ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 160 / 737

เมื่อวางใจให้นิ่งอยู่ที่ศูนย์กลางกายได้อย่างถูกส่วนแล้ว ก็จะเข้าถึงสภาวธรรมที่ลุ่มลึกไปตาม ลำดับ ความสงสัยในธรรมทั้งหลายก็หมดสิ้นไป ดังที่พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้แสดงพระธรรมเทศนาไว้

เมื่อวางใจตรงศูนย์กลางกายอย่างถูกต้อง จะเข้าถึงสภาวธรรมที่ลุ่มลึก ความสงสัยจะหมดสิ้น พระมงคลเทพมุนีแสดงพระธรรมเทศนาให้พัฒนาเข้าถึงพระธรรมกายโดยใช้หลักมัชฌิมาปฏิปทา การตั้งใจให้นิ่งอยู่ที่กลางกาย ทำให้

11.1.1 เพื่อให้ได้สุขในปัจจุบัน คนเราทุกคนล้วนปรารถนาความสุขความสุขที่แท้จริงที่ไม่มีความทุกข์เจือปนต้องเริ่มต้นที่การเจริญ ภาวนา อาจกล่าวได้อีกอย่างหนึ่งว่า การทำภาวนามีผลต่อการดำเนินชีวิตให้ประสบควา

มนุษย์ทุกคนต้องการความสุขที่แท้จริงและไม่ทุกข์ โดยศาสนาพุทธชี้ให้เห็นว่า การทำสมาธิและการดูแลจิตใจมีความสำคัญมากกว่าการมีวัตถุเพียงอย่างเดียว การทำภาวนาและการฝึกฝนจิตใจเป็นสิ่งสำคัญที่จะนำไปสู่ความสุข

แต่เมื่อเราทำภาวนา โดยการนำใจของเรากลับเข้ามาสู่ที่ตั้งดั้งเดิมของใจ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิด แห่ง ความสุขที่แท้จริงภายใน อย่างที่พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้สอนเอาไว้ว่า ให้นำความเห็น ความจำ ความคิด ความ

การทำภาวนา คือ การนำใจกลับสู่ที่ตั้งของความสุขภายในตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี เพื่อเข้าถึงฌานสมาบัติและวิปัสสนา อารมณ์ดีที่เกิดขึ้นจากการอยู่ในความสุขเป็นสิ่งที่หาได้ยาก แต่สามารถทำได้เมื่อใจหยุดนิ่ง ค

“เนื้อและเลือดในสรีระจะแห้งเหือดไปหมดสิ้น จะเหลือแต่หนังเอ็น และ กระดูก ก็ตามที เรายังไม่บรรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณ จักไม่ทำลายบัลลังก์นี้” และด้วยอานุภาพของการเจริญภาวนาที่พระองค์สั่งสมอบรมมานานนับภพนับ

ข้อความเกี่ยวกับความสำคัญของการเจริญภาวนาในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการบรรลุธรรมของพระมงคลเทพมุนี ที่ได้อธิบายถึงความเพียรในการปฏิบัติธรรมและความตั้งใจในการเข้าถึงสัจธรรมของพระพุทธเจ้า การศึกษาทั้งภาคปริยัติ

3) กระแสบาปอกุศลที่เข้าแทรก พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า “บุคคลพึงรีบขวนขวายในความดี จึงห้ามจิตเสียจากบาป เพราะว่าเมื่อบุคคลทำความดีช้าอยู่ ใจจะยินดีในบาป” 1 ธรรมชาติของกระแสบาปมักจะเข้าแทรกในใจของมนุษย

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับกระแสบาปอกุศลที่เข้ามาแทรกในจิตใจของมนุษย์ และความไม่แน่นอนของชีวิตที่กระตุ้นให้ต้องสั่งสมบุญเพื่อความสุขในโลกสวรรค์ แม้เราจะลืมอดีตชาติไป แต่ถ้าเรามีความคุ้นเคยกับการทำค

ดูก่อนสุเมธบัณฑิต จำเดิมแต่นี้ไป ท่านพึงบำเพ็ญทานบารมีข้อแรกให้บริบูรณ์ เหมือนอย่างว่า หม้อ น้ำที่คว่ำไว้ย่อมคายน้ำออกหมด ไม่นำกลับเข้าไปฉันใด ท่านก็ฉันนั้นเหมือนกัน ไม่เหลียวแลทรัพย์ ยศ บุตร และภรรยา

บทความนี้พูดถึงขั้นตอนการบำเพ็ญบารมีเริ่มต้นจากทานบารมีซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ระดับ จากการให้ทรัพย์ภายนอก จนถึงการสละชีวิต เพื่อไปสู่การเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นให้ผู้ปฏิบัติต้องไม่เห็นแก่ทรัพย์หรือช

…ุทธวิธี ผ่านการศึกษาวิชาวัฒนธรรม ชาวพุทธนี้ 1.1 ความหมายของ “วัฒนธรรมชาวพุทธ” ในปัจจุบัน คำว่า “วัฒนธรรม” เป็นคำพูดที่คุ้นหูที่เราใช้กันในชีวิตประจำวัน แต่คำว่า “วัฒนธรรม ชาวพุทธ” อาจเป็นคำใหม่สำหรับนักศึก…

บทความนี้สำรวจปัญหาที่เกิดจากการแตกแยกและการเลี้ยงดูบุตรในครอบครัวไทย โดยวิเคราะห์ผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ทำให้เด็กมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน เช่น การติดยาเสพติดและก้าวร้าว พร้อมนำเสนอว่าวัฒนธรรมช

บทที่ 2 การฝึกฝนพัฒนา หรือการเพาะนิสัยจากปัจจัย 4 บทนี้นักศึกษาจะได้ศึกษาเรื่องของการฝึกฝนพัฒนา หรือการเพาะนิสัยจากปัจจัย 4 โดยจะเริ่มจาก การทำความเข้าใจพื้นฐานก่อนว่า ปัจจัย 4 มีองค์ประกอบอะไรบ้าง? ค

บทนี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับการฝึกฝนพัฒนาและการเพาะนิสัยจากปัจจัย 4 ซึ่งได้แก่ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย และยา โดยมีอธิบายถึงความสำคัญและขั้นตอนของการเพาะนิสัยจากปัจจัยเหล่านี้ โดยอิงจากหลักพระพ

4. ชุบน้ำอีกครั้งแล้วเช็ดทั้งตัว แล้วถูสบู่กับผ้าถูตัว 5. ใช้ผ้าถูทั่วร่างกาย โดยเฉพาะบริเวณใต้คาง ซอกหู ลำคอ รักแร้ ง่ามมือ ง่ามเท้า ซอกขา ข้อพับ 6. ซักผ้าในถังอาบน้ำให้สะอาดแล้วใช้ถูสบู่ออกจากตัว 7.

ขั้นตอนการอาบน้ำและดูแลเส้นผมสำคัญมากต่อสุขภาพ โดยเริ่มจากการเช็ดตัวและถูสบู่ ทำความสะอาดร่างกายและอาบน้ำให้หมดจด จากนั้นมาดูแลเส้นผมด้วยการชโลมแชมพูและใช้ผ้าซับน้ำอย่างเบามือ ควรเลือกใช้สบู่อย่างระมั

การดูแลรักษาเส้นผม 1. สระผมอย่างน้อยสัปดาห์ละ 2 ครั้ง หรือดูตามความเหมาะสม แต่ไม่ควรสระผมทุกวัน 2. เลือกใช้ยาสระผมตามสภาพเส้นผม 3. หลีกเลี่ยงยาสระผมสูตรเข้มข้น ควรใช้สูตรอ่อน นอกจากยาสระผมแล้ว เรายังส

การดูแลรักษาเส้นผมมีความสำคัญ โดยควรสระผมอย่างน้อยสัปดาห์ละ 2 ครั้ง และเลือกใช้ยาสระผมตามสภาพเส้นผม การใช้สมุนไพร เช่น มะกรูด มะนาว เพื่อขจัดไขมันที่เป็นสาเหตุของรังแคก็เป็นตัวเลือกที่ดี นอกจากนี้ยังม

เนื้อหาบทที่ 4 วัฒนธรรมการดูแลรักษาสุขภาพ 4.1 การดูแลรักษาสุขภาพจากพระไตรปิฎก 4.1.1 เหตุการเกิดโรค 8 อย่าง 4.1.2 ธรรมเป็นเหตุให้อายุสั้นและอายุยืน 4.2 การดูแลสุขภาพด้วยตนเอง 4.2.1 อาการเส้นติด 4.2.2 ก

บทที่ 4 นี้นำเสนอวัฒนธรรมการดูแลรักษาสุขภาพจากพระไตรปิฎก โดยเน้นถึงเหตุการเกิดโรค 8 ประการและธรรมอันเป็นเหตุให้อายุสั้นและยืนยาว รวมไปถึงการดูแลสุขภาพด้วยตนเอง ซึ่งประกอบด้วยอาการเส้นติด การออกกำลังกา

คำภาษาอังกฤษ - propriety of conduct แปลว่า ระเบียบ แบบแผนของการปฏิบัติ - a boundary แปลว่า เขตแดน - a limit แปลว่า ข้อจํากัด ดังนั้น ความหมายของคำว่ามารยาทหรือมรรยาทในภาษาอังกฤษจึงหมายถึงระเบียบแบบแผน

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของมารยาทในภาษาอังกฤษและความสำคัญของการแสดงความเคารพในสังคมไทย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเคารพพระรัตนตรัย ซึ่งเป็นแบบแผนและสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมไทยที่มีมาแต่โบราณ มารยาทที่ดีไม่เพียง

6.6 ระเบียบปฏิบัติในงานอวมงคล 6.6.1 ขั้นตอนพิธีกรรมเนื่องในงานอวมงคล การทำบุญเนื่องในงานอวมงคล ได้แก่ งานทำบุญซึ่งปรารภเหตุที่ไม่เป็นมงคล เช่น ปรารภ การตายของบิดามารดา ครู อาจารย์ หรือญาติมิตร เป็นต้น

รายละเอียดเกี่ยวกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานอวมงคลในศาสนาพุทธ รวมถึงขั้นตอนการทำบุญในกรณีที่มีการเสียชีวิต การนิมนต์พระและการพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องเพื่อบรรเทาความเศร้าโศกของครอบครัว การจัดการสวดมนต์แ

ชั่วโมงไปก่อน ยกเว้นเรื่องด่วนจริงๆ จะต้องเตือนกันทันที ก็ให้รักษามารยาทให้ดี ไม่อย่างนั้นความเป็น เพื่อนอาจขาดกันทีเดียว ดังนั้นต้องมีความระมัดระวังเรื่องการใช้วาจา หากมีปิยวาจาแล้ว กำลังใจที่ หมดไปก

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการใช้กำลังและความสามารถที่มีอยู่ในตัวเราอย่างมีประโยชน์ โดยแบ่งออกเป็นหลายขุมกำลัง ได้แก่ กำลังกาย, กำลังความคิด, กำลังความสามารถ และกำลังจากผู้คนรอบข้าง โดยสอนให้เราเปิดใ

…ีหลักการอันแน่นอน และมีประสิทธิภาพควบคุมไว้ หมู่คณะนั้นย่อมไม่อาจทำงานใหญ่ให้สัมฤทธิผลได้ “อปริหานิยธรรม” 1 เป็นธรรมะอันเป็นที่ตั้งแห่งความไม่รู้จักเสื่อม เป็นเหตุที่ตั้งแห่งความสามัคคี ความเป็นปึกแผ่นทั้ง…

บทความนี้นำเสนอ 4 วิธีในการเสริมสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น ได้แก่ การทานและมารยาท, ปิยวาจา, อัตถจริยา และสมานัตตตา เพื่อให้เกิดความร่วมมือและลดความขัดแย้งในสังคม ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการดำเนินชีว

เพราะได้รับการอบรมมาต่างกัน บุคลิกเฉพาะตัวของแต่ละคนไม่เหมือนกัน บางคนแค่เห็นหน้าไม่ทันทำอะไร ก็ไม่ถูกชะตากันเสียแล้ว แต่ต้องมาทำงานร่วมกัน 2. การบริหารงาน การแบ่งสรรส่วนงาน และการมอบหมายความรับผิดชอบ

บทความนี้กล่าวถึงปัญหาที่เกิดจากการทำงานเป็นทีมและการอยู่ร่วมกันในครอบครัว โดยเฉพาะเมื่อสมาชิกในทีมหรือครอบครัวมีความสามารถที่แตกต่างกัน หากไม่มีการบริหารความรับผิดชอบที่เหมาะสมและการสมานฉันท์กันอาจนำ

3.6 บทสรุปของการเป็นธัมมัญญู 3.7 ธัมมัญญูกับคณกโมคคัลลานสูตร 3.8 แนวทางในการศึกษาธรรมะสำหรับฆราวาส บทที่ 4 ขั้นตอนที่ 2 อัตถัญญู 4.1 การเป็นอัตถัญญู 4.2 คําแปลและความหมาย 4.3 สาระสำคัญของอัตถัญญู 4.4

บทความนี้นำเสนอการศึกษาธรรมะในแง่มุมต่างๆ รวมถึงธัมมัญญู, อัตถัญญู, และอัตตัญญู โดยมีการอธิบายถึงความหมายและวิธีการฝึกฝนในแต่ละขั้นตอน เพื่อเสริมสร้างคุณธรรมและความรู้ในชีวิตประจำวัน สำหรับฆราวาสที่ต้

6.6 ปัจจัย 4 กับการฝึกอบรม 6.7 วงจรปัจจัย 4 6.8 การ “รับ” ปัจจัย 4 6.9 ตัวอย่างการประมาณในการรับ 6.10 บทสรุปของการเป็นมัตตัญญู 6.11 มัตตัญญูกับคณกโมคคัลลานสูตร 6.12 ปัจจัย 4 กับวิถีชีวิตของฆราวาส 126

หนังสือนี้ให้ความเข้าใจเกี่ยวกับปัจจัย 4 ที่มีบทบาทสำคัญในการฝึกอบรม โดยอธิบายความหมายและการนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน ทั้งในด้านของการบริหารเวลาและการเป็นปริสัญญา สาระของแต่ละหัวข้อถูกนำเสนออย่าง

บทที่ 9 ขั้นตอนที่ 7 บุคคลปโรปรัญญ 9.1 ธรรมชาติผู้ฟัง 9.2 รู้จักบุคคลปโรปรัญญ 9.3 รู้จักเลือกธรรมะ 9.4 วิธีการแสดงธรรม 9.5 เทคนิคการแสดงธรรม 9.6 รู้จักประเมินผล 9.7 บทสรุปของการเป็นบุคคลปโรปรัญญ 9.8 ฆ

บทที่ 9 เน้นขั้นตอนและเทคนิคในการเป็นบุคคลปโรปรัญญ รวมถึงการรู้จักธรรมชาติผู้ฟังและวิธีการแสดงธรรมเพื่อเข้าถึงใจผู้ฟัง สับสนทนาได้แก่การเลือกธรรมะที่เหมาะสมและประเมินผลอย่างมีประสิทธิภาพ ขณะที่บทที่ 1

1.3.1 ลักษณะของการฝึกอบรม สำหรับบางท่านที่เคยศึกษาประวัติของพระอรหันตสาวกมาบ้างแล้ว คงอดสงสัยไม่ได้ว่า ทำไม พระสาวกแต่ละท่านจึงมีวิธีการ หรือใช้ระยะเวลาในการฝึกฝนอบรมตนเองแตกต่างกันไป บางรูปรวดเร็ว จน

การฝึกอบรมในพระพุทธศาสนาแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของวิธีการและระยะเวลาในการบรรลุธรรมของพระสาวกแต่ละท่าน มีการตั้งอยู่ในอรหัตผลที่ต้องการการศึกษาและการปฏิบัติอย่างเป็นขั้นตอน ซึ่งอ้างอิงจากพระธรรม คำส