บุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 453 / 715

…เหตุ [นัทถิกาวาท] เจ้าลัทธิชื่ออิสิทะ กล่าวนัถิกิวาวะมีอทิตย์อย่างนี้ว่า "ทานนี้ ทายกให้แล้วไม่มีผล บุตรที่บอกบุญชาขาแล้วไม่มีผล." และเจ้าลัทธิ อิสิทะนั้น ชื่อว่าเป็นผู้มีวาทะว่าไม่มี. เจ้าลัทธิอิสิทะนั…

เนื้อหานี้ว่าด้วยความเห็นของลัทธิอิสิทะและการวิเคราะห์ทาน โดยเฉพาะผลที่ตามมาของการให้ทานและแนวทางในการประพฤติปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับสัตว์ โดยเฉพาะความสำคัญของการกระทำที่มีจิตใจดี และเนื้อหามีความเกี่ย

ประโยค๙ - มังคลิจฉาที่นี่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า. 134 บุคคลผู้มา ให้อยู่ในนรชั้วลดีเท่านั้น อนุคฤยธรรมหล่านั้น มิ กำหนด ที่สุดก็ปรากฏอยู่ อย่างนี้ ส่วนจิตมิ…

…รบรรลุธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างความรู้สึกต่อมิจฉาทัฬฐ์ในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงจากคำสอนต่างๆ ที่ระบุว่าเพียงผู้ที่รู้จักและเห็นมากับใจจะสามารถเข้าใจหลักธรรมและหลีกเลี่ยงการเกิดใหม่ในวัฏจักรที่ไม่สิ้นส…

…่าวว่า 'มิจฉาจาร ชื่อว่ามีสัตว์เป็นอามญ เพราะวิลาภวัตถุ (สิ่งที่เป็นข้าศึก) อนุกรมพึงกล่าวว่า สตฺรฺ บุรุษ.' สมัผปลาปลา มสัตว์เป็นอามญบ้าง มีสังขารเป็นอามญบ้าง ด้วยสามารถรูป เสียง กลิ่น รส โภคุปะทะ และธร…

เนื้อหาเกี่ยวกับมงคลคติและอามญในศาสนา โดยเฉพาะการวิเคราะห์ความหมายของคำพูดอย่าง 'สิกขาบท' และ 'มิจฉาจาร' สิ่งที่แสดงถึงความเข้าใจและการตีความที่มีต่อสังขารและสัตว์ในบริบทต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึ

…่า วรมณี (ผู้กำจัดเสียซึ่ง เวร). อีกอย่างหนึ่ง เมื่อพระอาจารย์พูดกล่าวว่า วิรมณี เพราะวิเคราะห์ว่า "บุคคลอ่อนเวนจากบาปธรรมนี้ ด้วยคุณชาตินั้น" ดังนี้ ท่านกล่าวว่า 'วรมณี' เพราะวิการ อิ อัคขระเป็น ๒ อักษ…

บทความนี้สำรวจมุสาวาทและวรมณีในบริบทของมังคลัทธิ โดยอ้างอิงจากอรรถกถาและสูตรต่างๆ ถึงความสำคัญของการกำจัดเวรและการปฏิบัติตนในทางที่ถูกต้อง ผ่านการวิเคราะห์คำว่ามุสาวาทและวรมณี โดยให้ความรู้เกี่ยวกับธร

…๕] กุฏิลกรรมบถตามที่กล่าวไว้ว่าจึงเป็นกายกรรม วิถีกรรมและในกรรมฝ่ายกุศล เป็นไปในไตรทวาร. ที่ในการใด บุคคลผู้สมาทาน เมื่อไม่อาจจะกล่าวได้ ย่อมรับเอาสิกาบบนทั้ง ๓ ด้วยมือและศีรษะ (ซึ่งเป็นการยำผนึกให้ได้ว…

ในเนื้อหาได้พูดถึงการวิเคราะห์โลกวิธีและโลกูตวิธีตามอรรถกถา "ทุนเทศปฐะ" โดยการอธิบายถึงการสมาทานและกรรมที่เกี่ยวข้องกับกายกรรม ซึ่งผู้สมาทานมักจะรับเอาสิกาบในทั้ง 3 ประเภทด้วยมือและศีรษะ นอกจากนี้ยังเ

ประโยค๕- มังคลดำที่นี่เปล เป็นเนื้อ - หน้า 153 ทุจริตทั้ง ๒ นั้น ทุจริตบุคคลไม่ควรทำ เพราะเป็นอเนรียกิจ, สุจริตนอกจากนี้ บุคคลควรทำ เพราะเป็นกรณียกิจ. จริงอยู่ บุคคล เมื่อทำ…

บทความนี้กล่าวถึงข้อแตกต่างระหว่างทุจริตและสุจริตในชีวิต โดยชี้ให้เห็นว่าการทำกรณียกิจเป็นสิ่งที่ควรทำ ขณะที่การทำอเนรียกิจนั้นควรหลีกเลี่ยง นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงคำสอนจากพระผู้พระภาคและอานันทสูต

…ใน มิจฉาวาจา อันยังค้างคำใดให้จ้งขึ้น ชื่อว่า วาจา." แมในภูมิฏสถานสิกขาบันนั้น ท่านกล่าวว่า "บุคคลยอดกล่าว ด้วยเจตนานั้น เหตุนัน เจตนานั่น ชื่อว่า วาจา, ได้แก่ เจตนาอัน ยังอ้อยคำให้ตั้งขึ้น."…

เนื้อหาเน้นการสำรวจความหมายของวาจาและเจตนาในสิกขาบณฑ ข้อความชี้ให้เห็นว่ามิจฉาวาจาเกี่ยวข้องกับเจตนา และว่าการพูดที่มีความหมายในการปฏิบัติธรรมเป็นอย่างไร ข้อความดังกล่าวยังกล่าวถึงความสำคัญของการใช้วา

…ิฐ แปลว่า ในพระศาสนานี้ คำว่า สุตลิต เวย ภาคิต นี้ เป็นคำแสดงองค์ ๔ อย่างใด อย่างหนึ่ง ด้วยเทคนาเป็นบุคคลาธิฐาน คำว่า โณ ทุพพลิต นี้ เป็นคำห้ามการกล่าวค้านองค์นั้นเท่านั้น ทรงด้านความเห็นว่า 'อฤคุตธรรมท…

บทความนี้พูดถึงคำว่า อนุวุฒา ที่เกี่ยวข้องกับวินัยของบัณฑิต พร้อมกับการตีความว่า 'คนพลทั้งหลายไม่เป็นประมาณ' รวมทั้งคำแสดงองค์ 4 อย่างของพระพุทธศาสนา ซึ่งชี้ให้เห็นถึงคุณธรรมและ การพูดในกาลบางคราว โดย

…ี่อ่านได้จากภาพเป็นภาษาไทย มีเนื้อหาดังนี้: ประโยค ๔ – มังคิดที่เป็นเปล่า เล่ม ๒ – หน้า Page 168 "บุคคลพึงกล่าววาจาที่เป็นเครื่องไม่ทำตนให้เดือนร้อน และไม่เป็นเครื่องเมียเบียนผู้อื่น เท่านี้เอง เป็นสุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการพูดในศาสนาพุทธที่ย้ำถึงความสำคัญของการใช้วาจาที่สุภาพ ไม่เป็นเหตุให้คนอื่นเดือดร้อน และการพูดที่มีประโยชน์เพื่อความเจริญของสังคม โดยเฉพาะการหลีกเลี่ยงการพูดที่เป็นไฟในการขัดแย้ง โดย

ประโยค ๔ - มังคลิฆติบี, เล่ม ๒ - หน้า ๑๒๒ [แก้จรรจร] บรรดาบเหล่านั่น กล่าวว่า มนุญเมว ความว่า บุคคลเมือสนทนากับผู้อื่น ฟังคล่าวแต่เบื้องอาวาที่เพราะ นำใจ อ่อนหวานอ่อนโยน เว้นจากโทษ ๔ ประการ กล่าว…

ในบทนี้กล่าวถึงวิธีการสนทนาโดยนำใจที่อ่อนหวานและสร้างสรรค์ โดยเลี่ยงจากโทษสี่ประการ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของการตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างเหมาะสม ตามที่ได้รับการอ้างถึงในอรรถกถาระเ

…ู้มีพระภาค ครั้งตรัสอดีตกาลแล้ว ตรัสถามนี้ ในสารีมาคชายา ในบรรดามฉาก ในมวรรณวรรคเอก ในบทนี้แล้วว่า "บุคคลพึงปลดแขว้งมาถายังเท่านั้น, ไม่พึงปลดจากາามภเดียง การปลดจากามง ยังประโยชน์ให้สำเร็จ, บุคคลเป้นจาก…

…ทความนี้พูดถึงเรื่องราวความสำคัญของการปลดปล่อยจิตใจจากความทุกข์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงคำสอนที่ว่า บุคคลควรปลดปล่อยใจในทางที่ถูกต้อง และไม่พึงกระทำสิ่งที่เป็นโทษ โดยมีการอ้างอิงถึงบทสอนจากพระผู้มีพระภา…

ประโยค ๔ - มังคลัตถาที่นี่เป็นปลา เล่ม ๒ - หน้าที่ 174 [เรื่องบทเศรษฐี] [๒๒๕] อเนง ธรรมาคมบุคคลมีปกติกล่าวว่าค่าน่ารัก มักได้ลาก เหลือเพื่อว่าคนเหล่านี้. ในข้อนั้น มีเรื่องนี้ (เป็นอุทาหรณ์) :…

ในเรื่องนี้, บุตรเศรษฐีห้าคนได้ออกจากพระนครกรุงพาราณสี ขอชิ้นเนื้อจากพรานเนื้อ โดยที่การใช้วาจาที่น่ารักและเหมาะสมม…

ปรโยค ๔ - มังคลิดที่เป็นปึกแผ่น เล่ม ๒ - หน้าที่ ๑๗๕ พรานตอบว่า [๒๓] "บุรุษเมื่อเรียกว่า พ่อ ย่อมทำหัวใจ ของมิตรให้หวั่นไหว, วาจา (ของท่าน) เช่น กับหัวใจ, สาหาย เราจะให้เนื…

ในบทนี้ พรานได้กล่าวถึงการแสดงความใส่ใจและการแบ่งปันของใจที่มีต่อมิตร ด้วยการให้เนื้อหัวใจแก่กันและกัน เมื่อเศรษฐีขอเนื้อจากพรานก็ได้รับคำตอบว่า บ้านที่มาไม่มีของที่แบ่งปัน ซึ่งนำไปสู่การแลกเปลี่ยนและ

ประโยค๕- มั่งคั่งที่นี่นีในสังสิตสูตรเฉพาะพระพักตร์พระผู้มภาว่า "บุคคลควรพูดแต่ว่าจากที่น่ารักอย่างเดียว ซึ่งเหล่า ชนพากันชื่นชม (และ) ซึ่งไม่เคยคิดชั่วหวาด ทั้งหล…

บทความนี้สำรวจแนวคิดในการพูดที่น่ารักจากข้อความในพระธรรม โดยมีการยกตัวอย่างถึงผลกระทบของการใช้คำพูดที่ไม่ดีต่อชีวิตและสังคม พร้อมกับเล่าเรื่องราวของพระโพธิสตว์ในอดีตที่แสดงถึงแนวทางในการพูดที่มีคุณภาพ

… เป็นผู้ไม่มีพี่พี่พีง เข้าถาพระโพธิสัตว์ ขอม์ต นันใหม่, อันพระโพธิสัตว์นั้นพูว่า "เราไม่มนต์แต่แกคนบุคพูดเท็จ เช่นท่าน, มนต์ก็มีแต่ที่ไหน ? จงไปเสียด, ท่านไม่ชอบใจเรา" จึ คิดว่า "ประโยชน์อะไรของเราด้วย…

…จับผู้หนึ่งและบทสนทนาระหว่างพราหมณ์กับพระโพธิสัตว์ โดยพราหมณ์มีความไม่พอใจในตนเองจนไปถึงความตาย ส่วนบุตรเศรษฐีสามคนที่อยู่ในกรุงพาราณสีมีการพูดคาถาสำหรับสร้างความสุขเช่นกัน ตลอดเรื่องสามารถสะท้อนถึงความ…

… บทว่า อารกิ ได้แก่ พิธีอันสมบูรณ์ด้วย - แก่น ที่ทิ้งเอาไว้ในสาระสม. - บูรณะนั้นโกร ไม่ให้ดอกปุ่มแก้บุตรเศรษฐี 2 คนั้น. ที่นั่น - บุตรเศรษฐีฝึกที่ 3 เมื่อจะขอ ได้กล่าวกานนี้ว่า - "แม้ทั้ง 2 คนนันคิดว่า …

เนื้อหานี้เกี่ยวกับพิธีกรรมที่สอดคล้องกับการขอสิ่งต่างๆ ซึ่งมีการยกตัวอย่างบทพูดประเภทต่างๆ ที่กล่าวถึงการขอ โดยเฉพาะคำที่บอกเกี่ยวกับการให้ดอกปุ่มแก้ให้กับผู้ขอ และคำสอนที่มีเกี่ยวข้องในบริบทของพิธีก

…งคลาดทีปนี้แน่นปิ ลม ๒ - หน้าที่ 180 ความว่า แม้นทั้ง ๒ นั้นพูดจริง คำว่า อภิ ปุมานี ความว่าคิดว่า "บุรพนี้จับให้ดอกปุมทั้งหลายแก่พวกเราบางเป็นแน่" จึงกล่าวอย่างนั้น" บทความว่า วชุ วา เต น วา วชุ ความว่…

…ูดในสังคม โดยท่านเจ้ายังได้ให้ดอกปุมแก่ผู้ที่กล่าวความจริงในที่ประชุม. นอกจากนี้ยังกล่าวถึงเรื่องของบุตรเศรษฐีและการนำกินนรสองตัวมาถวายพระเจ้า โดยเน้นถึงคุณค่าของสถานการณ์, การพูดอย่างสุวาท และความสำคัญ…

…่กล่าวทุพภิมิตเพราะกลัวสุภาวะ อาลัย คำพูดามิตของตนเอง ๆ ฟันจากรรทุกแล้ว ดังพรรณามะนนี้. เพราะฉะนั้น บุคคลผู้มีปัญญาดี ปรารถนาพันธ์ จากมะละ ? พึงละคำเหลาะแหละ พูดแต่คำ จริงเ๙. เรื่องกินนร มาในอรรถกถาตักก…

…วามจริง ไม่ใช่เพียงแค่การพูด แต่เป็นการสร้างและรักษาความสัมพันธ์ที่ดีในสังคม การเข้าใจคำสัตย์ช่วยให้บุคคลมีการดำเนินชีวิตที่มีคุณภาพและช่วยทำให้สังคมมีความสงบสุข การรักษาคำสัตย์จึงเป็นการปฏิบัติตามหลักธ…

…ติดีนแล้ว ด้วยว่า คนเก่าหล่านั้น ไม่กล่าวคำหลอกหลอนเลย ด้วยเหตุนั้นแล พระวังศิลเดระจึงกล่าว ว่า “สัตบุรุษทั้งหลายดังมันแล้วในคำสัตย์อันเป็นประโยชน์ด้วย เป็น ธรรมด้วย” ดังนี้ สัตบุรุษนั่น พึงทราบว่า “ในป…

บทนี้เน้นถึงความสำคัญของวาจาสัตย์และการดำเนินชีวิตของสัตบุรุษที่เชื่อมั่นในคำสัตย์ที่เป็นประโยชน์และธรรมะ ผู้ที่พูดคำสัตย์จะนำประโยชน์มาสู่ตนเองและผู้อื่น การ…

…ดินัน รายเพียงคำสั่ง..." พระเถรสับดับนั้นแล้ว มาตวยบังพระศาสดาในพระ เชตวันแล้ว ทูลถามว่า "พระเจ้าขา บุคคลอาจได้พยามสมบัติด้วย คุณเพียงพูดแต่คำสับติได้หรือ ?" พระศาสด ตรัสว่า "โมคลัตถนะ เหตุในเธอจึงถามเร…

เนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องของการอธิษฐานที่มีผลต่อการได้รับสมบัติในเทวโลก โดยมีตัวอย่างจากนางผูมาสัตกนดที่ได้รับสมบัติจากการอธิษฐาน เข้าร่วมกับการสนทนาระหว่างพระมหาโมคคัลลานะและพระศาสดาเกี่ยวกับคุณค่าของกา