นิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 687 / 893

…น) อนเศรษฐีชื่ออนาถินทิก วุตฺต กรุบุตลแล้ว วุฒา ตรัสแล้วว่า คพติ คู่อณกูทอง (อุ้) อ. เรา จุฬาสุภทยา นิมนต์โต เปนผู้ออกนางจุฬาสุภาท นิมนต์แล้ว (อุทิ) ย่อมเป็น อิติดังนี้ (วฉนะ) ครั้งเมื่อคำว่า

…้างความเข้าใจในพระธรรมและการแสดงออกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันในสังคม นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของการนิมนต์พระในวันพรุ่งนี้และการปฏิบัติตนในทางที่ถูกต้องเพื่อตอบสนองต่อคำสั่งของพระศาสดาโดยตรง.

…า อาสนะ ที่เป็นที่นั่ง ( กิฏฏโน ) แห่งวิญญู ภิคุณาสุสมญเจน มูลมญฺญภูจฺจา อวิฑฺฒิวา เตนเอวม นสิกาเรน นิสิหนฺสุต ผู้ไม่ละ ซึ่งกรรมฐานอันเป็นมูล แล้วนั่งแล้ว แม้น ทามกลางแห่งพันแห่งภิกขุ ด้วยการกรทำไวในขณะ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการทำกรรมฐานที่สำคัญในที่นั่งและที่นอนของภิกษุ โดยอธิบายลักษณะของอาสนะที่เป็นที่นอนแห่งบุคคลคนเดียว และการปฏิบัติตนในที่นั่งภิกษุเป็นสื่อกลางในการทำสมาธิ เพื่อช่วยให้ผู้ฝึกปฏิบัติสาม

…ว่า เอกสน เอกเสยะ อิติ ดังนี้ ๙ (อุตโตร) อ.อรรถว่า อ.อิสโส ว่าอันเป็นภูมิไม่เกี ยวคร้านแล้ว ชุมพล นิสาสาย วิวิด กปูเปน เพราะอำนาจ ซึ่งกำลังแห่งแผงแล้วสำเร็จ ซึ่งชีวิต ทุวา เป็น เอโก ๙ ผู้เดียวเทียว จร…

เนื้อหาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของอภิญญาในทางปรัชญาและสังคม โดยเน้นการสนทนาเกี่ยวกับภูมิแห่งอำนาจและการเป็นหนึ่งเดียวกันในชุมชน โดยมีจุดยืนว่าความสมดุลในชีวิตเป็นสิ่งสำคัญ. ข้อความนี้มุ่งเน้นให้ผู้เรียน

…แก่พระราชว่า สาวกา อ. สาวกา ท. สมณสูฏ ของพระสมณะ โคดมสูฏ ผู้โคดม สุนทรี ยังนามสมรี มารดา ให้ดายแล้ว นิฏฐมี ฐาน ไปแล้ว มาดา- ถวนบุตร ในระหว่างแห่งหยกอิ่มคือดอกไม้ (จินดาเน) ด้วยอ้น คิดว่า มย อ. เรา ท. ปฏ…

…นื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระราชาและสมณะเกี่ยวกับกรรมและความหมายของชีวิตในพระนคร การตั้งคำถามถึงนิรันดร์และการเข้าใจในสิ่งที่พระองค์ทรงสอนเกี่ยวกับ 역할ของสมณะในสังคม ความเชื่อและการสร้างชีวิตใหม่ที่ต…

…ปิด ภาค ๗ - หน้าที่ 160 กล่าวแล้ว (วานนี้) ซึ่งอาท ท. อนันต์ว่า ตุมเผ่า อ. เธอ ท. นางค์ ซึ่งธรรม สมานิ น ของสมมะ ท. สายปฏิคันธ์ ผู้เป็นหลวงอองศักดิ์บูรณ์รึก อิติตาจินี ดังนี้เป็นต้น ขอยูเนียม โดยมาก องโ…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระบรมธาตุที่ถูกสถาปนาในภาค ๗ กล่าวถึงรายละเอียดของภาพภูมิทัศน์ในพระนครและบุคคลที่เกี่ยวข้อง รวมทั้งการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และกรรมที่เขาทำในโลกนี้ เมื่อกล่าวถึงคำสอนที่นำ

…พระรำบรรจงถูกต้อง ยกพี่พิมพ์ภาค 1 - หน้า 162 อ. ชน ท. กฤษฎา กระทำแล้ว ปรีดา ปาปกม์ ซึ่งธรรมอันลามก อนิสนหน่อย (ปจฑนี) ย่อมไหม (นิซา) ในรุก กาล สึงาก อปมุตตคูเณ อันมีประมาณอันน้อยนั่นเทียว ปณ ก็ กมม อ. ก…

การศึกษาเนื้อหาในพระรำบรรจงโดยการเน้นถึงกรรมและผลของการกระทำในโลกนี้และโลกหน้า โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของพระผู้พิภพและการสัมพันธิในสังคม โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายของคำพูดต่างๆ ที่สัมพันธ์กับกรรมและผล

…หน้าที่ 164 อันเป็นที่หนึ่ง นับคำเสยอยู่ คือ ซึ่งการนอนอัน ไม่เป็นที่ใดร์ (ฤทธิ์) อันเป็นที่สอง นินท คือ ซึ่งการนินทา ตติย อันเป็นที่สาม นารีคือ ซึ่ง นรก ฤดูดู้อ อันเป็นที่ี่ สีสา อุปญาลาโภ จ อ.…

ข้อความนี้อธิบายถึงการนอนและการนินทาภายในบริบทของพระไตรปิฎก โดยอ้างอิงถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์และการกระทำของบุคคลต…

…อน เอว่า โดยประการนั้น ลกฑิ ย่อมได้ เสยุม ซึ่ง การนอน กาล ตลอดกาล ปริศุทมา เอว อันฉันหน่อเน้นเทียว อนิจิตติ คณตกไม่ปรารถนาแล้ว ( อิติ ) ดังนี้ ( ปกสุข ) แห่งว่า นินทามเลยอยู อิติ ดังนี้ ๆ ( อติไต ) อ. อ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์พระธรรมปาฏิบาล โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับอุปเสวนา การนอน และการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงคุณธรรมและผลกระทบจากการปฏิบัติหรือไม่ปฏิบัติตามหลักคำสอน ทำใ

…นไป ( สุตตา ) อ. พระศาสดา วิกริตวา ทรงติเตียนแล้ว คำภิญ ซึ่งภิญมัน อนุกประียาน โดยปรียามิใช่หนี เทสนิโ เมื่อจ องแสดง ธมมิ จังหวธรรม อาลัย ได้ทรงภาณิตแล้ว คาถา ซึ่ง พระคาถา ท. อิมา หล่านี้ว่า กุสโล อ. …

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบรรยายพระมาลัย แสดงให้เห็นถึงการตีความตามหลักคำสอนของพระศาสดา โดยกล่าวถึงกรรมที่เป็นไปตามการกระทำและสภาพของบุคคล การตีความนี้ช่วยให้เข้าใจถึงคุณธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยอิงบทเ

ประโยค - คำสัตย์พระบรรมีที่ถูกต้อง ยกพัทธ์เปล ภาค ๓ - หน้าที่ 169 นิราษฎปลุกมดุต ดีด ดังกึวา อติ อ. กรรม กิณีจิ อะไร ๆ กัด อนุญาตใครจะทำแล้ว กฏฎา กระทั่ง สติลอดท่า ให้เ…

ในบทความนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับคำสัตย์พระบรรมีที่ถูกต้อง โดยอ้างอิงถึงกฎเกณฑ์และการปฏิบัติที่มีความสำคัญ ซึ่งมีการพูดถึงความสงสัย การอนุญาต และการกระทำตามสติปัญญา การประพฤติในกรณีต่าง ๆ ของบุคคล และค

…คำนี้พระรามทับที่ถูกทอด ยกพิพท์เปล ภาค ๑ - หน้า 173 อย่างสำราญ ทูลโฉม เป็นอาการอันบุคคลได้โดยอากาศ นิอุทกามิ ตลอด กาลเป็นนิจ ( โหติ ) ย่อมเป็น มนุษสุข อ. มนัยี ท. เหล่านั้น โดยใจ๋ คุ้มครองแล้ว นครี ชนน…

บทความนี้สำรวจการดำรงอยู่ของมนุษย์ในนครปฐมิติ ตามหลักคำสอนทางจิต ซึ่งสามารถใช้เป็นแนวทางในการอธิบายชีวิตและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ในแต่ละชุมชนและสังคม มนุษย์ควรได้รับการคุ้มครองและเห็นคุณค่าในตัวเอง

ประโยค - คำคู่พระรม์ทุถกถูกใจ ยกพี่พาแอ คาด - หน้าที่ 176 พร้อมแล้ว นิยมเชิ ในนรก หฤทวา เป็นแล้ว คือว่า นิพพุตติววา บังเกิดแล้ว ตกดู นิรีย ในนรกนั้ นโลภนดี เศร้าโศกอยู่ อ…

…ุปสงค์มิวามเข้าไปแล้ว สุตดารัง ซึ่งพระศาสดา อารีเจ๋ง กราบดูแล้ว ดา ปวดติ ซึ่งความเป็นไปนั่น (อุตโน) นิสมูนาเล ในกาลแห่งตนมันแล้ว ๆ (สนตา) อ. พระศาสดา วจกุรัสแล้วว่า ภิกษุ ข่อกอนภิกษุ ท. (สนตา) อ. สัตว์ …

…ัตย์พระธรรมปฏิญาณโดยพระศาสดา ซึ่งมีการเน้นถึงความสำคัญของการมีจิตใจที่เข้มแข็งและการไม่ละอายในการดำเนินชีวิตตามหลักศาสนา พระศาสดาได้ยกตัวอย่างธรรมคำที่ช่วยให้ภิกษุสนับสนุนให้มีจิตใจที่เด็ดเดี่ยวและมั่นค…

…อุปปัจฉนเทวดา ไม่ปิดแล้ว ดัง นี้ก็เป็นเครื่องยังความละอายให้นำเรียน แล้ว วิรุณา เที่ยวไปอยู่ อ. สุชหนิติ นาม ชื่อว่าอำมะไม่ละอาย ลูซิดทุพในพระวัดอันบุคคลพึงละอาย ๆ เทน การเนน เพราะเหตุนัน ถ สุตตา อ. สัต…

…ในมิติทางจิตใจ และมีผลในการพัฒนาความคิดที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความเห็นผิดและผลกระทบต่อการดำเนินชีวิตและการเรียนรู้ โดยเน้นว่าการอยู่ในสิ่งที่ถูกต้องจะทำให้จิตใจมีความสงบและเห็นคุณค่าของการศึกษาใ…

ประโยค- คำฉิฬพระรมไฟทุจริตยา ยกพัทเถิ ผอ - หน้าที่ 183 ไปแล้ว เคหนี สูเรน ท. สถานิ อันเป็นของตน อารเตา ชอก แล้ว ตอ ฉฺด ซึ่งเนื้อตวามนั้น มาตาปดิ่น แก่มาราและบิดา ท. ฯ อ ค ครั้งนั้น ม…

…ญของธรรมชาติในชีวิตอย่างแท้จริง โดยปรัชญาธรรมะที่พระพุทธเจ้าสอนไว้มีความหมายลึกซึ้งและส่งผลต่อการดำเนินชีวิตของคนในสังคม.

ประโยค - คำบรรพชิตพระธัมมปิฏกถ ถูกต้อง ยกพัทธเปล ขาด - หน้า 189 วัง นิจฉาเรวา มาญาโนดี วิวรติ ย่อมเทียบไป ยังวาจาให้ปลั่ง ออกแล้ว เสียสลีย อริสาเสน ด้วยอำนาแห่งความพอใจ อ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระธัมมปิฏกถ โดยเน้นความสำคัญของการตีความทางการศาสนา ผ่านบทสนทนาเรื่องการใช้ภาษาที่สร้างสรรค์และสัญลักษณ์ในศาสนา พท. หรือการที่มีเป้าหมายในการเข้าใจคำสอนอย่างลึกซึ้ง และการใช้ชีวิตตา

…ตว์ประเสริฐ ( โหนดดี ) ยอมเป็น น หมาได้ ปน แต่ว่า โยน ปบุคคลใด อุตตนโต ชื่อว่าเป็นผู้ฝึกแล้ว คือว่า นิคพิสวาส โนะ ชื่อว่าเป็น ผู้มีความเสพติดอ้อมออกแล้ว อุตตโน ทนุตาย เพราะความที่แห่งตน เป็นผู้ฝึกแล้ว อ…

เนื้อหากล่าวถึงการฝึกฝนที่จะทำให้บุคคลกลายเป็นสัตว์ประเสริฐ โดยอธิบายถึงธรรมชาติของผู้ที่ฝึกแล้วและคุณสมบัติที่เกี่ยวข้อง เช่น ความแข็งแกร่งและการยอมรับในตัวตนของตนเอง การเป็นผู้มีความเสพติดต่อธรรมะ แ

…นั้น นะ ที หมื่นไปแล อติ ดังนี้ ฯ ( อุตโต ) อ. เนื้อความว่า ปุคคลโล อ. บุคคล ทนโต์ ฝึกดีแล้ว คือว่า นิพพลโล ในความเสพผิดอันออกแล้ว สตโมปโจ ผู้ไปไป กับด้วยปัญญา คจติ ย่อมไป ทิสี สุทธิ อคปรุพุพพุ อันไม่แล…

ข้อความในเนื้อหาพูดถึงกระบวนการฝึกตนเพื่อเข้าถึงนิพพาน โดยการฝึกๆ อันทรมานและพัฒนาตนที่ถูกต้อง ชี้ให้เห็นถึงคุณค่าที่นำไปสู่การบรรลุธรรมและการเข้าใจใน…

…ทุกเสวยา เพราะโภษะอันชั่วและการนอนอย่างลำบาก ท. จรรโต้ เที่ยวไปอยู่ ภิกข่าย เพื่อภาวนา อามุม มาแล้ว นินโนะ นอนแล้ว ปิติภาย ด้วยหลัง โอกษิมวา กำลงแล้ว นินทุ สู่ความ หลัง อูฐาย ลูกมิฺณีแล้ว สิสินโน นั่งแล…

เนื้อหานี้พูดถึงเรื่องราวของบุตรของพระมามีและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในคืนสุดพระมา โดยเฉพาะการออกค้นหาสิ่งสำคัญและการเข้าภาวนา โดยบรรยายถึงพฤติกรรมและการเดินทางของตัวละครสำคัญ อีกทั้งยังมีการเชื่อมโยงกับค

…ะผู้โคตม แล้วได้ ซึ่งอุปัชฌานการ อิติ ดังนี้ๆ โส พุทธมโน อ. พราหมณ์นันทน สงสารโดยตั้งไว้ด้วยดีแล้ว นิวาสนาปรนเปลือง ซึ่งผีบิฐเครื่องงูงและเป็นเครื่องม่น คฤหาว ถือเอาแล้ว ภิกขาจาณ ซึ่งภาชนะแห่งภิกษา อทั…

…อหาในหน้า 197 ของคำสัตย์พระธรรมปิฎก กล่าวถึงลักษณะของพระสมณะ โคตโม ผู้มีพระพักตร์ไม่สู้จอด และการดำเนินการสอนของพระเจ้าตลอดจนรายละเอียดเกี่ยวกับการเข้าฝึกอุปัชฌาน ซึ่งผู้ที่มีอุปนิสัยดีจะได้รับการสอนอย่…