฏิจจสมุปบาท' ซึ่งเป็นที่ถกเถียงในทางความหมายและการอ้างอิงในพระสูตรว่าทำไมคำนี้ถึงไม่สอดคล้อง โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของเหตุผลทางเทววิทยาและการปรากฏการณ์ของกรรมในบริ

ประโยค - วิชาธรรมวินัย ๓ ๓ ๑ หน้า ๒๔๕ วิจัยฉันโดยประเภทแห่งศาสนาในบาลีปฏิกสมบัติ บันทึกพิมพ์ ทราบกล่าวมานี้ เป็นอันดับแรก [วิจัยฉันโดยธรรม] คำว่า "โดยธรรม" คือโดยความ (แปล) แห่งบททั้งหลาย มี บทว่า

ในบทความนี้ได้มีการวิจัยเกี่ยวกับธรรมวินัยโดยมุ่งเน้นไปที่คำว่า 'อวิชชา' และ 'วิชาชา' ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งในศาสตร์ของธรรมะ การวิเคราะห์จะแบ่งออกเป็นข้อ ๆ เพื่อชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ถูกต้องของการทำว

ประโยค - วิถีธรรมเราปท. ภาค ๑ ตอนที่ 267 แห่งจิตเจตสิกทั้งหลายทั้งปวง บัณฑิตพึงรำลึกว่า ชื่อว่าอารมมนปัจจัย [แก่อธิปิติปัจจัย] ธรรมผู้อดหนุนโดยความเป็นใหญ่ ชื่อว่าอธิปิจฉัย อธิปิติ-ปัจจัยนั้นมี ๒ อย่า

ในบทนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับอารมมนปัจจัยและอธิปิติปัจจัยที่ส่งผลต่อจิตเจตสิก โดยอธิบายว่ามีองค์ประกอบอย่างไร และความสำคัญของฉันทะ วิริยะ จิตตะและวิงสาเป็นอธิปปัจจัยในการพัฒนาธรรมด้านจิตใจที่มีความสำคัญใ

ประโยค - วิภัชธรรมหรือปลก ดูด ค ตอนที่ 271 ปัจจัยโดยเป็นสหประชาปัจจัซึ่งกันและกัน จิตและเจตสิกธรรมทั้งหลาย เป็นปัจจัยโดยเป็นสหประชาปัจจัซึ่งมีองค์ประกอบ หลาย ธรรมรูปทั้งหลาย เป็นปัจจัยโดยเป็นสหประชาปั

บทนี้พูดถึงวิภัชธรรมและบทบาทของจิตและเจตสิกธรรมที่มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง โดยกล่าวถึงอัญญญปัจจัซและนิสสัปัจจัซ ว่ามีการสนับสนุนกันในการทำงานร่วมกัน และอธิบายถึงการเข้าใจในธรรมที่ไม่จ

ประโยค- วิชาญีกรรมเปลภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ที่ ๒๙๙ ด้วยอาณวิบากหรือด้วยกุศลวิบากดังกล่าว ที่มีอิมพิริย์เข้าถึงความแก่กล้า แล้วตามลำดับ เป็นอุปฐานบงบอก อภิญญามันติม ตลอดมานี้ตาม มิติภาวะแทนวิมาณิตตา อาศั

เอกสารนี้วิเคราะห์ถึงความสัมพันธ์ระหว่างอาณวิบากและกุศลวิบาก รวมถึงมโนธาตุและอารมณ์ของวิญญาณต่างๆ โดยมีการอธิบายถึงสถานะและการปฏิบัติที่นำไปสู่การพัฒนาทางจิตใจ ในเนื้อหาอย่างลึกซึ้งเพื่อให้ผู้อ่านเข้า

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 11 นั่น ๆ ความอ่อนนี้ บัดทิตย์พิธีประกาศโดยอุปมาดังๆ เช่น อ้อย โจ โก นมสัม และปลา ก็ได้ ตามบ่งกล่าวมานี้ [อุณหธรรมปรากฏโดยอาการ ๓] ก็แต่ อุณหธรรมทั้

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายอุณหธรรมและการปรากฏของสัมผัส, เวทนา, สัญญา และเจตสัญญาผ่านการกำหนดรูปขององค์ประกอบต่างๆ โดยมีคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับปฐวีธาตุ การสัมผัส การหยั่งรู้ และคำอธิบายที่ผสมวรรณกรรมเพ

ประโยค- วิทยธรรมกรรมเปล ก ด ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 23 พรรณนามณะนี้ บัณฑิตพึงทราบว่าสิ่ง ทิฎฐิวิสัตฐิ คำว่า "นามรูป- วิภัตถะ- ความกำหนดนามรูป" ก็ดี คำว่า "สง่ารปริเทก- กำหนดสง่ารูป" ก็ดี ก็เป็นคำเรีย

บทความนี้เน้นการพรรณนามณะเกี่ยวกับวิทยธรรมและนามรูป โดยเฉพาะความเข้าใจในอธิการแห่งปัญญาภาวนา พร้อมการอธิบายคำว่า 'ทิฎฐิวิสัตฐิ' และแนวความคิดเกี่ยวกับการพิจารณาความจริงของสรรพสิ่ง. สนับสนุนการพัฒนาและ

ประโยค- วิสัชกรมรเปล กาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 70 ให้ตั้งขึ้น (ต่อไปอีก) รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน แม้ดังอยู่ในฝ่ายอนุทิน-กรูปแล้วก็ยังเป็นไปอยู่เน้นมั่นๆๆ ก็ได้ โดยนัยตั้งกล่าวมานี้ ชื่อ ว่ารูปมีกุญแจ

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกิดแห่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส

ประโยค - วิสุทธิธรรมนอก ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 114 (คือคิดไปว่า "เราเป็นพระอรหันต์" ดังพระมหากษัตริย์อยู่ ณ อุจจางวากิล (วิหาร ?) ดังพระมหากษัตริย์พระอุจจางวากิล ณ ห้างนก (วิหาร ?) และองค์พระอ

ในตอนจบของวิสุทธิธรรมนอก ภาค 3 จะได้เห็นถึงความคิดและการปฏิบัติของพระมหานาถผู้มีองค์ความรู้ทางธรรม และการสนทนาเกี่ยวกับการเป็นสมณะที่มีอำนาจเหนือความเป็นชาวพระในโลก กล่าวถึงการนั่งอยู่ในบริเวณวิหารหนึ

ประโยคสมะ - วิฑูรย์มรรคาแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หมายที่ 153 ภาวนา องค์ เรียงดังสีหนุมคราญแมงป่องในกรงทอง กิมได้ดี (ในกรงทองนั้น) ยอมรับดีแต่ในป่ามิพานดั้นอันกว้างได้ ๓,๐๐๐ โยชน์ เท่านั้นแน่ พระโสเภ

ในบทสรุปนี้พูดถึงแนวคิดสำคัญเกี่ยวกับความสันติและนิพพาน โดยใช้สัญลักษณ์และการเปรียบเทียบกับสัตว์ ทำให้เห็นความหมายของใจอ่อนในสันติบและอิทธิพลของพระโพธิ์วรรณ พระพุทธเจ้าที่เน้นความสำคัญของชีวิตในสันติแ

นิกหน่วงเอาปฐมานาได้ในที่ ๆ ต้องการ ตามที่ต้องการ เพียงเท่าที่ต้องการ ความซักซ้ำในการนิกหน่วงหมิไม่ เหตุนี้ จึงชื่อว่าวนวลี เข้าเป็นภูมิมาได้ในที่ ๆ ต้องการ ตามที่ต้องการ เพียงเวลาที่ต้องการ ความซักซ้

เนื้อหานี้เกี่ยวกับแนวคิดการนิกหน่วงและอภิญญาณวลีที่สามารถทำได้ในที่ต่าง ๆ ตามต้องการเมื่อถึงเวลา โดยมีการระบุถึงลักษณะการนิกหน่วง การออก และการป้องกันที่มีคุณสมบัติไม่ถูกรบกวน นอกจากนี้ยังอ้างถึงพระอ

ประโยค - วิญญาณกรรมแปลภาค ๒ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 300 โกลังกะ เลน่านท่องเที่ยวไปสู่ตะกูล (คือภาพ) ๒ หรือ ๓ ตะกูล ก็ทำที่สุดทุกวิถีได้ ผู้มาโดยวิบัติอย่างกล้า มีอธิษฐาน ก็เป็น พระอธิษฐานชื่อ เอกพ

ในบทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับพระอธิษฐานและประเภทต่าง ๆ ของการบรรลุธรรม โดยมีการแบ่งประเภทออกเป็น 5 ประเภท ได้แก่ อันตรวาปินิพพาน อุปจารปริณิพพาน และอื่น ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงชัยชนะในโลกหน้า รวมถึงการให้พระ

ประโยค - วิสุทธิธรรมในภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 314 อรรถกถา กุรุทอรรถกถา อรรถกถาที่ได้ฉันสู่มหาสังDimension พระมหินทรนำมาแต่งไว้ใน ภาษาสีหลอด ชื่อว่า มหาอรรถกถา เรือนแพมีอยู่หลังหนึ่งมีชื่อในภาษา

ในบทวิเคราะห์นี้กล่าวถึงอรรถกถาทั้งหลายในภาษาสีหลอด รวมถึงการปรับเปลี่ยนและการรวบรวมข้อมูลทางพระวินัย โดยเฉพาะการสร้างอรรถกถาจากภาษาสีหลอดเป็นอรรถกถาในภาษามคธ ที่สะท้อนถึงแนวทางและปรัชญาของการศึกษาพระ

ประโยค - อธิบายผลไวยากรณ์ นามกิจกิ และกิริยากิจกิ - หน้าที่ 20 กายแหทเวทดานนั้น) ชื่อ ปลาสูโร (เป็นแกนช่ออกแห่งครีม) ปลาสู โม มูลเดิมจาก ปบหน้ำภ ธาตุ ๑ ปัจจัย พฤกษ์ ๑ ที่ ภูเป็น โอ แล้วเอาเป็น อว แล

บทความนี้อธิบายหลักการของไวยากรณ์ในเรื่องของนามกิจกิและกิริยากิจกิ โดยมีตัวอย่างที่ชัดเจน เช่น การอธิบายคำว่า "ปลาสูโร" ในบริบทของธาตุ และการกล่าวถึงดินแดนที่มีความเชื่อมโยงกับแหล่งน้ำ และการใช้สาระนา