บทความ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 460 / 891

ประโยค- ดอกไม้สมุนไพรสกาลปะเปลา ภาค ๑ - หน้า ที่ 208 คล้ายคำใด เรียกว่า "มัญชิกา" (ดอกไม้ชื่อ) ระเบียบดอกไม้ที่ใช้บง หรือ ซึ่งไม่เสียบดอกอย่างทรายเป็นต้น ทำ ชื่อว่า "วิฐิกา" (ดอกไม้พุ่ม) บทว่า วิฑูโก

บทความนี้กล่าวถึงการใช้ดอกไม้สมุนไพรสกาลปะเปลา ประเภทต่างๆ เช่น มัญชิกา วิฐิกา และอาเวภา พร้อมแนวทางในการป…

ประโยค - ทุเรียนส่วนปาปากะเปลือก ภาค ๑ - หน้า 211 ดอกกรรมณีกรมเป็นต้น ด้วยชื่อไม้ และกระทํ่าให้เหมือนฉัตรฉัตร. ดอกไม้ที่ทำอย่างนั้นโอพารื่นนักแส. ก็การที่จะผูกนามไว้ที่เพศธรรมาน เพื่อเสียดอกไม้ดีก็ จ

บทความนี้กล่าวถึงการจัดและทำดอกไม้ในวัฒนธรรมไทย โดยอธิบายเทคนิคต่างๆ รวมถึงการเสียบและมัดดอกไม้ รวมถึงการส…

ประโยค- ทิวลิปส่วนปากกาจากแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 213 วงรอบไปครั้งหนึ่งแล้ว (เมื่อถึงเงื่อนไขเดิม) อีก ให้เก็บก็อีบเสี่ยง สมควรอยู่ แม้ก็จะนั้น ก็ควรทำอย่างนั้นเหมือนกัน ที่ชื่อว่า วายนะ พืชเห็นในดอกไม้

บทความนี้พูดถึงการจัดดอกไม้และพวงมาลัยในวรรณกรรมไทย โดยจะกล่าวถึงลักษณะของดอกไม้ พวงมาลัยที่นิยมใช้ และวิธ…

ประโยค (ต่อ) - ดูติชมสมุนไพรจากแปลง ภาค ๑ หน้า 214 ก็จัดเข้าในฐานะแห่ง บุญมะ เหมือนกัน และมีใช้แต่พวงดอกไม้ฉ่อยอย่างเดียวเท่านั้น พวงดอกไม้ทำด้วยแป้งดีดี พวงดอกไม้ทำคล้ายลูกกลิ้งดีดี พวงดอกไม้ที่ทำค

บทความนี้พูดถึงการใช้สมุนไพรจากแปลงและการฟ้อนรำที่มีความสำคัญในวัฒนธรรมไทย โดยนำเสนอการทำพวงดอกไม้จากแป้งแ…

ประโยค (1): - ดูดคงมันปลาปากกาเปล่า ภาค 1 - หน้าที่ 217 ของคนพิการ มีตาจำบอด คนกระจอก และคนค่อมเป็นต้น ที่ท่าน เรียกว่า เล่นเลียนคนพิการ ภายในอัษฐะและปูนพสุยะเล่นด้วยการ เล่นเลียนคนพิการ เหมือนพวกชนชา

บทความนี้สำรวจความหมายของการเล่นเลียนแบบในวรรณกรรมไทย โดยเฉพาะในกลุ่มคนพิการ จะเห็นได้ว่าการสื่อสารผ่านศิล…

ประโยค (ต): ดูู้อดมิลนปาตากแลป ภาค ๑ หน้าที่ 218 บทว่า อภิญญาเตน คือ มีการเดิน. บทว่า ปฏิญญาเตน คือ มีการถอยกลับ. บทว่า อโลลินเตน คือ การมองดูไปข้างหน้า. บทว่า วิโลลินเตน คือ ดูข้างในบ้างข้างนี้บ้าง.

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์ในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางของจิต รวมถึงคำศัพท์ต่างๆ เช่น อภิญญา…

ประโยค (ตอน) - ดูท่อล้นปาสาทกานแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 225 พูดคุยเหล่านี้อ่อมไม่ประพฤติดีโดยชอบ ในวัตร ๑๘ ประการ ข้อว่า น โมห ปาเหตุดู มีความว่า ชื่อว่า เป็นผูไม่หาย เสือหย่ง เพราะไม่ปฏิบัติทางขอปฏิบั

บทความนี้พูดถึงข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำผิดของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยมีการวิเคราะห์ถึง 18 วัตรที่ไม่ประพ…

ประโยค (ตอน) - ดูคำสมุนปลาสักกาแปลง ภาค ๑ - หน้า ที่ 226 [อรรถาธิบายลูกสุกาโกร่มมีการให้ดอกไม้เป็นต้น] ในคำว่า คาม นี้ แม่นคร ท่านก็ถือเอาด้วยคำศัพท์เหมือนกัน ด้วยเหตุนี้ ในบทบาทแห่งนั้น ท่านจึงกล่าว

บทความนี้กล่าวถึงคำอรรถาธิบายเกี่ยวกับลูกสุกาโกร่ม และการให้ดอกไม้ในศาสนา โดยเน้นไปที่คำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง…

ประโยค- ขุทธมณฑลปลาสักกัมแปล ภาค ๑ หน้าที่ 229 ไม่ได้เก็บดอกไม้ไว้ ถือเอาอายุและภัณฑ์เป็นต้นมาแล้วกล่าวว่า “ท่าน ทั้งหลาย จงให้สามเณรทั้งหลายเก็บไว้” การให้พวกสามเณรผู เป็นอนุญาตนั้นเก็บไว้ จึงควร พร

บทความนี้ explores การบริจาคผลไม้และดอกไม้ภายในวัด โดยเน้นที่การฝึกฝนของสามเณรและนโยบายการให้ที่เหมาะสมตาม…

ประโยค (ตอน) - ดูอัดส่วนปลากากาเปลภาค ๑ หน้าที่ 234 ไม่ได้รับรอง. มีความคิดเห็นว่า "ยังไม่ได้ทำผลงาน" อีกอย่างหนึ่ง มีใจความว่่า "สงมั่งไม่ได้เรียกเข้าหมู่." บทว่า สามี แปลว่า ตามธรรมจก. มีคำอธิบายว่า

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับความหมายและการตีความของคำในพระวินัย เช่น ความหมายของคำว่า 'สามี' ที่อาจหมายถึงควา…

ประโยค (ตอน) - ดูดีย์สมานปลาสากแปลก ภาค 1 หน้า 242 ดังนี้ บันฑิตพิ้งทราบอาบบิตหลายตัว ด้วยสามารถแห่งหญิงทั้งหลาย ผู้มาแล้ว ๆ และด้วยอำนาจนั่งบ่อยครั้ง โดยยืนจงกล่าวแล้วนั่นแหละ ถ้ามั่นว่า กิฏฐูไปนั่งด

บทความนี้กล่าวถึงบันฑิตพิ้งที่เป็นตัวแทนของอำนาจแห่งหญิงในสังคม โดยสนับสนุนการเข้าใจต่อจิตธรรมและความยินดี…

ประโยค (ตอน)- ดูชุดสมณปาปากะกาเปล ภาค ๑ หน้า ๒๔๖ ที่ใช้อรูปองอยู่ในวัด และสำรับที่ใช้ครองสงน้ำ ใช้ชีวิตวันละ ๘ ผัน ทุกวัน ด้วยอาการอย่างนี้ สองทว่า อุปปนุ โท มีกว่าว อดิสรจิวารนี้ เกิดขึ้น ให้ช่องแก่บ

บทความนี้กล่าวถึงการบันทึกรวมแห่งคุณวิเศษของพระสารีตตร โดยเฉพาะการถวายอาหารและการทำอนุสรามกรรมองในธรรมะ โด…

ประโยคฯ - ดูแต่สมุนดูแลทากหมายแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 249 กรรมมีจุฬากรรมเป็นที่สุด. ที่อิว่า กรรมมีจุฬากรรมเป็นที่สุด ได้แก่ การทำกรรมที่ควรทำด้วยใจอย่างใดอย่างหนึ่ง มีการติดรครามและลุกคุม เป็นที่สุดแล้

บทความนี้พูดถึงกรรมและจุฬากรรมซึ่งเป็นแนวทางในการทำกรรมที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวว่ากรรมมีจุฬากรรมเ…

ประโยค (ตอน) - ดูดอัณฑะนาปาสกากแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 250 บรรดามติกิเกและเดาะในระหว่างนั้น มติกา ๔ แล้วใน กฐินันธิกาอย่างนี้ว่า "คุใต้อนไกยักหลาย ! มติกาแห่งการเดาะ กฐิน ๘ เหล่านี้ คือ "ปกปมันติยา นิธุน

บทความนี้สำรวจการเดาะกิยาและความเกี่ยวข้องกับมติกาในบริบทของสงฆ์ โดยเสนอแนะการพูดคุยและประมาณความเหมาะสมเก…

ประโยค (ตอน) - ทิวเขาสันปาปาสาหมากแขยง ภาค ๑ - หน้าที่ 251 แต่มันเป็นเครื่องที่ง่ายไม่ได้ เพราะว่าไว้ในชะอันไม่ควร บทว่า ทาลปกรม มีวิเคราะห์ว่า ๑๐ วัน เป็นคำกำหนดอย่างยิ่ง แห่งกณฑ์นั้น เพราะเหตุนี้ กา

บทความนี้แสดงถึงคำวิเคราะห์เกี่ยวกับ 'ทาลปกรม' ซึ่งถูกกำหนดไว้เป็นเวลา ๑๐ วัน รวมถึงการอธิบายความหมายและบท…

ประโยค(ตอน) - ดูข้อสมุติปาสาคาถาแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 257 เหล่านี้ พึงทำอุปสมถน้อยอย่างนี้: ภิกษุผู้ลาดตะล่อม พึงเผดียง ภิกษุเหล่านั้นให้ทราบ" แล้วจึงสรรเสริญอุปสมถในภิกษุ รูปอีก แผนกหนึ่งด้านหาก โดยขยัน

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับการอุปสมบทในพระพุทธศาสนา พร้อมชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและการปฏิบัติที่ถูกต…

โจกเท่านั้น ในบรรดาไตรจีวรและบริจาคโจกเป็นต้นนั้นแล้ว และหมายเอาประมาณองค์เล็กแห่งไตรจีวรเป็นต้นนอกนี้ ซึ่งมีชนิด ๕ คอกม為เป็นต้น จึงก่าวว่า "ในจีวรที่อธิษฐานทั้งหมด ก็เนี่ยน" คำที่ท่านกล่าวไว้ในอรรถกถ

บทความนี้สำรวจข้อไตรจีวรที่เกี่ยวข้องกับอธิษฐาน โดยมีความแตกต่างระหว่างจีวรขนาดเล็กและขนาดใหญ่ รวมถึงความห…

ประโยค(ตอน) - ดูองค์สมบัติกามาแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 268 วิจัยฉัยไตรวิจารเป็นดังนี้ เพราะเหตุไร? เพราะมีคำหนด. จริงอยู่ ประมาณอย่างเล็กแหง่ไตรวิจาร, ประมาณช่องทะลุ, และประมาณแห่ง ส่วนที่เป็นช่องทะลุ ท่า

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับการวิจัยและการอธิฐานในบริบทของไตรวิจาร โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของคำกำหนด…

ประโยค(ตอน) - ทุดส่วนปกาปาสกาีจำนวน 1 หน้า ที่ 272 เป็นดังนั้นโดยน้อยอย่างนี้ว่า "ewอนุญาตให้อธิษฐาน สำหรับภิญญุ ผู้บริหารไดจิวรโดยส่งเขวว่าไดจิวรเท่านั้น ไม่ใช่ให้วีก็ แต่ ผ้าบ้าน้ำฝน อนุญาตให้อีกปอย

บทความนี้เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับการอนุญาตให้อธิษฐานสำหรับภิกษุและภิญญุในช่วงฤดูฝน โดยอธิบายถึงเงื่อนไขและข้…

ประโยค (๓) - ดูคล้ายสัมผัสจากคำแปลภาค ๑ หน้า ที่ 273 สนุกกิ กริสุทามิ ข้าพเจ้า จักกระทำให้เป็นของข้าพเจ้า ดังนี้, เป็นอันให้ไม่ถูก وعدمเป็นอันถือเอาไม่ถูก. ภิญญ ผู้จะให้ ไม่รู้พึงจะให้ (ไม่รู้วิธีเสี

บทความนี้พูดถึงวิธีการให้และรับในปรัชญาไทย โดยเน้นการเข้าถึงสาระสำคัญทางการให้ที่ไม่เคยชัดเจนในบางครั้ง ทั…