ชื่อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 164 / 279

… ประโยค - จุดดอกไม้ดอกปาล์มทรงอรจด้านพระวินัย อุตวรรค วรรคา - หน้าที่ 678 ว่า "ผาปูนั่งมีชาย เรียกชื่อว่า นิสินะ" เพราะเหตุนี้ เฉพาะ ชายประมาณคับหนึ่ง อัน ภิกษุณอ่มได้เกินกว่า ๒ คันดับสุดดันไป. คำว่า "เ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอภิปรายในพระวินัยที่เน้นการตีความขันธ์และการประยุกต์การเป็นปาจิตต์ตามพระคำสอนของพระผู้มีพระภาค ในการศึกษาเหล่านี้ แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของขันธ์ ๒๒ ประเภท ในการปฏิบัติรวมทั้งอธิ

…งบัญญัติ แก้กุมและภิกษ์นี้ ๒ ฝ่าย ฉนนี้แล ส่วนในใจความ ไม่มีความต่างกันเลย. บทว่า นิโคโน่ มีความว่า ชื่อว่ายังลงในนาน คือ นับเข้าในนาน เพราะอาบัติทั้งปวงนับเข้าในนานทุเทศนี้ว่า ยสูส สียา อปติติ, โส อาวัณเ…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์พระวินัยและสิกขาบท โดยเฉพาะการใช้คำว่าแกกุมและแกวดัญในบริบทต่าง ๆ พระผู้ทรงปรารถนาภิญญาได้รับการบัญญัติว่าเป็นสาราณบัญญัติ เพื่อสนับสนุนแกกุมและแกวดัญ แต่ในความเป็นจริงไม่ม

…ม เป็นอาทิ. สองบทว่า อญฺญู วิจิตฺตีน ได้นำ บรรดาวิตังหลายมี สีลาวิตเป็นต้น. จริงอยู่ อาณติ 2 กองต้น ชื่อว่าสีวิต & กองที่เหลือ ชื่อ ว่าอาวฤติวิต, มิจฉาทิฐิและอันนาคิทฺธิ ชื่อว่าทิฐิวิต,, [๔๔] สิกาขบท 6 ที…

บทความนี้สำรวจบทเรียนเกี่ยวกับพระวินัย โดยเฉพาะในหัวข้อของปฏิสนธิสมมติปลากกา ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญของสีวิตและอาณติในเชิงธรรมะ การเกิดขึ้นของการกระทำ ก็ยังมีการเน้นย้ำเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างจิตและร่า

…ุภ ในปฐมย่อ น ย่อปรากฏในคำว่า "ย่อมเกิดขึ้นด้วย สมุฐานอันหนึ่ง คือกายกับจิต" เป็นอาทิ ส่วนนอกจากนี้ ชื่อ นิทาน [๒๕] ย่อมปรากฏในเนืองหน้าอย่างนี้ว่า "พระผู้มีพระภาค ทรงบัญญัติแล้ว ในกรุงเทพ ในกรุงราซกู ในก…

บทความนี้จะพูดถึงความหมายของสมุฐานและสมุภ โดยระบุถึงคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดและวิธีการที่แต่ละคำสามารถนำไปใช้ในบริบทของการพัฒนาตนเองและการเข้าใจความรู้สึกในชีวิตประจำวัน โดยยกตัวอย่างข้อมูล

… เป็นต้น เพื่อ แสดงสมุนไพรเหล่านี้ บรรดานี้เหล่านี้ว่า เมถุน นี้ พึงทราบก่อน สมุนไพร ใหญ่ อันหนึ่ง ชื่อว่า ปฐมปฐมภิกขสมุนไพรที่เหลือ คล้ายกับ ปฐมปฐมภิกขสมุนไพรนั้น บรรดาคมนั้นว่า สุกฐัสสโภ ได้แก่ สุกัสส…

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรในพระวินัยที่กล่าวถึงการจัดกลุ่ม เช่น เมถุน สุกฐัสสโภ สมุนไพรใหญ่ และการใช้งานในชีวิตประจำวันอย่างเหมาะสม โดยเน้นที่การแบ่งแยกประเภทสมุนไพรต่างๆ โดยอิงจากหลักการทางพระพุทธศาสนา

…็นอันเดียวกัน. เนื้อความแห่งบทในคำว่า วิจฉานุ นี้ พึงทราบดังนี้ว่า "วัตถุปนะเครื่องกำจัดอันอัตดิเอง ชื่อว่า วิจฉตภาค." บัดนี้ เมื่ออาระเหทะใดมีอยู่ อาณิทธิผึ มีอาระเหทะใด ไม่มี อาณิทธิอ่อน ไม่มี เพื่อแสดง…

บทวิเคราะห์นี้นำเสนอความเข้าใจในกฎ อาปุตโตย และความสัมพันธ์กับอาณาจักรตามที่ปรากฏในพระธรรมสังหราณ โดยเน้นที่ความหมายของคำว่า วิจฉานุ และการสำรวจอาระเหทะในส่วนต่างๆ การใช้คำอธิบายเชิงลึกเพื่อให้เกิดควา

… ปัญญามีดปลาอากิอรอถดพระวันปีวิราว วันอันนา - หน้าที่ 750 [ว่าด้วยวิเคราะห์แห่งอารติพทิพเป็นต้น] ที่ชื่อว่า อารติ เพราะวิเคราะห์ว่า "เว้นไกลจากกองอาบัติ เหล่านั้น" อีกอย่างหนึ่ง ธรรมชาติที่วันอย่างกวาดจาก…

…้ช่วยให้เข้าใจถึงเหตุผลและผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากการกระทำที่เกี่ยวข้องกับกองอาบัติ. โดยทุกคำอธิบายเชื่อมโยงกันเพื่อให้เห็นภาพรวมได้ชัดเจนยิ่งขึ้น.

…[สาราณียัมมินเททส] วินิจฉัยในสาราณียัมมินเททส พึงทราบดังนี้:- กายกรรมที่กระทำด้วยจิตประกอบด้วยเมตตา ชื่อเมตตา กายกรรม สองบวกว่า อาวี เจว โร โข จะได้แก้ ทั้งต่อหน้า ทั้งลับหลัง ในกายกรรม ๒ อย่าง ด้วยอาญาแห…

ในสาราณียัมมินเททสได้มีการวินิจฉัยเกี่ยวกับกายกรรมที่ทำด้วยจิตโดยมีเมตตาเป็นพื้นฐาน ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของการมีเมตตาในการกระทำ โดยมีการแบ่งกายกรรมออกเป็นสองประเภท คือกายกรรมต่อหน้าและกายกรรมลับหลัง ท

…นิจฉัยในคำว่า เมตต วจีม์ เป็นต้น พึงทราบดังนี้ : การกล่าวย่ออย่างนี้ว่า "ท่านเทวะแธ ท่านติสสเตระ :" ชื่อเมตตา จิตฤทธิ์กร ค่อนหน้า ส่วนการกล่าวอธิบ่ายคำว่าความรัก ของ บุคคลผู้สอบถามถึงท่าน ในเมื่อท่านไม่อย…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับเมตตากรรมในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าการกระทำที่มีเมตตาจะทำให้บุคคลเป็นที่รักของผู้คนและส่งเสริมความสามัคคีระหว่างกันในสังคม เมตตากรรมไม่เพียงแต่คือการแสดงออกของความรั

…่านั้น หรือว่า เราจักให้แก่กุญแจนั้น และก็ภูมิใจนั้นเท่านั้น จักบริโภคด้วยตนเองเท่านั้น. ภูกู้นี้ ชื่อว่าผู้แบ่ง บริโภคโดยเฉพาะ. " ฝ่ายภูกู้นี้อยู่ในสารนิบงธรรมนี้ ไม่ทอดอย่างนั้น ถวายฉนทะบาด อ…

บทความนี้กล่าวถึงการแบ่งอามิสและการปฏิบัติธรรมจากมุมมองของพระอาจารย์ โดยเน้นถึงคุณค่าของการแบ่งปันและการสนับสนุนให้กับบุคคลที่สมควรได้รับ พร้อมทั้งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการดำเนินการดังกล่าวในทางธรร

…เอกุตติริน มีคำว่า อาปุตครา ธมฺมา ชาโน-ทุพพา เป็นอาที พึงงานดังนี้:- [พระบรมานาคม๑] อาปุตติสมฤฐาน ๖ ชื่อธรรมอาณัติ. จิรวอยู่ บุคคลอย่างต้องอาณัติ ด้วยอำนาจแห่งธรรมเหล่านั้น เพราะเหตุนี้ ธรรมเหล่านั้น ท่าน…

เอกุตติริน กล่าวถึงอาณัติตที่สำคัญโดยเน้นที่คำว่า อาปุตครา และ ธมฺมา ซึ่งสัมพันธ์กับการทำความเข้าใจในธรรมอาณัติต่างๆ รวมถึงบทบาทของสมณะและอำนาจแห่งธรรมเหล่านั้น ที่ซึ่งกลุ่มบุคคลนั้นสามารถถืออาณัติเหล

…ปลาสกาก อรรถถกพระวินัย ปวิตรา วินนา - หน้าที่ 766 ยังมีความอาวุโส ไม่บรรสุทธิ์เท่เดียว อาบัตินั้น ชื่ออำนภิญญาแสดง แล้ว ไม่บรรเข้าในจำนวนอาบัติที่ แสดงแล้ว ในวัดคู่ที่ ๘ ย่อมเป็นเฉพาะปาราชิก แก่ภิกษุ …

ข้อความนี้กล่าวถึงอาบัติในพระวินัย โดยเฉพาะการแบ่งประเภทอาบัติ และการวินิจฉัยความอาวุโสของภิกษุ อธิบายถึงอาบัติที่มีโทษหนักและโทษเบา รวมถึงอาบัติที่ไม่เนื่องโดยตรงกับกุศลสัง และการระบุภิคุณที่เกี่ยวข้

…นสติเด็ด จะเป็นสัญญาวิโมกข์, อาบัติเป็นจิตตกะ เป็นโนสัญญาวิโมกข์. อาบัติเพราะอุดมตรินสุขธรรมที่จริง ชื่อว่าอาบัติตของ ภิษุผู้ได้สมาบัติ. อาบัติเพราะอุดมตรินสุขธรรมที่ไม่จริง ชื่อว่าอาบัติตของภิษุ ผู้ไม่ได…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายธรรมที่เป็นที่อยู่ร่วมกันและลักษณะของบุคคลที่มีสังวาสที่แตกต่างกัน โดยอธิบายถึงสองกลุ่มของบุคคลที่มีสังวาสต่างกัน รวมทั้งการพูดถึงอาบัติที่เกิดจากการประพฤติตนตามธรรมและการเน้

…ที่ 771 ฝ่ายภิกขุผู้อยู่ปริวาสเป็นต้นดีดี ผู้ถูกสงสัยดังัตธรรมเป็นต้น ก็ดี เมื่อไม่สมาทานวัตรของตน เชื่อว่าไม่สมาทานอยู่ ต้อง (อาบัติ) คำว่า "มีอยู่ อาบัติ, ภิกษุไม่สมาทานอยู่ ย่อมต้อง" ดังนี้ ท่านกล่าวหม…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับข้อกำหนดและหลักการของพระวินัยที่มีผลต่อการปฏิบัติของภิกษุและภิกษุณี โดยได้กล่าวถึงอาบัติและความสำคัญในการไม่ละเมิดวัตรของตน การใช้อาจารย์ในการสำนักพระพุทธศาสนา รวมถึงสิทธิและหน้าที่

…ยค - ปัญญาอมตะปลากาก อรทอดพระวินัย ปฏิวาร วันเดือนา - หน้าที่ 772 เมื่อไม่ปิดประตู เรียนอยู่ [๔๔๕๔] ชื่อว่าต้องในกลางวัน ไม่ต้องในกลางคืน. เมื่อข้างอาบตีที่ดีตรัใว เพราะก้าวล่วง อรรถี ๖ ราศี ๗ วัน ๑๐ ว…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติของภิกษุในเรื่องการอาบน้ำ การจัดการกับด้านร่างกาย และการดำรงชีวิตตามระเบียบวินัยอย่างเคร่งครัด โดยมีการยกตัวอย่างเกี่ยวกับการปิดอาบตีและข้อปฏิบัติอื่นๆ ที่พระผู้มีพระภาคตรัสเ

…สตตา อาปุตตโจ สตตา อาปุตตคุณธรา มีความว่า หมวด 2 (แห่งอาบัติ) อันพระผู้มีพระภาคทรงแสดงด้วยอำนาจแห่ง ชื่อว่า "มี 2 ชื่อนั้น" อย่างนี้ คือ "ชื่ออาบัติ เพราะเป็น วิถีมะที่จะต้อง, ชื่อว่ากอง เพราะอรรถว่าเป็นท…

เนื้อหานี้พูดถึงพระวินัยและการจัดหมวดของอาบัติ โดยแนะแนวเกี่ยวกับบุคคลในสังคมที่มีบรพชา และสถานะต่าง ๆ ในการแก้ปัญหาผ่านคำพูดและการกระทำ พร้อมกับการอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิจินและกรรมในด้านต่าง ๆ

… ๒ อย่างสำเร็จในวินัย ข้อที่พระผู้พระภาคทรงบัญญัติ ด้วยอำนาจวัตถุคงวาและไม่ควร ในวินัยปิฎกทั้งสิ้น ชื่อว่าข้อบัญญัติ ที่ชื่ออนุโลมบัญญัติ พึงเห็นในมหาปท ๔ การผลาญปัจจัยเสื่อ ชื่อว่า ร่อสะภาณ. อธิบายว่า …

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาเกี่ยวกับการล้างผลาญกิฬาของภิกษุและวิธีการทำกรรมที่ไม่ควรรวมถึงข้อบัญญัติในวินัยปิฎก โดยชี้ให้เห็นถึงการกระทำที่ไม่มั่นคงในการบรรลุถึงความรู้และธรรมะต่างๆ ข้อความยังพูดถึงค

ประโยค - ปัญญามนต์ปลากาก อรรถถากพระวินัย ปริวาร วันอนา - หน้าที่ 776 เป็นอาทิ ชื่อว่า บริโภคภายนอก. ข้อว่า อนาคต ภาร วฤติ มีความว่า ภิกษุผู้ได้เป็นเณร แต่นำกระบี่มือดีพรรคและเชิญแสดง…

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติของพระเณรในศาสนา พระวินัยที่กำหนดให้ภิกษุปฏิบัติเพื่อการศึกษาธรรม การเรียนรู้ที่เหมาะสมกับฐานะของตน และข้อกำหนดต่างๆ ที่เป็นแนวทางสำหรับพระสงฆ์ในการแสดงธรรม.

…ก็าดว้า วันอาบัติ ๒ เหล่านี้ ย่อมต้องอาบัติที่เหลือ. เมื่อห้ามเสียแล้ว ฉันของเด็จของฉันก็ไม่เป็นเดน ชื่อว่าต้อง อาบัติในกาล หาดในวิกาไม่. แต่ย่อมต้องอาบัติเพราะวิโกะ- โทษในวิกา หาดในวากาไม่. ย่อมต้องอาบัต…

…ละหลังจากการปรินิพพาน อธิบายถึงวาจาที่ภิกขุใช้เรียกกันและกันในลักษณะต่างๆ รวมถึงความสำคัญของการเรียกชื่อที่ถูกต้อง และสถานการณ์ต่างๆ ที่อาจส่งผลต่อการอาบัติของภิกขุในเวลาและสถานที่ต่างๆ.

…งนั้น. ผู้พร้อมเร่งรัดด้วยทุกขเวทนา ย่อมต้องอาบัติด้วยชนิดมีภูฏ- มุขัส (วางเฉย) เมื่ออาบัตินั้นแล้ว ชื่อว่าผู้พร้อมเร่งรัดด้วย อุทธฐานสุขาเนาต้อง (อาบัติ). ข้อว่า ตะโย ปฏิญาไท มีความว่า ข้อห้าม ๓ อย่าง ขอ…

เอกสารนี้กล่าวถึงการอาบัติในพระวินัยที่เป็นข้อบังคับสำหรับภิกษุในลักษณะต่างๆ เช่น การมีจิตอุพยากฤดูและการเร่งรัดด้วยสุขาเนาน ซี่งอาจทำให้เกิดอาบัติได้ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับข้อห้ามที่พระผู้ม