พระวินัยและอาบัติในพระพุทธศาสนา : หน้า 57/288

ประโยค - ปัญญามีงตาปลากา อรรถถกพระวินัย ปริวาร วัฏนา - หน้าที่ 771 ฝ่ายภิกขุผู้อยู่ปริวาสเป็นต้นดีดี ผู้ถูกสงสัยดังัตธรรมเป็นต้น ก็ดี เมื่อไม่สมาทานวัตรของตน เชื่อว่าไม่สมาทานอยู่ ต้อง (อาบัติ) คำว่า "มีอยู่ อาบัติ, ภิกษุไม่สมาทานอยู่ ย่อมต้อง" ดังนี้ ท่านกล่าวหมายเอภิกขุเหล่านั้น ภิกษุผู้เย็นจิรของภิกษุณีผูมใช้ชาดีดี ผู้ทำวรรธรรม ภันฑา- กิจกรรมและจิตกรรมดีดี เชื่อว่าทำอยู่ ต้อง (อาบัติ) ผู้ไม่ ทำอุบsmาอวัดเป็นต้น เชื่อว่าไม่อยู่ ต้อง (อาบัติ) ภิกษุผู้ให้จ้าวแกภิกขุผูมใช้ชาดี เชื่อว่าให้อยู่ ต้อง (อาบัติ) เมื่อไม่ให้บิรามมีวจีรเป็นต้น แก่สทธิวิหริกาและอันตวาลิก เชื่อว่า ไม่ใหอยู่ ต้อง (อาบัติ) เมื่อถืออจีรวของภิกษุณีผูมใช้ชาดี เชื่อว่ารับอยู่ ต้อง (อาบัติ) เมื่อไม่ถือเอาชึ่งโอวาท โดยพระบาลว่า “ภิกษุทั้งหลาย โอวาทอันภิกษุนี้ไม่พึงรับ ไม่ได้" ดังนี้ เชื่อว่าไม่อยู่ ต้อง (อาบัติ) เมื่อไม่มีเสียละนิสสัยก่อนนรโค รื่อดังเช่นสงฆ์ เพราะบริโค. เมื่อยังวาจะผลักมาภิษมี ๕ วัน ให้กาวล่งไป เชื่อว่าต้อง (อาบัติ) เพราะไม่บริโค ชื่อว่าจะย่อมต้อง (อาบัติ) ในวัตรเป็นที่อนุในเรือนร่วมกัน