ชื่อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 277

…น้าที่ 105 [สมาธิวิปผาราอิทธิของท่านสารีบุตร] ในท่านเหล่านั้น เมื่อครั้งท่านสารีบุตรพักอยู่ที่วิหาร ชื่อ กโปตกันทรา (ซอกเขานกพิราบ) กับพระมหาโมคคัลลานเถระ ปลง ผมใหม่ ๆ นั่งอยู่กลางแจ้งในคืนเดือนหงาย ยักษ์…

ในบทนี้กล่าวถึงสมาธิวิปผาราอิทธิของท่านสารีบุตรและท่านสัญชีวะ โดยท่านสารีบุตรขณะนั่งอยู่กลางแจ้งนับว่าเป็นพระเถระที่มีอิทธิฤทธิ์เมื่อเผชิญหน้ากับยักษ์ในขณะที่ท่านสัญชีวะมีอานุภาพในการเข้าสมาธิแม้ในสถา

…่เจตนา ที่เป็นอดีตเท่านั้นเป็นอารมณ์ แต่ขันธ์ทั้งหลายและสิ่งอะไร ๆ ที่เนื่อง ด้วยขันธ์ที่เป็นอดีต จะชื่อว่ามิได้เป็นอารมณ์แห่งปุพเพนิวาสญาณ หามีไม่ ด้วยว่าปุพเพนิวาสญาณนั้นเป็นญาณมีคติเสมอด้วยสัพัญญุต ญาณ…

…ญาณในบริบทของวรรณกรรมเรื่อง 'วิสุทธิมรรค' โดยเฉพาะในเรื่องของเจโตปริยญาณ และยถากัมมูปคญาณซึ่งมีความเชื่อมโยงกับอดีตและการปฏิบัติในศาสนา ทบทวนแนวคิดเกี่ยวกับอารมณ์แตกต่างกันและผลที่เกิดขึ้นจากการระลึกถึงมร…

…งนี้สัตว์มี- วิตติเป็นที่สุด เข้ากับเบื้องปลาย ซึ่งเป็นนามนามบ้าง คุณนามบ้าง ให้น้องเป็นอันเดียวกัน ชื่อ ตัปลปรุสมาด มี ฮ อย่าง คือ ทุติย- ตัปลปรุสมะ ตติยตัปลปรุสมะ จิตุติยตัปลปรุสมะ๚ ญาณิติยปปรุสมะ สัตติ…

… โดยใช้วิธีตัปลปรุสมาท ซึ่งมีการนำเสนอรายละเอียดของคำพัทธ์และความสัมพันธ์ระหว่างนามต่างๆ โดยเน้นการเชื่อมโยงและการวิเคราะห์ลักษณะของคำศัพท์ในบริบทที่เหมาะสม พร้อมทั้งอธิบายถึงข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นในการ…

…- ติ เทว กิจจาน เอกฺตาทิ ทวาร แปลว่า กิ.๒ คือ การเข้า ๑ การ ออก ๑ (มิ) ในที่นัน เหตุนี้ (นั่นนั่น) ชื่อว่า ทวาร. ศัพท์นี้ เมื่อลง นิค ปัจจัย และวิกา อ แห่ง ทว. ศัพท์ (สอง) เป็น โอ ด้วยอำนาจปัจจัยเนื่องด้…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ศัพท์ 'ทวาร' ในเชิงภาษา โดยแสดงให้เห็นถึงอำนาจปัจจัยที่มีผลต่อรูปแบบและความหมายของศัพท์ในประโยค เช่น การเข้าและออก รวมถึงการใช้แทนคุณนามและการสร้างความหมายใหม่จากการวิเคราะห์ท

…่าต่ก็อีกอื่น ๆ และท่านแสดง ไว้เป็นแบบเดียวกัน เช่น ปาป ศัพท์ แสดงไว้เป็นรูปะอ้อน เดียว จะเป็นคุณนามชื่อสน หรือ อติวิสส ก็อาจเป็นปัจจัยที่นำแปล เป็นเครื่องหมายของคุณนามชื่อดังอื่น ๆ อย่างนี้.:- รูปวิเคราะ…

เนื้อหาในหน้านี้เป็นการวิเคราะห์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับบาป โดยเฉพาะในคำว่า 'ปาป' และการจำแนกประเภทของบาปต่างๆ รวมถึงการอธิบายโดยละเอียดถึงความหมายและการใช้งานของคำต่างๆ ในทางปรัชญา รวมถึงการเปรียบเทีย

…ชน ท. เหล่านี้ ทั้งปวง น้อย, ชน นี้ เป็นผู้ย้อย โดยเฉพาะ แห่ง (กว่า) ชน ท. เหล่านี้ เหตุนัน (ชนนี้) ชื่อ กนิยะ. กนิวิโช เสกโหย เชยโหย เป็นอดีวาส ส วิทยะนะและคำแปล เหมือนกัน คือ แปลว่า น้อยที่สุด สพะรฺทีที…

…ถูกนำเสนอเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจความแตกต่างของคำในบาลีได้ชัดเจนมากขึ้น นอกจากนี้ยังมีการอธิบายที่มาของชื่อและความสำคัญของศัพท์ในแต่ละบริบท รวมทั้งการให้ความรู้เกี่ยวกับศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องในด้านการพูดถึ…

…ป. รูปวิเคราะห์ เหตุ ปริมณฑานี อสูสาติ ทวีศ เครื่องกำหนดนับ ท. ของ วัตถุนนั้น 2 เหตุนี้น (วัตถุนัน) ชื่อว่า มีจำนวน 2. คดี ศิริ ปริมณฑานี อสูสาติ ดิ์ี ปริมณฑา ท. ของวัตถุนั้น 3 เหตุนี้น (วัตถุนัน) ชื่อว่า…

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์บาลีไวยากรณ์ซึ่งรวมถึงสมาธิและตัณหา โดยอธิบายถึงรูปแบบและลักษณะของคำในบริบทที่เหมาะสม นอกจากนี้ยังใส่ใจการเรียงลำดับและการใช้คำเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ชัดเจนในภาษาบาลี โดย

…คราะห์ ดังนี้ :- ธโม วิจิลสติธ ธามยิตตย (ย อุตต วจกฺตา) ย่อม ปรากฏอุคควัน เหตุนี้นะ (ต อุตต วจกฺตน) ชื่อ ธุมยิตตตะ (ปรากฏอุคควัน).

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวยากรณ์ในแบบต่างๆ โดยมีการนำเสนอหลักการการใช้และตัวอย่าง เช่น การใช้ประการต่างๆ ในการสื่อสาร รวมถึงการวิเคราะห์โดยละเอียดในโครงสร้างประโยคและความหมายของคำในแบบต่างๆ กา

ประโยค - วิทยาธิษฏรรปล าภค ๑ ใน ตอน ๑ หน้าที่ ๑๗ ของพระพุทธเจ้าองค์นู ๆ ชื่อว่านุโพคะ อาจารย์อืนอีกพวกหนึ่งกล่าวว่า ปุโจยะ (เครื่องอุดหนุน) ของปฏิสังมิภาค (มีส ึ) คือ นุบโยคะ ๑…

บทความนี้อธิบายถึงความฉลาดในคัมภีร์และสิลปะที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า ทั้งยังเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของบทเรียนที่ได้รับจากการศึกษาคัมภีร์และปัญญาเหล่านั้น การเรี…

…มทั้ง ๑ นี้ บันฑิตพึงเห็นว่าเป็นลูกแห่งคุณธรรมทั้งปวง [๒๖.๑] กายปลัสลึก จิตปลัสลึก] ความรังแห่งกาย ชื่อกายปลัสลึก ความรังแห่งจิต ชื่อ จิตปลัสลึก แต่ว่าในบทกายปลัสลึกนี้ ประสงค์เอาเป็นว่ามีตนเป็นตน ก็แคกา…

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม …

…ิยา ต่อกิเลสนุ่งจะเป็นอาและ อนทำความไม่ว่างั้งแห่งกายและจิต [๑๔.๑๓ กายสุตต จิตสุตตา] ความเบาแห่งกาย ชื่อกายสุตตา ความเบาแห่งจิต ชื่อจิตสุตตา กายสุตตาและจิตสุตตานั้น มีความเข้าไปรั้งแห่งความหนัก ของกายและจ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความกระวนกระวายจิตที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ซึ่งมีกายและจิตเป็นปฐมฐาน โดยเจาะไปที่ปฏิกิริยาต่าง ๆ ของกายและจิต ทั้งในเรื่องความเบา (กายสุตตาและจิตสุตตา) และความอ่อน (กายมุทุตาและจิตมุทุตา)

… บัญฑิตพึงเข้าเป็นความผิดรูป (คือพิจารณา) แห่งใจ [ถูกฎจจะ] การทำ (ทางใจ) อันบันติตเกลียด (คือไม่ดี) ชื่อ ถูกจะ ภาวะแห่งถูกจะนั้น ชื่อถูกจจะ (แปลว่า ความเป็นการทำ (ทางใจ) อันบันติตเกลียด ถูกจะนั้น มีความทำ…

เนื้อหาพูดถึงการทำทางใจในวิถีธรรมว่าเป็นการอาศัยจิตที่ปรารถนาและการส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเรา ผ่านการตีความตีความของท่านมหาภูติ โดยเฉพาะกรณีของความรู้สึกติดใจในสิ่งที่ไม่ดี และความรู้สึกที่ขัดแย้งใ

…มากดังนี้ เพราะเหตุนี้ ผู้มีปัญญาพึงพินิจพิจารณา ทั้งหลาย โดยความเป็นเพชรมนาต้น เทอญ บริเวณที่ ๑๔ ชื่อ ขันธนเทศ ในอธิการแห่งปัญญาวนา ในปัจจุบันสุทธิธรรม อันขำทำเพื่อประโยชน์แก่ความปราโมทย์แห่งสาธุชน ดัง…

เนื้อหาในวิสัชกรรมเปลนี้พูดถึงความสำคัญของเพชรมนาต้นที่มีอิทธิพลสูงในแง่ของปัญญาและการพิจารณาของคนในปัจจุบัน โดยเฉพาะในบริเวณขันธนเทศที่มีความสำคัญในด้านการทำความเข้าใจเพื่อประโยชน์แก่สาธุชนในการค้นพบ

…่ไงอะไร อีกเลย" และ นี่เป็นลำดับในอินทรีย์ทั้งหลายนี้ - มหาภูตกาก ๓ หน้า ๔๕๕ ว่า โดยปรมัตถ์ อริยผล ชื่อว่า อัสสะละ - พี่โล่งใจส่วนอธิษฐาน ชื่อ ปติจูฎา - ที่พี่อธิษฐานในพระศาสนา อัญญาณดาวินทรย์ขึ้น ได้แก่…

เนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิถีธรรมและชีวิตนรีย์ โดยเริ่มจากการแสดงอธิษฐานรีย์และปฏิสนธิรีย์ไปจนถึงฤทธินรีย์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแม้ธรรมจะมีความเป็นไปอย่างไร ก็ยังมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตนร

ประโยค- วิชาธรรมาภิบาล ๓ ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 226 ซึ่งเดิมทีเขากำหนดฉันชื่อว่า "ปฏิจจสมุปบาท" คำของเจ้าลัทธินั้นไม่ชอบเพราะอะไร? เพราะไม่มีพระสูตร (ฮ้าง) เพราะผิดต่อพระสูตร เพ…

ในบทนี้เน้นถึงการวิเคราะห์คำว่า 'ปฏิจจสมุปบาท' ซึ่งเป็นที่ถกเถียงในทางความหมายและการอ้างอิงในพระสูตรว่าทำไมคำนี้ถึงไม่สอดคล้อง โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของเหตุผลทางเทววิทยาและการปรากฏการณ์ของกรรมในบริ

… แปลว่าไม่ ควรได้ เพราะอธิบายว่าไม่ควรบำเพ็ญ ธรรมชาติโดยมึไม่รู้วันทิยะ นั้น เหตุนี้ ธรรมชาตินั้นจึงชื่อ วิชาชา (ใส่สิ่งไม่ควรได้) (๒) กุศลธรรม ที่กายสุทธิปะเป็นต้น ชื่อ วิทิยะ (แปลว่าควร ได้) เพราะอธิบตร…

ในบทความนี้ได้มีการวิจัยเกี่ยวกับธรรมวินัยโดยมุ่งเน้นไปที่คำว่า 'อวิชชา' และ 'วิชาชา' ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งในศาสตร์ของธรรมะ การวิเคราะห์จะแบ่งออกเป็นข้อ ๆ เพื่อชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ถูกต้องของการทำว

ประโยค - วิถีธรรมเราปท. ภาค ๑ ตอนที่ 267 แห่งจิตเจตสิกทั้งหลายทั้งปวง บัณฑิตพึงรำลึกว่า ชื่อว่าอารมมนปัจจัย [แก่อธิปิติปัจจัย] ธรรมผู้อดหนุนโดยความเป็นใหญ่ ชื่อว่าอธิปิจฉัย อธิปิติ-ปัจจัยนั้นม…

…่มีความสำคัญในการสร้างสรรค์สรรพสิ่งต่างๆ ให้เกิดขึ้น ในธรรมเหล่านี้ทำให้เราตระหนักถึงพลังของธรรมที่เชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง ซึ่งเปิดโอกาสให้มีแนวโน้มการปฏิบัติธรรมที่เหมาะสมกับความต้องการของจิตในภาวะต่างๆ…

…ศฑูอย่าง เดียว [[แก้คำญัญญปัจจัซ] ธรรมผู้อธุนโดยความทึ่บกันและกันให้เกิด และสนับสนุน ซึ่งกันและกัน ชื่ออัญญญปัจจัซ คูไม่สาม่่อน (ตั้งพักกันอยู่) ถ้ากันและกันไวจะบ้น อัญญญปัจจัซนั้นเป็น ๑ อย่างด้วยอานาถา …

บทนี้พูดถึงวิภัชธรรมและบทบาทของจิตและเจตสิกธรรมที่มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง โดยกล่าวถึงอัญญญปัจจัซและนิสสัปัจจัซ ว่ามีการสนับสนุนกันในการทำงานร่วมกัน และอธิ…

…ยึดไว้" ดังนี้ แต่ในอรรถถกอภิธรรม วาระจิตในตารัมมุนามเป็น ๒ (วาระเดี่ยวไม่มี) ก็เลยจิตดวงนี้มี ๒ ชื่อ คือ ชื่อตารัมมะ๑ ชื่อปฏิรูปวิภาค (มีวังค์แอบหลัง ) ๑

เอกสารนี้วิเคราะห์ถึงความสัมพันธ์ระหว่างอาณวิบากและกุศลวิบาก รวมถึงมโนธาตุและอารมณ์ของวิญญาณต่างๆ โดยมีการอธิบายถึงสถานะและการปฏิบัติที่นำไปสู่การพัฒนาทางจิตใจ ในเนื้อหาอย่างลึกซึ้งเพื่อให้ผู้อ่านเข้า

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง กา…

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ