บทพระคาถา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 4

…้พระภาคตรัสเรียก ว่า มนุต, ผู้นำปิกคลพูดด้วยปัญญานั้น. กล่าวว่า อนุจริโ ตได้แก่ ผู้มิจฉาสงบแล้วว่า บทพระคาถากว่า อุตฺตร ฯ ธมฺมคุณ ที่บดี ความว่า ย่อมแสดง อรรถแห่งภาติตและธรรมคือเทวเสนา. กล่าวว่า มธฺร ความว่า…

บทความนี้นำเสนอการตรวจสอบคำสอนในพระธรรมปิฎก โดยเน้นไปที่คุณสมบัติของมูตสมญาโตกและปัญญาที่พระผู้พระภาคทรงตรัสเกี่ยวกับมนุตตาฎกติ และการตีความเกี่ยวกับพระบาลีและอตัเร รวมถึงประสบการณ์ของภิกษุโภกะโลเกกะท

ประกอบ - พระมังปัณฑ์อุปัชฌาย์ ภาค ๘ - หน้าที่ 92 บทพระคาถาว่า สมธี นาฏิญาณติ ความว่า กิเลกญ เมื่อปรารถนาเกล้าของชเนล่อยอยู่ ถึงความวุ่นวายในการทำบริหาร มีวิธี…

บทพระคาถาที่พูดถึงความรับผิดชอบและความตั้งใจของภิกษุในการดำรงชีวิต รวมถึงการจัดการกับลาภและความสำคัญของการไม่…

… มีเวทนาเป็นต้น และรูป นัน์. บทว่า มมายติ คำว่า ความยึดถือว่า "เรา" หรือว่า "ของเรา' ไม่มีแก่ผู้ใด. บทพระคาถาว่า อสตา จ น โโลติ คำว่า เมื่อมานุสูร นัน ลักษณะสิ้นและความเสื่อม ผู้ใด ข้อไม่เศร้าโศก คือ ไม่ื่อดอ …

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมะแก่นสองประการว่า ควรยึดถือในการดำรงอยู่ ส่วนเฉพาะเจาะจงในมานุสูร โดยพระมหานได้ตรัสเกี่ยวกับการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากความเข้าใจในนามรูปที่มีการเสื่อมสลายเมื่อไม่ยึดถือในสิ่งเหล่านั้น

…ระภาคตรัสไว้ว่า "ภิกษุผูมตั้งมั่นแล้ว ย่อมรู้ ย่อมเห็น ตามความเป็นจริง" ย่อมไม่มีแก่บุคคลผูมไม่แพง. บทพระคาถาว่า ยมภูถิ ถานบุญ ปัญญา จ ความว่า มาน และปัญญามั้ง ๒ นี้ มีอยู่ในบุคคลใด, บุคคลนั้น ชื่อว่า ตั้งอยู่…

ในเนื้อหาได้อธิบายถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำโอฆะ โดยเน้นที่คุณธรรมและปัญญาของภิกษุ ที่จำเป็นต้องมีเพื่อหลีกเลี่ยงความโลภและประมาท ซึ่งเป็นความผิดพลาดที่สามารถนำไปสู่ทุกข์. การมีปัญญาเส

ประโยค - พระธีรมาทัศนูปถัมภ์ภาค ๔ - หน้าที่ 111 บทพระคาถา ว่า สุขญาณวาร์ ปฏิจจสุส คือ ผู้ไม้อะพระ กัมมุฐานนันอยู่ ด้วยการทำพระมุฏฐานในใจในโอกาสที่ส่ง บางแห่ง…

เนื้อหาในพระธีรมาทัศนูปถัมภ์ภาค ๔ นี้ กล่าวถึงการทำความเข้าใจในพระคาถา สุขญาณวาร์ และอธิบายถึงความยินดีในสมบัติ ๘ รวมถึงการทำกรรมในอารมณ์ต่าง ๆ รับรู้ถึงความเกิดและความเสื่อมไปของสิ่งต่าง ๆ ตามธรรม ซึ

…ท่านผู้ทั้งหลาย คือ ของผู้เป็นบัณฑิตโดยแท้ เพราะความที่เป็น และปราโมทย์เป็นธรรมให้สวดจิตอมตมานานนาน บทพระคาถาว่า ตุตรายามิ ภควา คือ นี่เป็นเบื้องต้น คือ ปีติและปราโมทย์ เป็นฐานะมีในเบื้องต้นในอุตมธรรมมัน สองบท…

บทความนี้อธิบายถึงปีติและปราโมทย์ซึ่งเป็นอารมณ์ที่นำไปสู่ความสุขและการรู้แจ้งในพระธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงคำสอนจากพระคาถาในพระสนานที่เน้นความสำคัญของการพัฒนาจิตใจและการประพฤติตามหลักธรรมที่สืบมา อันจะน

…รรยาท ถึงวัตถปฏิรูป ก็ชื่อว่า มารยาท, พึงเป็นผู้ฉลาด, อธิบายว่า พึง เป็นผู้เฉียบแหลม ในมรรยาทนั้น. บทพระคาถา ว่า โตโ ตโปมุชฌูโลio ความว่า เธอชื่อว่า เป็นผู้มากด้วยปราโมทย์ เพราะความเป็นผู้บัณฑิตในธรรมอันเกิดข…

บทความนี้นำเสนอการทำปฏิสันถารและธรรมปฏิสันถารโดยเน้นการมีมรรยาทและความละเอียดรอบคอบในธรรมะ นอกจากนี้ยังพูดถึงนักบวชที่มีปัญญาผลิตความสุขให้เกิดขึ้นจากการประพฤติปฏิบัติตนให้ดี ซึ่งพระศาสดาได้แสดงในเว็บ

… - หน้าที่ 167 พรหมมันผู้เป็นนิรันดรสพันนั่น, ที่แท้ ย่อมเป็นความประเสริฐอันมีประมาณ ยิ่งที่เดียว. บทพระคาถากว่า ยาทันติอโร มนโท มนโท ปิยหนิ คำว่าก็ ความเกิดขึ้นแห่งความโกรธ ชื่อวา อารมณ์เป็นที่รักแห่งใจ ของ …

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับความโกรธและผลกระทบต่ออารมณ์และจิตใจของมนุษย์ โดยใช้บทพระคาถาเป็นตัวอย่างในการสอนให้เข้าใจธรรมะและการควบคุมอารมณ์ การอธิบายถึงธรรมชาติของใจที่ถูกความโกรธครอบงำแล…

…ณทั้งหลาย มีความไม่เพิ่งเงืิ่้องเป็นต้นมัน. ศิลารบบด.๙ ของเขา่อนถึงความ เต็มที่ ด้วยประการอย่างนี้. บทพระคาถาว่า ตโต นะ สุขานวณติ ความว่าว่า ความสุข ย่อมตามบุคคลนั้นไป เพราะสุจริต ๓ อย่างนั้น. กุลทั้ง ๓ ภูมิ พ…

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับธรรมที่สำคัญและความเกี่ยวข้องกับความสุขในชีวิต โดยกล่าวถึงความหมายของอธิบดีในบริบทของการเป็นผู้นำ และความสำคัญของใจที่เป็นใหญ่ในการสร้างสุขที่แท้จริง ผ่านการทำความเข้าใจธรรมที

…ตถุมนุษย์ค่าเป็นต้น บ่อย ๆ. เวรของพวกเขาเกิดขึ้น แล้ว คาราเดียว ย่อมไม่ระงับ คือว่าย่อมไม่สงบลงได้. บทพระคาถาว่า ยอด จ ด มูปายหนีติ ความว่า ชนเหล่าใด ไม่เข้าไปผูกความโกรธนั้น คือมีคำว่าเป็นคำเป็นที่ตั้ง ด้วยอำ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการระงับความโกรธและการไม่เข้าไปผูกพันกับอารมณ์ไม่ดีว่าใครที่ทำให้รู้สึกเสียหาย และยังมีการยกตัวอย่างวิธีการมองเห็นธรรมเพื่อไม่ให้เกิดความโกรธ โดยกล่าวถึงผู้ที่สามารถปล่อยวางเพื่อให้จิต

…ม่มีความเพียร คือ ผู้ว่านอกจาก ทำความเพียรในอริยาบททั้ง ๔. บทว่า ปลาสต แปลว่า ย่อมครอบงำ คือ ยึด. บทพระคาถา ว่า วโต รฏูขวา ทพุปพลี ความว่า เหมือนลม มีกำลังแรง รังควานต้นไม้มีรากงามไม่แข็งแรง ซึ่งเกิดรีบเขา…

แม้ในส่วนของพระอภิธรรม มีการกล่าวถึงการรักษาอารมณ์และจิตใจอย่างสำคัญ โดยเฉพาะเรื่องความไม่ประมาทในโภชนและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ ทั้งยังพูดถึงความหมายของอินทรีย์และความสำคัญของความเพียรในการดำเนินชีวิต.

…า ปรีทาหุตติ ความว่า จักใช้ขอด้วยสามารถแห่งการนั่ง การนั่ง และการลุก พระบาลีว่า "ปรีทิสุขาติ" คีมิ. บทพระคาถาว่า อปโม ทมฺสจ ชน ความว่า ปราศจาก,

บทนี้กล่าวถึงการแสดงธรรมของพระศาสดา ที่ทรงนำพระธรรมบทมาให้เห็นถึงการทำกรรมและการปฏิบัติที่ถูกต้อง พร้อมแสดงคำพยากรณ์เกี่ยวกับผู้ที่ทำกรรมอันไม่สมควรและการนุ่งผ้ากาสาวะ ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการทำความ

ประโยค - พระเมื่อมาอธิษฐานคะแนะ ภาค ๑ - หน้า ที่ 152 บทพระคาถาว่า สาระ จ อาธารสุโลน ความว่า สภาพนี้คือ สัมมาทิฏฐิวนิฏฐู ๑๑ ธรรมเทคนิคอันเป็นอุปนิสัยแห่งสัมมาทิฏฐิ…

บทความนี้พูดถึงการทำความเข้าใจในสาระและสัจธรรมตามพระพุทธศาสนา โดยอธิบายเรื่องสัมมาทิฏฐิและการบรรลุสสาระผ่านทางปัญญาและวิญญาณ นอกจากนี้ยังเน้นถึงความสำคัญของการมีองค์ความรู้เพื่อการดำเนินชีวิตที่ถูกต้อ

…ลกทั้ง ๒ อย่างนี้ แล้ว, ด้วยเหตุนี้นั่นแล แม้นายูนุขสุกรินั้น ชื่อว่าผ่อนเศร้าโศกทั้งเป็น ดีเดียว. บทพระคาถาว่า วิลลา กมฺมวิภาคุตฺตโม ความว่า เขา เห็นกรรมศรามของตนแล้ว ย่อมเศร้าโศกนาเพื่อมีประกาศต่าง ๆ อยู่ ช…

ในบทความนี้กล่าวถึงผลกระทบของกรรมที่คนทำไป โดยเฉพาะผลที่ทำให้เกิดความเศร้าโศก เมื่อบุคคลต้องเผชิญกับกรรมที่ตนเองได้ทำไว้ ผลกรรมนี้มีทั้งในโลกนี้และในโลกหน้าที่ส่งผลให้เกิดความลำบากใจและทุกข์ทรมาน ความ

…ยอุปบานแยกออกอยู่ ในบทเหล่านั้น กล่าวว่า อุปปมิ จ เฆ ความว่า น้อย คือแม่เพียง ๑ วรรค์ หรือ ๒ วรรค์ บทพระคาถาว่า ธมมมุตฺโต คติ อนุโมจมาริ เป็นฉัน ความว่า นรชน.zeroร้างวรรธรรมแล้ว ประพฤติธรรมอันสมควรแก่โลกุตตร…

ในพระวินัยพระอุบาลีภกฺขา ภาคที่ ๑ มีการนำเสนอพระคาถาโดยเน้นอำนาจแห่งภูมิผู้อุปถัมภ์และหลักธรรมที่ถือว่าจำเป็นสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม พระองค์ตรัสถึงการศึกษาและการปฏิบัติที่เป็นไปตามหลักของไตรลักษณ์และความ

…ามเพียร ซึ่งเป็นไปทาง กายและทางจิต เป็นไปแล้วก็ติดต่อ จำได้แต่คาลเป็นที่อุบายจนถึง การบรรลุพระอรหัต บทพระคาถาว่า นิจจิ ทุพพลภูมิ คำว่า ผู้ประกอบ ด้วยความเพียรเห็นปานนี้ว่า “ผลนี้ได้ อนุปกองพิมบรูได้ด้วย เรียวแ…

บทความนี้วิเคราะห์พระภิรมณ์ทัศรติกาแปล ภาค ๒ ซึ่งพูดถึงธรรมเครื่องโจรของพระอริยะ ทั้งพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และสาวก เรื่องความเพียรและสมาบัติ ๘ เป็นประเด็นสำคัญ พร้อมกล่าวถึงการปฏิบัติที่ต้องมี

…้ บันฑิตผู้เป็นนักปราชญ์ เมื่อทำนันพานให้แจ้งด้วยอธิป ผล ชื่อว่า ย่อมทำนันพานให้แจ้งด้วยวิปากผสาน. บทพระคาถาว่า โยคูญขาม อนุตตรา ความว่า (ซึ่งนิพนพน) อันเป็นแดนกม คือ ไม่มีภัย จากโยคะ ๕ อันยังมหานหให้มลายลงใน…

การถกต้องแบ่งออกเป็นสองส่วนคือ ญาณผสาน และ วิปากผสาน ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับมรรย ๔ และผล ๔ เป็นสิ่งที่สำคัญในพระพุทธศาสนา พระบรมปฐมกถา เสนอมุมมองเกี่ยวกับการเรียนรู้และการปฏิบัติ โดยเฉพาะการทำความเข้า

…พราะเหตุไร ?" วิสัชนว่า "เพราะความไม่ประมาณ เป็นเหตุให้ได้คุณวิเศษ ที่เป็นโลเกียและ โลภุตรทั้งหมด." บทพระคาถาว่า ปมโต ครทีตา สทา ความว่า ส่วนความ ประมาณ อันพระอธิษฐานัตดีเดย์ คืออินนานแล้ว เป็นนิตย์.

บัณฑิตยกย่องพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความไม่ประมาณ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ส่งผลให้เข้าถึงความเป็นผู้ประเสริฐ ความไม่ประมาณนำไปสู่คุณวิเศษในโลกจึงเป็นที่ชื่นชมในวงการบัณฑิต การเข้าใจและใช้ความไม่ประมาณทำให้บัณ

ประโยค2- พระบรมรูปฉัตรกุณฑลแปล ภาค 2 - หน้าที่ 174 บทพระคาถาว่า นิพพานสุขาส ลสนิติเก ว่าด้วยใน ที่ใกล้ที่เดียวแห่งกุศลสมรินพาน (การดับกิเลส) บาง อนุปทา- ปริมาณส…

บทพระคาถาว่าด้วยเรื่องนิปพานสุขาส ที่ตีความหมายเกี่ยวกับการดับกิเลสและการบรรลุอรหัติ เรื่องเล่าถึงพระติสสเถระ…

…รานเบ็ดชัดไปบนบก ด้วยมือ เท้า หรือด้วยเครื่องคัด มีท่าทายเป็นต้น อย่างใดอย่างหนึ่ง พึ่งทราบว่านฉัยในบทพระคาถาว่า โอภมกตออคโต (ดัง ต่อไปนี้)- น้ำ ชื่อว่า โอกะ (ได้) ในคำว่า "ภิคุณชาวเมืองปายู" มี จิรงชุ่มด้วยน้…

บทความนี้วิเคราะห์พระคาถาในพระจุฬ์ทัศมี โดยเน้นความสำคัญของน้ำและอาลัย คำว่า โอกะ จึงมีความหมายเชิงลึกเกี่ยวกับการยึดมั่นในวิสัยที่ดี และการพัฒนาจิตใจให้มีความเข้มแข็ง นอกจากนี้ยังอธิบายรายละเอียดเกี่