นามรูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 16

…็พึงอาวัชนาการถึงรูปอันเป็นไปใน ขณะจุติในภพก่อน (ต่อไป) อันภิกษุผู้มีปัญญาย่อมอาจเพิกปฏิสนธิ เสีย ทำนามรูปในขณะจุติให้เป็นอารมณ์ได้โดยวาระแรกทีเดียว แต่ เพราะนามรูปในภพก่อน ก็ดับไปแล้วไม่มีเหลือ นามรูปอื่นเ…

บทความนี้เสนอการทำกิจกรรมเกี่ยวกับการชำระบาตรซึ่งมีความสำคัญในชีวิตประจำวันของภิกษุ โดยการย้อนลำดับไปถึงการทำกิจกรรมต่างๆ ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้ช่วยให้ภิกษุมีสติรู้ตัวเมื่อทำกิจกรรมต่าง

…ญญาทรามจะเห็นได้ แม้กระนั้น ภิกษุนั้นก็ไม่ควรทำความทอดธุระ เสียว่า "เราไม่อาจที่จะเพิกปฏิสนธิเสีย ทำนามรูปที่เป็นไปในขณะจุติ ให้เป็นอารมณ์ได้" แต่ว่าควรเข้าฌานที่เป็นบาทนั้นแหละบ่อยๆ และ ออกจากฌานนั้นแล้วก็…

…เข้าถึงปฏิสนธิ การเปรียบเทียบด้วยการตัดต้นไม้เกี่ยวกับการเพียรในการทำสมาธิ ซึ่งจะนำไปสู่การตัดขาดจากนามรูปที่เกิดขึ้นในขณะจุติ ทั้งนี้ การฝึกฝนที่ต่อเนื่องจะส่งผลให้บรรลุญาณที่สูงขึ้นได้ ในท้ายที่สุด จำเป็น…

…ึงรูปา วจร (ส่วนบริกรรมสมาธิญาณเป็นกามวจร) ต่อเมื่อใด มโนทวาราวัชนะก้าวล่วงปฏิสนธิ (ในภพนี้) เสีย ทำนามรูปอันเป็นไปในขณะจุติ (จากภพก่อน) ให้เป็นอารมณ์เกิดขึ้น แก่ภิกษุนั้น และครั้นมโนทวาราวัชนะนั้นดับไปแล้ว…

เนื้อหาเกี่ยวกับญาณที่จัดเป็นบริกรรมสมาธิญาณและความหมายของชาติในศาสตร์พระพุทธศาสนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างสมาธิและอารมณ์เกิดขึ้นในภิกษุ การพัฒนาและการเข้าใจในสภาวะต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น รวมถึงการมองเ

…้มีอวิชชาเป็นเครื่องกัน ประกอบไปด้วยดินหา เป็นไปแล้ว (คือเกิดขึ้น) ด้วยเหตุฉะนี้ กายดังกล่าวนี้ด้วย นามรูปภายนอกด้วย ทั้งสอง นั่นเป็นวิทย์ (คือเป็นคู่กัน) อย่างนี้ เพราะอาศัยวัฒธรรม คือ อายตนะ ๓ นั้นแหละ ผั…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการดื่มน้ำเย็นและฤทธิ์ที่ช่วยบรรเทาความเมื่อยล้า พร้อมข้องเกี่ยวกับหลักธรรมของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับสังขาร และความเข้าใจในอวิชชา โดยระบุว่าทุกสิ่งมีเหตุและปัจจัยในการเกิดขึ้นซึ่งสามารถ

…ไม่มีรูปเป็นปัจจัยโดยเป็นอัตัปปิยองค์ซึ่งกันและกัน มหากูติ (ถืออาศ) ๕ เป็น--อัตปิยองค์ซึ่งกันและกัน นามรูปเป็น----- อัศจีปัญญึ่งกันและกันในโอกกัตติยะ (ขณะลงสู่สรรค์) จิตและ เจตสิกธรรมทั้งหลายเป็น ---- อัตปิ…

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับขันธ์ ๕ ที่ไม่มีรูปเป็นปัจจัยและการสัมพันธ์กันระหว่างนามรูป, จิต และเจตสิกธรรมที่เป็นอัตปิยองค์แห่งรูปรับทานรวมทั้งมโนธาตุ และสิ่งต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดใหม่ …

… ยา สงอรฺา เหตุนิบพตพต เอวอวิชชาปิ กามสาวกิณา สงคุณอาติ อาท สุภาเด เทวสานนฺติ ฯ ปจจโยปริจฺฉกฺเทห์ นามรูปุสฺส ปจจโยนํ อวิชชานิ ปริจฉา คหน นิพุทธเทวตพเพม ฯ ภุมัง ฯ ปญฺญาติ กญฺจวิรสึทิสุทฺของขฺตา ปกรโต ชาน…

เนื้อหาเกี่ยวกับสารคุตีในพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการภาวนาและสภาวะต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง เช่น อวิชชา และการสัมผัสความจริงในธรรมะ พร้อมยกตัวอย่างการปฏิบัติในการภาวนาในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะการพัฒนาจิตใจใ

…เปล่า อันเป็นปัจจัยปรุงแต่ง ขึ้น เหมือนยุนร์ มันเป็นกองทุกข์ เป็นเช่นกันกับ (กอง) หายและฟื้น" อนึ่ง นามรูปนี้น่าจะควร (อธิบาย) ให้แจ่มแจ้งด้วยอุปมาอุปไมย ไม่นดรเพียงเท่านั่นหามิได้ บนทิตควร (อธิบาย) ให้แจ่ม…

บทความนี้อธิบายหลักการที่สำคัญในพระไตรญาณว่าด้วยนามและรูป ว่านามและรูปเป็นปัจจัยที่ต้องอาศัยซึ่งกันและกัน แต่นั้นไม่ได้หมายความว่าพวกมันคือสิ่งเดียวกัน นามและรูปเป็นสิ่งว่างเปล่าที่เกิดจากการปรุงแต่ง

ประโยค - วัจภิธรรมกรณเปล คณ ตอนที่ 1 หน้า 340 ในบท (นี้) นั้น หากมีคำถามว่า "ข้ออ้างว่า "นามรูปเป็นปัจจัยแห่งสัพทยะ" นั้น จึงพึงทราบได้อย่างไร? คำแก้พิสูจน์ว่า "ทราบได้โดย dependencies ในเนื้อในเ…

ในบทนี้มีการพูดถึงข้ออ้างที่ว่านามรูปเป็นปัจจัยแห่งสัพทยะ ซึ่งเน้นว่าสามารถทราบได้จากความสัมพันธ์ระหว่างนามและรูปในบริบทของอายตนะ ความสำค…

ประโยค - วิชชามรรค_แปลก ภาค ๓ ตอนที่ ๑๓๖ [คาถาสรุปนามรูปปัจจัย] กินามและรูปทั้งสองใด เป็นปัจจัยแห่ง อายตนะประ และเป็นโดยประการไร แม้ นามและรูปนี้นั่ง ปราชญ์…

ในบทนี้นำเสนอถึงปัจจัยของนามและรูปที่มีต่ออายตนะ โดยใช้หลักการแห่งปัญญาและความเข้าใจทางปรัชญา ตัวอย่างเช่นการกำหนดประการของความเป็นเหตุและผล รวมถึงการจัดการกับสัมผัสทั้ง ๖ ที่มีความสำคัญในการพิจารณาคว

…กำหนดด้วยองค์ตันกับปลายแห่ง สนธิทีมหลายเป็น ๔ คืออย่างไรบ้าง คือวิชาชาและสังจรเป็น สังคะอัน ๑ วิญญาณนามรูปสนทนะผสมนา เป็นสังคะ ที่ ๒ ต้นหา อุปาทาน ภาพ เป็นสังคะที่ ๓ ชาตธรรมณะเป็นสังคะ ที่ ๔ ภาวจักนี้บันทึก…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับภาวจักรตามตำราทางจิตวิทยา ซึ่งมีสนิท ๓ และสังคะ ๕ ประเภท โดยมีองค์ประกอบสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเหตุผลกับผลเหตุ และรายละเอียดเกี่ยวกับอาการ ๒๐ ที่ปรากฏในภาวจักร เพื่อให้ผู้อ่านเข้

…นมงในบาปนี้เอง ดังบ้างว่า "ปฏิสนธิในปัจจุบันพนี้ เป็นวิญญาณ ความก้าวลง (ในกรรม) ในปัจจุบันภาพนี้เป็นนามรูป ประสายในปัจจุบันภาพนี้เป็นอัตนะ ภาวะที่กระพบ (อารมณ์) ใน ปัจจุบันนี้เป็นอัศจนะ ความสวย (วิภา) ในปัจ…

บทความนี้ว่าด้วยความอ่อนแอที่ถือว่าเป็นอุปาทานที่เกิดจากการเข้าถึงตัวตน อธิบายถึงการมีอยู่ของวิญญาณในปัจจุบัน รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับผลกรรมที่ทำในภพก่อนและการมีประสบการณ์ในปัจจุบันนี้, ความหมายของวิ

ประโยค - วิชาธรรมประกะ ตอน ๑ หน้า 390 กล่าวว่า "ความก้าวลงเป็นนามรูป" ความว่าความก้าวลงแห่งรูปธรรมและอรูปธรรมในครรภ์ และที่อื่น ๆ แล้วเข้าไป (ในครรภ์) อันนี้เป็นนามรูป …

บทนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับนามรูปและอายตนะ โดยเริ่มจากการอธิบายความหมายของนามรูปและประสาท รวมถึงการสืบค้นถึงผัสสะและเวทนาในการเกิดขึ้…

…ะโยค - วิชาธรรมะบทเปล่า การ ต ตอน ๑ - หน้า ที่ 392 กรรมวัฏ วิชาชาติแห่งอุปปาทานเป็นกิเลสวิตว์ วิญญาณนามรูป สหายตนผัสสะเวทนาเป็นวิภววิญ ญาณตรา นี้พระเดชครูรังไม่ขาด ลงทราบได้ ก็สื่อว่าหมุน เพราะเป็นไปรอบแล้ว…

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมวัฏที่เกี่ยวข้องกับอุปปาทาน และวิญญาณ รวมถึงการหมุนวนของกรรมที่ไม่หยุดนิ่ง โดยที่อ้างอิงถึงความรู้เบื้องต้นในวัฏจักร ได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับกรรมที่เป็นกิเลสและอกุศล รวมถึ

…ิ- สภาวอสุ โดตโนฯ อนฺตา จ อนฺตา โอ ฆตานํโด เนวนํ- ตานํนฺโด จาติ อนฺตานํโด สามฺญนินํทเทสน เอกสเสน วา นามรูปปฺจอญา สภาวนํอํิอทีษฐี วิ ยา อนฺตานํสดหริโติ- วาโก อนฺตานํโด ยา กญฺญา ธรณํติ อ โอนฺตํ ตํ วา ญา อนฺตน…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการสำรวจและศึกษาประโชคสารฤทธา ซึ่งเป็นแนวทางในการพัฒนาความรู้และความสำเร็จในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา นำเสนอแนวคิดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและวิธีการใช้ความรู้เพื่อความสำเร็จในโลกนี

…อรฺปนิติ ววฑฺฒนฺติ ฯ เอว นามูปิว วงฺฒชูปฺวา สสม ฯ ปจจัย ปริยสติ ฯ ปริสสานุโฺ จ ตน ฺ ฯ ศีลฺ ฯ อกฺธรฺ นามรูปสฺส ปวตติ อารมฺ ฯ กุยฺมุ อาโรปฺวา อุททพุทธานุปลาสาย ปุพพาคา ฯ อุปปนฺน ฯ โอกาสาโย ทสวิปสุนุปลิลเส ฯ ป…

เนื้อหาเกี่ยวกับจิตตานุวัติในสมุดบาปสักกะ สอดแทรกแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจ การบริหารจิต และการเข้าถึงความสำเร็จในด้านธรรมะ พร้อมหลักการและองค์ประกอบที่ช่วยเสริมสร้างความรู้ความเข้าใจในเรื่องจิตใจอย

…ที่อาศัยในองค์ทั้งหลาย เหมือน พระราชามที่บรรเทาเบาหายแล้วอ่อนใด้ความสนับสนุนในราชสมบัติ วิญญาณอ่อนยานามรูปมากประกาย ให้เกิดในปฏิสันณี เพราะตรึกไปใน อารมณ์อันเป็นมิติคแห่งอุบาย (มีกรรมมิติเกิดขึ้น) เหมือนนัก…

เนื้อหานี้สำรวจความสำคัญของอวิชชา และผลกระทบต่อการปฏิบัติในชีวิต อธิบายถึงวิญญาณที่อ่อนแอในองค์กร และวิธีที่อารมณ์และประสบการณ์รูปแบบต่างๆ มีผลต่อความเจริญงอกงามทางจิตใจ ดำเนินไปในหลักธรรมของพุทธศาสนา

…ิญญาณ กสิลิก อรรถคือความเกิดขึ้นพร้อม กัน ความแตกกัน ความแตกกันไม่ได้ ความน้อมไปได้ ความสาย ได้ แห่งนามรูป กสิลิก อรรถคือความเป็นธรรดี้ ความเป็นโลก ความเป็นทวาร ความเป็นเขต ความเป็นวิถี (คือปฐมตรีย์) แห่งสพ…

บทนี้สำรวจความไม่จบวายและการเกิดขึ้นของวิญญาณในวิถีมธรรมนาระเภท ข คตอน ๓ โดยกล่าวถึงความแตกต่างของนามรูปและความต้องกันเข้าอย่างละเอียด รวมถึงการวิเคราะห์เกี่ยวกับความเป็นสุขและทุกข์ ความอดทน และความประมวล…

…นว่า "นั่นเป็นนาม" พระโโยวารผู้หนึ่ง กำหนดนามบูชอย่ำพิสาคตรโดยมงคลธาตุ- วัณฐาน ดังพรรณนาวะนี้ [กำหนดนามรูปทางธาตุ ๑๘] พระโโยวารอีกผู้หนึ่งกำหนนามบูชา ทางธาตุ ๑๘ กำหนดอย่างไร คือ ภิกขุในพระศาสนานี้อาวุธนาการ…

เนื้อหาในวิภัชธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) เกี่ยวกับการรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้

…รมธาตุ" ในธาตุ ๘ นี้ ๑๐ ธาตุ ๗ ถึง ๓ ถึง เป็นรูป ธาตุ ๗ ถึง เป็นนาม ดังนี้แล พระโอโศวารูปหนึ่ง กำหนดนามรูปทางธาตุ ๑๘ โดยนับดังกล่าว มาจะนี้ [กำหนดนามรูปตามอายตนะ ๑๓] พระโอโศวารอีกผู้หนึ่ง กำหนดนามรูปตามอายต…

ในตอนจบของวิภัชธรรม แสดงถึงการพิจารณาธาตุ ๑๘ ที่ประกอบด้วยวิญญาณธาตุและจิตโนธาตุต่าง ๆ โดยแบ่งแยกตามลักษณะของกายและนาม รวมถึงการใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์เหตุและผล เพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธาตุกับวิ

…ัญญาณขึ้น วิญญาณ...เป็น วิญญาณขึ้น รูปขึ้นเป็นรูป อรูปขึ้นเป็นนาม ดังนี้แล้ว พระโคอาวรผู้หนึ่ง กำหนดนามรูปทางขึ้น ๕ โดยกล่าวดังล่า มานี้ [กำหนดนามรูปโดยสังเขป] พระโคอาวรอีกรูปหนึ่ง กำหนดอายุนปัดมานี้โดยย่อน…

ในบทนี้จะกล่าวถึงการกำหนดนามรูปและความสัมพันธ์กับโลภิจิต โดยอ้างอิงถึงการกำหนดอายุนปัด และการศึกษาเรื่องธรรมะในบริบทของการแยกแยะรูป…