ชื่อว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 123 / 167

…ย์ประมานครั้งนี้สร้างไว้ถูกไฟไหม้เล่า ? เศรย์ูตอบว่า " พ่อแม่ทั้งหลาย ข้าพเจ้าทำกรรมประมานเท่านี้" (ชื่อว่า) ได้ฝังทรัพย์ไว้ในพระศาสนาที่ไม่สาธารณะแก่อนรายมีไฟเป็นต้น, ข้าพเจ้าจึงมีใจดี ปรมัตด้วยคิดว่า ' เรา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการที่เศรษฐีรู้จักกรรมที่ควรระลึกถึง โดยมีการพูดถึงการเผาพระคันฤทธิ์และการทำกรรมตามที่สืบทอดในพระศาสนา ซึ่งสะท้อนถึงการมีจิตใจดีและการสละทรัพย์เพื่อความเชื่อของตน ผู้คนสะท้อนอารมณ์เมื่

…?" เดียรถีร์รู้เรื่องพากันตอบว่า "ขอรับ พวกข้าไม่ทราบ ลามะสักการะ เกิดขึ้นเพราะอาศัยพระเถระรูปหนึ่ง ชื่อว่าโมคคัลลานะ เพราะพระเถระนั้น ไปทวโลก ถามกรรมที่ทวตทำแล้ว ก็กลับมาออกกับพวกมนุษย์ว่า "ทวยเทพท่ากรรมนี้…

…เดียรถีร์เกี่ยวกับความอัศจรรย์ของพระมหโมคคัลลานเถรนั้นเกี่ยวข้องกับการได้รับสักการะมากมาย โดยพวกเขาเชื่อว่าการอธิบายกรรมจากมหาโมคคัลลานะจะทำให้ผู้ฟังเกิดความเข้าใจในธรรมะและนำลาภสักการะกลับมาสู่ตนเอง พระมหา …

…ันพิจารณาสระนั้นลงไป และถุกคราษสนั่นถามว่า "ท่านรู้เทวธรรมรึเปล่า?" ตอบว่า "พระจันทร์และพระอาทิตย์" ชื่อว่าเทวธรรม" ลำดับนั้น ราษสนั่นกล่าวสุริยภูมิว่ารู้ว่า "ท่านไม่รู้เทวธรรม" แล้วฉุดลงน้ำไปกักไว้ในกองของต…

ในเนื้อหานี้ พระจันทร์ทัศนอรูปเท่าแผ่นกล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระโพธิสัตว์และราษฎรเกี่ยวกับเทวธรรมที่เกี่ยวกับพระจันทร์และพระอาทิตย์ ในการสอบถามเกี่ยวกับความรู้เรื่องเทวธรรมและอันตรายของการลงน้ำ พระโพธ

ประโยค - พระธัมมปทัฏฐกถาแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 120 เป็นต้น, ชื่อว่าเป็นผู้สงบ เพราะความสงบระงับแห่งร่างกายเป็นต้น, ชื่อว่าเป็นผู้ฝึก เพราะฝึกอินทรีย์, ชื่อว่าเป็นผู้เท…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการอธิบายความหมายและคุณสมบัติของผู้ที่ปฏิบัติตามธรรม มุ่งเน้นถึงการสำเร็จธรรมในหลายมิติ เช่น ผู้สงบ ผู้ฝึก และพรหมจารี พร้อมทั้งการบรรลุอธิผลในหมู่สงฆ์ ทั้งนี้สอนให้เห็นถึงการละบาปแ

…ปทางกายและเป็นไปทางจิต ด้วยสมาธิ ๔ และด้วยคุณเครื่องวินิจฉัยธรรม ม้อนะรึเหตุและมิใช่เหตุเป็นลักษณะฯ ชื่อว่ามีวิชาและเจรจถึงพร้อม เพราะความถึงพร้อมแห่งวิชา ๓ หรือวิชา ๔ และเจรจ ๕๕ ชื่อว่าเป็นผู้มีสติ

ในพระธรรมปัญญูภาค ๕ มีการเสริมสร้างความเพียรและการมีสติ โดยพระอรรถว่าทุกคนควรตั้งใจในการทำความดี ในการจัดการกับความหลับและอารมณ์ความรู้สึกที่ไม่กระจ่าง และต้องยกระดับจิตใจให้เข้มแข็ง ต้องมีความเชื่อมั

…ศรษฐูก็ได้แบ่ง ทรัพย์สมบัติอันเป็นของ ๆ คนทั้งหมด ให้แก่นายภัคตดติภนั้น [ สัมปทา ๔ อย่าง ] จริงอยู่ ชื่อว่าสัมปทามี ๔ อย่าง คือ วัตถุสัมปทา ปีจิ-

ในบทนี้พูดถึงเศรษฐีที่เห็นการแบ่งปันของพระปัจเจกพุทธเจ้า และการหัวเราะเยาะของมหาชน มันสะท้อนถึงการทำทานและการแบ่งปันทรัพย์ สมบัติโดยนายภัคตดติ ซึ่งเศรษฐีได้ขอให้เขาแบ่งส่วนบุญ และให้ทรัพย์สมบัติแก่เขา

…ัปปุเจกะ ในสัปปุเจกะ ๔ อย่างนั้น พระอรหันต์ หรือพระอานาคามี ควรแก่นิโสรสมบัติ ผู้เป็นนักขี- ไนบุคคล ชื่อว่าสัปปุเจกะ การบังเกิดขึ้นแห่งหลาย โดย ธรรมมำเสมอ ชื่อปัญญาสัปปุเจกะ ความที่เดนใน ๓ กาล คือ ในกัลก่อนแ…

เนื้อหานี้พูดถึงสัปปุเจกะที่เป็นลักษณะของพระอรหันต์และพระอานาคามี โดยสรุปถึงคุณธรรมที่เชื่อมโยงกับบุคคลเหล่านี้ เช่น ญาณและเจตนาบริสุทธิ์ใน ๓ กาล สภาวะการบรรลุมาสมบัติของนายอัดกัดกะ ซึ่งได้รับการสรรเส

…ไรกันหนอ ? เธอทั้งหลายอันความมืดปลดคลุมแล้ว ทำไม จึงไม่แสวงหาประปีปล่า?" [ แก้รอรา ] ความยินดี ชื่อว่า อานนท์ ในพระคาถานั้น พระผู้มีพระ ภาคตรัสเป็นคำอธิบายไว้ดังนี้ว่า " เมื่อโลกสันนิษฐานอันไฟ ๙ อย่าง

บทที่ 145 ของพระมัธยมทิฎฐูฉกฉพา กล่าวถึงการสังเวชของหญิงในสภาพมืดมนเมื่อพระศาสดาแสดงสัญญาณจากพระโลมา ทำให้เกิดความหวาดหวั่นและคลายความกลัว รวมถึงการเตือนให้พวกเธอแสวงหาความรู้และทำภารกิจที่ถูกต้อง ข้อ

… ก็ ได้." ผู้ที่จะออกปากว่า " ขาพเจ้า, หรือว่าเรา" (แม้นหนึ่ง) ก็ ไม่มี. พระราชาด่าว่า " พระเจ้าข้า ชื่อว่าผู้ที่จะรับเอาไปแม้ล่ะ ๆ ก็ไม่มี." พระศาสดา จึงตรัสว่า " ภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลาย งมดูภาคลึ่งเป็นที…

ในหน้าที่ 152 ของพระธัมมปฏิรูปฉบับแปล ภาค ๕ นี้ กล่าวถึงบทสนทนาระหว่างพระราชากับพระศาสดาเรื่องการรับทรัพย์ และการมองถึงคุณค่าในชีวิต พระศาสดาได้สอนให้ภิกษุทั้งหลายเห็นถึงความไม่จีรังของความมั่งคั่งและ

…ล ด้วยสามารถปลุกแผล ทั้ง 5. บทว่า สมุจสิทธิ คือ อันกระดูก ๑๐๐ ท่อนยกขึ้นแล้ว. บท ว่า อาจตุร ความว่า ชื่อว่าเป็นไปประจำ เพราะความเป็นสถานที่ ต้องบริหารด้วยอารยบถเป็นต้นทุกเวลา. บทว่า พุทสะกูปปิ ได้แก่ อันมหาช…

ในบทความนี้นำเสนอแนวคิดในพระธัมม์ทัฬ ภาค 5 หน้า 153 โดยพูดถึงการมีแผลทางกาย การบริหารอารยบถ และการอดทนของบุคคล เป็นการแบ่งปันวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับความแปรผันและความไม่แน่นอนในชีวิต เหตุ

…๕ - หน้าที่ 155 [ แก้รอรร ] เนื้อความแห่งพระคาถานั้นว่า "น่องหญิง รูปนี้ คือตัวนับว่า สรีระของเธอ ชื่อว่ากำลังอ่อนแล้ว เพราะความเป็นคนแก่ ก็งูนั่นแล ชื่อว่านี่ร่างของโรค เพราะอรรถว่า เป็นสถานที่อยู่อาศัยขอ…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระคาถาที่พูดถึงความเสื่อมของร่างกายซึ่งมีอายุและความแก่ รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับโรคภัยไข้เจ็บที่เกิดขึ้นจากสภาพร่างกาย เมื่อสิ้นชีวิต ทุกอย่างจะกลับสู่ความตาย พระพุทธเจ้าทรงอธิบายว่าช

…ม่มาถึง แม้แก่อัปภาพเล่า ? มาหาพิณ ความจริง ธรรมของสัตบุรุษเท่านั้น ไม่มีความชรา, ส่วนสัตว์ทั้งหลาย ชื่อว่าไม่ชรา ย่อมไม่มี ดังนี้ แล้วตรัสพระคาถานี้ว่า

ในพระอำปิฏฐุถูกแปลภาค ๕ หน้าที่ 171 มีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างพระเจ้าผู้มีธรรมกับสัตว์อื่น ๆ โดยเน้นถึงความไม่แก่เฒ่าของสัตบุรุษ และการที่พระศาสดาถามถึงความเป็นเจ้าของของรถ ยืนยันว่าธรรมของสัตบุร

…อ่อนเจริญ, แต่ปัญญาของเขามาเจริญไม่." [ แก้รถ ] บรรดาบทเหล่านั้น เนื้อความแห่งว่า อุปสมุตาย ว่า คนชื่อว่า อปิสุตะ เพราะไม่มีมหาวุฒิ ๕๐ ๑ หมวด หรือ ๒ หมวด ก็หรือว่า เพราะไม่มีวรรณสูตร ๑ วรรณ หรือ ๒ วรรณโดย…

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดความรู้ในพระธรรมมหาทัศน ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการประกอบด้วยธรรมในชีวิต สนับสนุนว่าคนที่ไม่มีการพัฒนาในด้านปัญญาจะไม่มีประโยชน์เมื่อแก่ตัว เมื่อเทียบกับโคที่โตขึ้นแต่ไม่สร้างป

…บนพื้นปราศจากชนบนก็ดี ผู้เป็นบรรพชิต อยู่ในอาช ปิดเรียบร้อย มีประตู้และหน้าต่างอันปิดแล้วก็ดี ยังไม่ชื่อว่า รักษา ตนเอง แต่ผู้เป็นคฤหัสถ์ ทำบุญทั้งหลายก็มาเป็นตันตามกำลัง อยู่ หรือผู้เป็นบรรพชิต ถึงความบวชวน…

ในพระธัมมปวัฏฐกถา ภาค ๖ ว่าด้วยการรักษาตนเอง ที่พระศาสดาทรงเน้นให้เห็นถึงความสำคัญของการประคับประคองตนในทุกวัย โดยยกตัวอย่างทั้งผู้เป็นคฤหัสถ์และบรรพชิต เพื่อเป็นแบบอย่างในการทำบุญและปฏิบัติตามวินัยที

…ี่ไปในเบื้องหน้าทั้งเดียว ก็ว่า บรรพชิต ในปฏิวัติ ทำการสาธยายอยู่ ทรงจำ บอก ท่าวัตรและปฏิวัติอยู่ ชื่อว่าถึงความหมาย ในชฎามวัย. ในปัจจุบัน พึงเป็นผู้ไม่ประมาททำอิญญสมธรรม. คือตอาการแม้ อย่างนี้ ตนเองเป็นอั…

ในบทความนี้ พระธรรมปิฎกได้ชี้เฉลยเกี่ยวกับคุณค่าของการเป็นบรรพชิต และการปฏิบัติตนในทางธรรมเพื่อไม่ให้ตนเองเป็นที่ไม้รัก นอกจากนี้ยังพูดถึงการทำความดีเพื่อไม่ให้เกิดผลที่ตามมาในภายหลัง โดยยำให้เห็นถึงค

…เมื่อตนตนให้ยังอยู่ในคุณนั้นแล้ว สั่งสอนผู้อื่น อยู่ อย่างได้รับความสรรเสริญจากผู้อื่น: เพราะฉะนั้น ชื่อว่าย่อม ไม่เสร็จหมอง. บัดติดเมื่ออายุอย่างนี้ ชื่อว่าไม่พึงเสร็จหมอง. ในภายเวลานา ภิกษุ ๒ รูปนั้น คำอย…

เนื้อหากล่าวถึงความสำคัญของการสั่งสอนผู้อื่นในพระศาสนา และการอยู่ในคุณธรรมเพื่อให้เกิดผลในการสั่งสอน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงภิกษุและการเข้าถึงโสดาปัตติผล รวมถึงการนำความรู้ไปใช้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด.

…ว่า พึงอั้งกรมในปฐมบามเป็นต้น" คือว่าย่อม กล่าวสอนผู้อื่นในดํา. ตนเองก็ฉันนั้น อธิษฐานจิงกรมเป็นต้น ชื่อว่าพึงกระทำตนเหมือนอย่างสอนผู้อื่น. เมื่อเป็นเช่นนี้ ภิกษุนั้น เป็นผู้นตฝึกดีแล้วหนอ ควรฝึก ( บุคคลอื่น…

เนื้อหาพูดถึงการบูชาคุณครูและการฝึกตนเองที่ถูกต้องก่อนที่จะสอนผู้อื่น โดยมีการอ้างอิงถึงพระคาถาและความเห็นจากภิกษุในประเด็นนี้ ซึ่งเน้นการฝึกตนก่อนการสอนผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญ ภิกษุที่สอนผู้อื่นจะต้องมี

…นผู้ศรัทธิในครรน ให้ด้วก ไปในอาบทั้งหลาย เหมือนกันไม่ถูกถ่ายนทรายหรน ให้โอกาสลง เหนือแผ่นดินนะนั่น, ชื่อว่าอ่อนทำดอย่างเดียวกันกับที่โจรหัวใจใด้กู้ ใคร่ความพิณาศปราศษา ทำให้จังนั้น. ในเวลาจงเทศนา ชนเป็นอันมา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเทศนาของพระเทวตที่มีผลกระทบต่อผู้คนในระหว่างการเทศนา รวมถึงการเชื่อมโยงการศรัทธาและผลที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติ โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่มีฝนตกและการยึดมั่นในหลักธรรม. เนื้อหายังบรรยายถึง

…่าย, ความดีคนชั่วทำยาก, ความชั่วคนชั่วทำง่าย, ความชั่วอริยบุคคลทำ ได้ยาก " แล้วตรัสว่า " อานนท์ ขึ้นชื่อว่ากรรมอันไม่เป็นประโยชน์แก่ คนทำได้ง่าย, กรรมอันเป็นประโยชน์แก่คนทำและดี, กรรมนันแลทำยากอย่างยิ่ง " . …

พระธรรมปิฎกกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างกรรมดีและกรรมชั่วว่าความดีของคนดีทำได้ง่าย แต่ความดีของคนชั่วนั้นกลับทำได้ยาก ในขณะที่ความชั่วคนชั่วทำได้ง่าย แต่คนดีนั้นทำได้ยาก เมื่อพิจารณาถึงกรรมที่มีความสำคัญ

…ยู่ พวกในเรือนแห่งผู้คนของหญิงนั้น ฟังธรรมในสำนักพระศาสดาแล้ว กลับมาเรือนแล้ว สรรเสริญอยู่ ว่า “แม่ ชื่อว่าพระพุทธเจ้าทั้งหลายเป็นอัครสาวิกะ, แม่ พระธรรม- เทศนาไม่ไพเราะ” หญิงนั้น ฟังอัธยาศัยของคนพวกนั้นแล้ว…

ในพระธรรมปิฎกนี้ เรื่องราวกล่าวถึงพระกาศเทธะผู้ห้ามหญิงหนึ่งไม่ให้ไปฟังธรรมเทศนาของพระศาสดา ทั้งๆ ที่หญิงนั้นต้องการไปฟังจริงๆ หญิงนั้นได้รับแรงบันดาลใจในการฟังธรรมจากคำสรรเสริญของคนในเรือน เมื่อเธอได