ชื่อว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 25 / 167

…ะนั้น พึงทราบว่าว่าเป็นตอในวัฏฏะ เหมือนอย่างพระคำสึงพระผู้มีพระภาคตรัสไว้ว่า 'คนพาลลง แล้วหนเดียว ก็ชื่อว่ามงลงแล้วโดยแท้ ฯลฯ' นั่นเอง. ใคร ๆ ไม่ควร กล่าวว่า 'แท้จริง นิยมจินาภูติกูจริงแล้ว อาศัยปัจจัยเช่นใด…

ในบทความนี้พูดถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นแนวคิดที่วนเวียนอยู่ในวัฏฏะ ทำให้เกิดความทุกข์ยากแก่ผู้คน พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิว่าเป็นสิ่งที่มีอานาทิฏฐิ และมีโทษมากกว่าสิ่งอื่นๆ ในธรรม คุณ

…่นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 152 ธรรมคืออุสกุลธรรมบง. ผู้ใด ประพฤติธรรมคืออุสกุลธรรมนนั้น โดยความ ผู้บัง ชื่อว่า เว้นจากอุสกุลธรรมมิใช่หรือ? เมื่อเป็น เช่นนั้น พระองค์จัดสร้างประพฤติธรรมในจดนี้ว่า "ทานญอ ชมมูจริย…

เนื้อหาในตอนนี้สำรวจการประพฤติธรรมตามอุสกุลธรรมบง 10 ประการ โดยอาจารย์ได้แสดงความสำคัญของธรรมจริยา ที่มังคลิดลแสดงไว้ในพระสูตร ทั้งในประโยคที่เกี่ยวข้องกับการสร้างกรรมดีและกรรมชั่ว โดยยกตัวอย่างคำสอนข

… - หน้า 156 ดี ในการงานมีกรรมกรรมและโครักกรรมเป็นต้น ซึ่งสมควรแก่สุกของตน เป็นผู้มีอาชีพสมบูรณ์แล้ว ชื่อว่า เป็นผู้มุ่งคงเที่ยงไป แต่บรรพฤติผู้ศึกษาดีไปบรรยาม มีก้าวไปข้างหน้า และถอยกลับเป็นค้นนำมาชั่งความเส…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีอาชีพที่สมบูรณ์ โดยแต่ละคนจะต้องมีการตั้งจิตมั่นคงและมุ่งหน้าไปข้างหน้า ในการทำกรรมดีและการศึกษาที่มีคุณค่า โดยการปฏิบัติตามโอวาทของพระโพธิสัตว์ที่จะนำไปสู่การได้มาซึ่ง

ประโยค ๑ - มังคลัตถทีนี้นับเปนเล่ม ๒ - หน้าที่ 158 วิ่งค้นแห่งสิกขาบณฑนั้นเจตนาจ่อมได้ชื่อว่า วาจา : ด้วยเหตุนัน ใน อรรคถาแห่งสิกขาบณฑนัน ท่านจึงกล่าวว่า "เจตนาทีนี้เนื่องใน มิจฉาวาจา อันยั…

เนื้อหาเน้นการสำรวจความหมายของวาจาและเจตนาในสิกขาบณฑ ข้อความชี้ให้เห็นว่ามิจฉาวาจาเกี่ยวข้องกับเจตนา และว่าการพูดที่มีความหมายในการปฏิบัติธรรมเป็นอย่างไร ข้อความดังกล่าวยังกล่าวถึงความสำคัญของการใช้วา

…ชบัณฑิตหลาย. ธรรมชาตเหล่าใดบุคคลย่อมกำหนด คือ ย่อมรู้ด้วยความเป็นเหตุ เหตุเหล่านั้น ธรรมชาตเหล่านี้ ชื่อว่า องค์ ได้แก่ การณ็ก องค์ ศัพท์ เป็นไปในอรรถว่ากระณอคำว่า ปญฺญิ จิ เป็นปัญญิมีวิถีติ ลงในเหตุ. บทว่า …

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยใช้แนวทางในการวิเคราะห์อรรถกถาที่เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและผลที่เกิดจากการกระทำของวิญญูชน โดยเฉพาะในการไม่ตกอยู่ในคำติเตียนหรือคำสรรเสริญ บทนี้อธิบายถึงควา

…ภติวัฏฏิ ต ท่านถือเอาความในอรรถแห่ง พุทธวนว่า ตาณิ ด้วยสามารถเอกวาวจะว่า ตุ จะนะน. การสงเคราะห์ ชื่อว่า สงฺคร ฯ ว่า อนุกาลา ได้แก่ อนุวา จากความเป็น กรงนอนกูล, การงานทั้งหลายบังนับ. ชื่อว่า กัมมัโนคา. …

บทความนี้นำเสนอความหมายและแนวคิดเกี่ยวกับมงคลคติในคาถาที่ 5 โดยเฉพาะการบำรุงมงคลคาถาซึ่งมีความสำคัญในการเสริมสร้างชีวิต บทเรียนนี้ได้รับการอ้างอิงจากอาจารย์และพระมหา นิสุสโก โดยมีการอธิบายถึงความหมายก

…ดที่นี่เป็นปล อย่าง ๒ - หน้า ๒๓๐ ฝ่ายพระราชา ตรัสว่า "ข้าพเจ้าเป็นพระเจ้ากรุงพาราณสี, อะไร ๆ ของเรา ชื่อว่า "ไม่มี ย่อมไม่มี" แล้วเสด็จเข้าหพระนคร จำเดิมแต่วันที่ ๒ ให้นางมุ่งออกไปจากเรือนจำทีละคน ๆ ให้กอดถอ…

ในบทสนทนานี้ พระราชาแห่งกรุงพาราณสีได้กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าเป็นพระเจ้ากรุงพาราณสี, อะไร ๆ ของเรา ชื่อว่า ไม่มี ย่อมไม่มี' ซึ่งสื่อถึงความเข้มแข็งและแนวคิดลึกซึ้งของพระองค์ พระโพธิสตร์เข้ามามีบทบาทในการนำเ…

… จงถึง. บทว่า ธาน ได้แก ในโอกาส. บทว่า อุฐฐาน ได้แก ในทีมใชโอกาสกรรมเป็นเหตุบังเกิดในรร นั้นนันแหละ ชื่อว่า อาหารของสัตว์ผู้เกิดในรร. เพราะสัตว์เหล่านันนันแทน ครับว่าอาหารของสัตว์ผู้เกิดในรร. เพราะสัตว์เหล่า…

อรรถกถาชานส โลบสูตรกล่าวถึงการบูชาที่บุคคลควรเลือกตั้งทำและบทบาทของสัตว์ในกรรมที่ทำให้เกิดในภพต่างๆ เช่น มนุษย์, เปรต และเทพ โดยสิ่งที่จะแสดงผลนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะอาหารที่ได้รับซึ่งมีคุณภาพที่แตกต่าง

…ที่ด่านเรือน ที่ด่านแห่งฝา และที่ต่อแห่งหน้าต่าง (กรอบหน้าต่าง) พระผู้พระภาคตรว่า สนฺฑุ; ตรอกมุมม ๓ ชื่อว่า สนฺฑุญฺญู. บทว่า ทวรพาหา ความว่า ยืนพิงหาประตูพระนครและ ประตูเรือน (หลวง). เรือนของญาติโนกลก่อนดีดี…

บทความนี้สำรวจแนวคิดและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับประตูและเรือนในคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะคำว่า สนฺฑุ ซึ่งหมายถึง ด่านเรือนและกรอบหน้าต่าง พร้อมการตีความและการวิเคราะห์ความสำคัญของคำเหล่านี้ในพระธร

…ความว่าจักอาจุมมิถ กฤๅวา ความว่า ปรารถ เป็นเจาะจงเหตุอย่างใดอย่างหนึ่ง ในเหตุทั้งหลาย มิวงคลเป็นต้น ชื่อว่า การอย่างใดอย่างหนึ่ง. บทว่า ทุซา แปลว่า พิษให้. บทว่า อมฤตรี ความว่า ชื่อว่า อมฤตรี เพราะไม่มีความต…

ข้อความภาษาไทยนี้เป็นการวิเคราะห์ทางจิตใจและความสำเร็จของสงฆ์ที่มุ่งหวังเพื่อประโยชน์แก่ชน. พูดถึงการทำความดีด้วยการบริจาคและการพัฒนาจิตใจ เป็นการอธิบายให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการทำบุญและความสำเร

…จุเดิม เล่ม ๒ - หน้าที่ 318 เรียกว่า "สตรีผู้นำโคตรรามา สตรีผู้อื่นธรรมรักษา" สตรีเป็นไป กับอารักขาชื่อว่า สตรีมีอารักษา สตรีเป็นไปกับอาชญา รอบ ชื่อว่า สตรีมีอาชญาอุป. [๒๒๓] ดูกว่าก็วิเคราะห์แห่งสัญญาจิตสา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายความหมายของสตรีในแง่ธรรม และความสัมพันธ์ของคนในโคตรหรือวงศ์เดียวกัน โดยเฉพาะในการมีอารักษาและอาชญาตามหลักธรรม การสร้างความสัมพันธ์ในศาสนา และธรรมะที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตอ

ประโยค ๔ - มังคลัตถ์ที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 331 โลกนี้ ชนเหล่านั้นใด ย่อมชื่อว่าวุฒรบ้าง ภริยาบ้าง ทาสบ้าง คนใช้บ้าง ของมารดาและบิดานั้น พรหมณ์ หมู่ชนมิอุตเรและภริยาเป็นกันนี้ เรีย…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการสักการะมารดาบิดาในพระพุทธศาสนา ที่ได้ถูกอธิบายไว้ในอรรถถากฤตียุติศสูตร โดยชี้ให้เห็นถึงคำสอนเกี่ยวกับการเคารพต่อมารดาบิดาและบทบาทของท่านในสังคม และการที่สิ่งเหล่านี้สามาร

…ะนั้น ในเรื่องนี้ พึงถึงความตกลงกันว่า "โดยนัย อันมาในอรรถกถาสิคุตติสุตรและปฏูปปติสุตร เจ้าของเรือน ชื่อว่า คณะคติคีของอรยา. โดยนันอันมาในอรรถกาถูกูณิกสุตร บุตรแลถรา ชื่อว่า คณะคติคงเจ้าของเรือน" และ กล่าวว่…

เนื้อหาเน้นเรื่องการประพฤติของสตรีและบาปกรรมที่เกิดจากการกระทำของตน โดยมีความสำคัญเกี่ยวกับเสียงร้องและการประกอบกรรมตามบทประพันธ์ในอรรถกถา เนื้อหานี้ถูกกล่าวถึงในหลากหลายสุตร ทั้งอรรถกถาและภีฏสติสุตร

…่อ้างว่า ธุระ เพราะเป็นดังเอก โดยความเป็นของอันบุคคลพึงนำไป ได้แก่ ภาระ แต่ในวาท ธรวา นี้ ความเพียร ชื่อว่า ธรวะ เพราะ เป็นเครื่องช่วยรุนแห่งผู้รับธรรออยู่ ธรรอันเดียวกัน มีอยู่แก่ บุคคลนั้น เหตุนี้บุคคลนั้น…

เนื้อหาในบทนี้ได้เสนอความคิดเกี่ยวกับการมุ่งมั่นในการดำเนินชีวิต ว่าใครที่สามารถเอาชนะความยากลำบากและพลิกล็อกชีวิตให้ดีขึ้นได้ ภายใต้ความสามารถและการทำงานหนัก มีการอธิบายถึงความสำคัญของประเทศ และวัฒนธ

…งคลิดที่เป็นเปล ลาน 2 - หน้าที่ 339 ความเพียรทางกาย พระผู้มีพระภาคตรัสอยู่ด้วยวาทว่า อุตสาหะ บุคคล ชื่อว่า มีพระระไม่ทองทิ้ง เพราะความเป็นผู้เฒ่า. ชื่อว่า มีความ บากบั่นไม่ย่อหย่อน เพราะความเป็นผู้ใกล้กริซร…

เนื้อหาพูดถึงความเพียรทางกายที่พระผู้มีพระภาคตรัสถึงและยกตัวอย่างจากเรื่องราวของชุกเศรษฐีในอดีตที่แสดงถึงคุณค่าของการทำงานหนักและความอดทน พระโพธิสัตว์ในฐานะเศรษฐีได้แสดงให้เห็นว่าความสามารถในการจัดการ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐัษฎาภาแปล ภาค ๖ - หน้า 157 สัวโร่ ความเป็นผู้รู้จักพอดี คือความรู้จักประมาณ ชื่อว่า มุตตภูญฺญา ว่า ปนฺติ ได้แก่อิชฺฌฺวา ว่า อธิโมฺทิตฺถ ความว่า ในจิตอันยิ่ง กล่าวคือ จิตที่สรรเสริญด้ว…

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของความรู้จักพอดีและการบรรลุจิตที่มีคุณค่า ผ่านคำสอนของพระพุทธเจ้า ประกอบด้วยประการต่าง ๆ ที่นำไปสู่การเข้าถึงอริยผล ทั้งนี้ยังกล่าวถึงปัญหาของพระอานนทเถระและการทำความเข้าใจในพ

ประโยค - พระธัมม์าทิฏฐิฉบับแปล ภาค ๖ - หน้า 217 มืออิสลักษณ์เป็นต้น จำเป็นแต่กาล (แห่งตน) บงแล้ว ชื่อว่า ประโยชน์, ละเสียแล้วซึ่งประโยชันนั้น. บทพระคาถา ว่า ปิยคุตติ ความว่า ถื่ออายุซึ่งอามณ์ อันเป็นที่รั…

บทนี้กล่าวถึงการดำเนินชีวิตตามธรรมของบุคคลที่ไม่ผูกพันกับสัตว์และสิ่งของที่รัก โดยยกตัวอย่างจากพระคาถาต่างๆ ที่แสดงถึงคุณธรรมและการปล่อยวางจากสิ่งที่เป็นที่รัก ผลลัพธ์คือการลดทุกข์และการเข้าใจถึงความจ

…ที่ 11 [แก้ธรรญ] บรรดาบเหล่านั้น เทวา อนุโมทพน เป็น โดยลำดับ ผู้ประกอบด้วยปัญญาองค์รุ่งเรืองในธรรม ชื่อว่า มารวิ. สองเทวาม ขึ้น ขึ้น ความว่า ทำกฐาลอยู่ทุก ๆ โอกาส. บาทพระคาถาว่า กุมมโนร รดทจวา คำว่า บันฑิตท…

พระอริยะสอนให้บันฑิตทำกุศลอยู่เสมอเพื่อกำจัดมลทินของจิต การอบรมเรียนรู้ด้านธรรมะนั้นสามารถสร้างประโยชน์ได้ในอนาคต ยกตัวอย่างการหลอมทองซึ่งเมื่อทำบ่อยๆ จะได้ผลงานที่ดี ชี้ให้เห็นความสำคัญของการปฏิบัติธ

…เป็นต้นว่า "ทุกนี้เป็นของจริงอันประเสริฐ" ก็ถาม, บท ๔ มีว่า "ทุกนี้ เป็นของจริงอันประเสริฐ" เป็นต้น ชื่อว่า ประเสริฐ เพราะอรรถว่า ทุกข้อน โยคาวจรกรรมกำหนดครู เพราะอรรถว่า สมุทัยอันโคฬอควรจะ เพราะอรรถว่า ปริโ…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจความสำคัญของการกล่าวคำสัตย์และไม่โกรธตามคำสอนของพระรมป์ปัทม์ โดยระบุว่าความจริงในพระพุทธพจน์มีความสำคัญอย่างไรในหลักธรรม และวิธีการที่ธรรมทั้งปวงเกี่ยวข้องกับการเข้าใจพระนิพพาน. การ

ประโยค - พระอุ้มปทุมถุงกาจแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 237 เที่ยวอาริไปนอารมณ์ต่าง ๆ ตลอดกาลนาน ชื่อว่าความสุขดี ย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้นั้นมองไปได้ เพราะฉะนั้น บุคคลจึงควรทำความเพียรในความดี เหมือนนายตากาด…

เนื้อหาพูดถึงการทำความดีที่เป็นสิ่งสำคัญในการบ่มเพาะจิตใจเหมือนกับการฝึกช้าง และการวันนี้ที่จิตได้กลับมาอาริด้วยโภคสมาลิการะ ตั้งอยู่ในทางที่ดีโดยไม่ให้วอกแวกไปตามอารมณ์ที่ไม่ดี ความสุขที่แท้จริงนั้นเ