บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 176 / 223

…ว่า จิตญาณ ภูษา ความว่า กุลญาตร เมื่อมีต้องเสพ อาวาสเป็นที่สบาย ฉุตเป็นที่สบาย โภชนะเป็นเครื่องสบาย บุคคล เป็นที่สบาย และการฟังธรรมเป็นเหตุบุญเป็นต้น เข้าสมบัติใน ระหว่าง ๆ ออกจากสมบัติ นั้น พิจารณาสังเวชท…

ในหน้าที่ 220 ของพระธัมม์ทัศนะฉบับแปลภาค ๒ กล่าวถึงการพิจารณาจิตและธรรมในสถานการณ์ของสงครามและการรักษาสมบัติทางจิต ให้เข้าใจถึงการอยู่ร่วมกันในชุมชน การมีอารมณ์ที่ดีเพื่อการพัฒนาออกจากความทุกข์ โดยมีก

…่โจรหรือคนจองเวร (ได้) ในอาณาจักรนี้ เท่านั้น, ส่วนจิตนี้ ซึ่งตั้งไว้ดีในอุกกาบรรรมนั้นหลาย ย่อมยัง บุคคลถึงความพิฆาตจินหายในกิริยาธรรมบ้าง ชัดไปในอยน ๔ ย่อมไม่ให้ยิหคำะขึ้นได้ในพันธภาพบ้าง." ในกาลจบเทศนา …

ในบทนี้พูดถึงความสิ้นไปแห่งชีวิตในอาณาจักรเฉพาะของโจรหรือคนจองเวร และการที่จิตอยู่ในอุกกาบรรรมนั้นสามารถนำไปสู่ความพิฆาตจินหายในกิริยาธรรมได้. ในช่วงท้ายเทศนา มีผู้บรรลุอธิษฐานและได้รับประโยชน์จากเทศน

"บุคคลไม่ควรทำคำเสียงขบของคนเหล่ อื่น ไว้ในใจ, ไม่ควรแกล้งดิ์ที่ทำแล้วและยังมีได้ ท่า ของคนเหล่ อื่น, พึงพ…

เนื้อหากล่าวถึงการไม่ควรเก็บคำเสียงขบที่ไม่ดีของผู้อื่นไว้ในใจและไม่ควรแกล้งทำดีให้กับคนอื่นโดยที่ใจไม่นั้นมีความริษยา หรือไม่บริสุทธิ์เหมือนกับการทำให้ดีโดยไม่มีความมุ่งร้ายต่อผู้อื่น การมีใจที่บริสุ

ประโยค - พระมัคคัลกิฎีกาแปล ภาค ๑ หน้า 67 บุคคลประกอบชั่วและดี ย่อมเป็นธรรมหนัก. พระราชา ท่านอย่าอวดอ้างอย่างนั้น, อย่าทำความรังเกียจว่า 'วันก่อนเ…

ในพระมัคคัลกิฎีกาภาค ๑ หน้า 67 มีการสนทนาระหว่างพระราชากับอุบาสกเกี่ยวกับความดีและความชั่ว โดยอุบาสกขอให้พระราชามอบหมายให้บรรพชิตทำการแสดงธรรมแก่หญิงสองรูป ได้แก่ พระนางมัลลิกาและพระนางวาสุกตัตยา พระร

…ัฏฐ์ ชื่อว่าสิญจา" ดังนี้แล้ว, ได้ตรัสพระอาณาจักรนี้ว่า :- "ดอกบัวมีลินดี พึ่งกิดในกองหยากเยื่อ อัน บุคคลทิ้งแล้วใกล้กายใหญ่ ดอกบัวนั้น พิงเป็นที่ ชอบใจ ฉันใด, สาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเมื่อ

บทความนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ในพระพุทธศาสนา เรื่องราวเกี่ยวกับครหทินน, เสรีคุตณ์, และการอนุโมทนาของพระศาสดา โดยชี้ให้เห็นถึงการไม่รู้คุณค่าของพระศาสนาในหมู่สัตว์ที่ขาดปัญญา การเปรียบเทียบดอกบัวกับสาวกของ

…ีเพียง ๓ ยามเท่านั้น, แต่สำหรับผู้ดำเนินอยู่ อยู่ข้างนาน คือว่า ย่อมปรากฏเป็นราวกว่า ๒ เท่า ๑ เท่า, บุคคลผู้เกี่ยวคร้านมาก ทำคนให้เป็นเหยื่อของหมู่เรือด นอนกลิ้งก็อยู่สุดคอนพระอาทิตย์ขึ้น คิด ผู้เสพทาม บริ…

…วิตและธรรมชาติของมนุษย์ บทเสนอดังกล่าวมีต้นตอมาจากการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างโชคชะตาและการกระทำของบุคคลในชีวิตประจำวันโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตและพัฒนาการของจิตใจ และความสำคัญของการเข้าใจธรรมชาติ…

…่องอดีตอย่างนั้นแล้ว เมื่อจะทรงแสดงธรรมอีก จึงตรัสว่า "อภิญ ทั้งหลาย ชื่อว่าปลบาด เป็นโทษไม่สมควรที่บุคคลจะทำ เพราะว่า บุคคลผู้ฆ่าสัตว์เป็นปกติ ย่อมเศร้าโศกฉันกานาน" จึงตรัส

ในบทสนทนา พระราชาถามพระเทวีเกี่ยวกับเหตุที่เธอหัวเราะ พระเทวีตอบว่าพ้นจากทุกข์แล้ว พระราชาแสดงความสงสัยเกี่ยวกับกรรมที่นำไปสู่นรก และสะท้อนความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นจากผลกรรม นอกจากนี้ ยังมีกา

…ู่ของสงสลปุรณฑ์คนเดียวเท่านั้น ดีว่าการอยู่ร่วมกับคนพลูเห็นปานนั้น ดังนี้แล้ว ตรรศพระคาถา นีวา:- ถ้าบุคคลเมื่อเที่ยวไป ไม่พึงประสบหลายผู้ ประเสริฐกว่า ผู้เช่นกับ (ด้วยคุณ) ของตน ใช่ร, พึงทำความเที่ยวไปคนเด…

…ทรงแนะนำให้เลือกอยู่กับผู้มีคุณธรรมเพื่อเสริมสร้างคุณลักษณะดีในตัวเอง และยกตัวอย่างว่าการอยู่ร่วมกับบุคคลที่ต่ำกว่าอาจทำให้เสื่อมจากคุณธรรม ที่สุดแล้ว จึงแสดงให้เห็นว่าการเที่ยวไปคนเดียวอาจจะดีกว่าการอยู่ร…

…เสพ ไม่พึงคบ ไม่พึงเข้าไปนั่งใกล้, เว้นไว้แต่ความเอ็นดู เว้นไว้แต่ความอนุเคราะห์." เพราะเหตุนัน หากบุคคลอิสระความกรุณา คิดว่า "บุคคลนี้อาศัยเรา จักเจริญด้วยคุณทั้งหลายมิซึดเป็นต้น" ไม่หวังตอบแทนอยู่ซึ่งวั…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอธิษฐานที่แสดงถึงความไม่ควรเกาะเกี่ยวหรือเข้าไปใกล้กับคนไม่ดี และส่งเสริมความกรุณาต่อกัน โดยสอนให้เข้าใจความเป็นคนโดดเดี่ยวเพื่อไม่ให้เป็นภาระต่อผู้อื่น ทั้งยังยกตัวอย่างถึงคุณธรรมแ

…ึ้น, เพราะเมื่อคอลทำทายปะเอาเฉพาะหน่ง ๆ ให้สื่อนไป ทรัพย์ย่อมสิ้น ด้วยเหมือนกัน; Becauseเหตุฉะนั้น บุคคลผู้อสลาต์ พึงเห็นความสิ้นแหยยสำหรับ หยด (๓) ความก่อนนั้นแห่งตัวปลวกทั้งหลาย. และการประมูลมเหศตัวทั้ง…

ในกรุงสาวัตถี มีเศรษฐีชื่ออานนทซึ่งมีบุตรประมาณ 50 โกฏิ เขาเป็นคนตระหนี่มากและสอนบุตรของเขาโดยเน้นว่าไม่ควรมัวแต่กังวลเกี่ยวกับทรัพย์สมบัติที่มีอยู่ ควรจะสร้างบุญและแบ่งปันทรัพย์เพื่อให้มีสิ่งใหม่เกิด

…ีวิต ก็ชื่อว่าถูกไม่มีแก่คน เพราะความที่คนเป็นผู้ไม่สามารถจะทำเครื่องต้นทนทุกข์โดยความเป็นสาหายได้; บุคคลมีแต่ที่ไหน? ทรัพย์ก็มีแต่ที่ไหน ? คือว่าถูกหรือทรัพย์นำทุกอย่างไปได้? หรือให้สุขอะไรเกิดขึ้นได้หรือ…

บทความนี้พูดถึงความหมายของการให้บริการและการใช้ชีวิตตามหลักศาสนาพุทธ โดยเฉพาะเกี่ยวกับภาวะของทุกข์และความสุขที่เกิดจากการทำสิ่งที่ดีในชีวิต กำหนดให้เข้าใจว่าทรัพย์อาจไม่ใช่คำตอบของความสุข ในการจบเรื่อ

…89 [ผู้รู้สึกตัวว่าโยงเอื้อเป็นบัณฑิตได้] พระสตนา เมื่ออะทรงแสดงธรรมแก่เขา จึงรวบพระสตนา นี้ว่า :- "บุคคลใดโง่ ย่อมสำคัญความที่ตนเป็นคน โง่ บุคคลนั้นจะเป็นบัณฑิตเพราะเหตุนี้ได้บ้าง; ส่วนบุคคลใดเป็นคนฉลาด ม…

ในพระธรรมปัทถุ ได้กล่าวถึงความสำคัญของการรู้จักตัวเองและการศึกษาธรรมะ บุคคลที่หลงคิดว่าตนเองเป็นบัณฑิตทั้งที่เป็นคนโง่ ย่อมไม่สามารถพัฒนาตนได้ แต่การรู้จักตัวเองว่าตนโง่ และมี…

ประโยค- พระธัมมปทัฏฐกถาแปล ภาค ๑ หน้าที่ 190 ไปนั่งใกล้บุคคลอื่นซึ่งเป็นบัณฑิต ย่อมไม่เรียนเปรียบเท่า ย่อมไม่ บำเพ็ญข้อปฏิบัติ ย่อมถึงความเป็นคนโดยส่วนเดียวเท่า…

…นถึงความสำคัญของการนั่งใกล้บัณฑิต ซึ่งจะนำไปสู่การเรียนรู้ และการปฏิบัติตามหลักธรรมให้ดียิ่งขึ้น โดยบุคคลที่ไม่ดำเนินตามจะเป็นเหมือนการทำลายธรรม. พระผู้พระภาคจึงตรัสคำว่า 'ส เว พโล ตถ จุตต' เพื่อเตือนให้เห…

…ตรเห็นแล้ว ได้รสอะไร ?" พระศาสดา คำขอนี้ มาหาพิศด. พระราชา พระเจ้าข้า ถ้าฉันนี้จงได้กระทำการอ้างบุคคล ผู้ซึ้งกับด้วยพระองค์แล้วไซร้ เขาก็ไม่ได้ชีวิต แต่เขากล่าวคำที่ พระองค์ตรัสแล้ว จงได้ชีวิต. […

…รรมดีหรือไม่ดีจะส่งผลต่อชีวิตในอนาคต, กรรมที่ทำไว้จะเป็นต้นเหตุของความทุกข์ในภายหลัง คำสอนนี้เน้นให้บุคคลพิจารณาถึงผลลัพธ์ของการกระทำของตน

ประโยค - พระธรรมปฏิรูปแห่งอิสลามภา- หน้า 204 [แก้ความ] บรรดาบานเหล่านั้น สองบานว่า ความว่า บุคคล กระทำกรรมใด คืออาจสามารถให้คิดในอาณาจักรทั้งหลายมีร้อนเป็นต้น ได้แก้ มักถูกเป็นกันไว้ เมื่อดามะสังก…

ในบทความนี้พูดถึงผลของกรรมที่บุคคลกระทำ รวมถึงการสำนึกผิดและการร้องไห้เพื่อขออโหสิกรรม ซึ่งทำให้ผู้ปฏิบัติธรรมสามารถบรรลุผลในด้านต่าง …

ประโยค๒ - พระฐัมปป์ทัฐจุลจิราภิบาล ๑ - หน้า ที่ 213 เห็นปานนั้น อันบุคคลควรระทําแท้ เมื่อจะทรงสนธิแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า :- "บุคคลทำกรรมดีแล้ว ย่อมไม่ด้อยคอยใน ภายหล…

ในข้อความนี้มีการกล่าวถึงการทำกรรมดีและผลที่ตามมาของการกระทำดังกล่าว โดยบอกว่า บุคคลที่ทำกรรมดีจะไม่ด้อยค่าลงไปในอนาคต และเป็นผู้ที่มีความสุข นอกจากนี้ ยังเน้นถึงการอธิษฐานที่มั่นคง แล…

…เก้อรรถ] ศัพท์ว่า อาวุโท ในคำนันเป็นนิยาย ในอรรถคือความกำหนดตั้งแต่ปาน ภาวะคือความรู้ ชื่อว่า อตฺต. บุคคลยังรู้สึกจะ แม้ได้ หรือบุคคลดำรงอยู่ในความเป็นใหญ่ได้ หรือด้วยความถึงพร้อมด้วยทุก อันชนะ ย่อมรู้จัก …

ในบทนี้ พระปิยเจตนาภูมิใจในการบิณฑบาตและพบกับพระที่ประตู แสดงถึงพฤติกรรมของคนพาลที่ใช้ศิลปะเพื่อการฉิบหาย พระศาสดาได้ตรัสสอนถึงความรู้ที่เกิดแก่คนพาลซึ่งมักทำให้ตกต่ำ และตรัสพระคาถาเพื่อย้ำเสริมความสำ

ประโยค๒ - พระธรรมปิฎกอานาปิลป ๔ - หน้าที่ ๗ บทว่า ตาทิ้ง เป็นต้น ความว่า บุคคลพึงครอบ คือพึงเข้าไป นั่งใกล้ มันต์ตินท์ปานนั้น เพราะเมื่ออันตราศิลกอาจารย์เช่นนั้น อยู่ คุณอย่างประ…

บทความนี้พูดถึงแนวคิดทางพระธรรมจากพระธรรมปิฎกอานาปิลป โดยเน้นการนั่งใกล้ชิดคุณธรรมและการบรรลุธรรมผลที่ต่างกัน เช่น โสดาปติผล ซึ่งชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของความเจริญที่ไม่มีโทษหรือความเสื่อมเสีย การเข้าถึง

…ด้วยประการะนี้. บทว่า อุตพงษ์ ความว่า พึงห้ามอากุศลธรรม พึงให้ตั้งอยู่ในกุศลธรรม บบทว่า สติ ความว่า บุคคลเห็นปานนี้ ย่อมเป็นที่รักของสัตบุรุษหลายๆ มีพระพุทธเจ้าเป็นต้น แต่ผู้ว่ากล่าวผู้งสอนนั้น ย่อมไม่เป็น…

พระธรรมปฏิภาณกลาโหมได้กลั่นกรองหลักธรรมเกี่ยวกับความรักของบัณฑิต โดยเน้นว่าผู้ที่กล่าวจะแนะนำและห้ามคนไม่ให้ละเลยจากธรรมของสัตบุรุษ จะได้รับความรักจากหลายๆ คน และการสั่งสอนนั้นมีความสำคัญในการรักษาธรร

… เธอจนสหมด, จงบก้อนกัลยาณมิตรเห็นปานนี้" ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสี่อุณฑิษแสดงธรรม จึงคริสพระกถานี้ย- "บุคคลไม่ควรครบปาฏิหาริย์, ไม่ควรบูรณบุตรต่ำ, ฯ ควรบัลลยมิตฺต, ควรครบบูรฯดสุด. *แปลออกสอบเปรียญ ๓ ประโยค …

บทความนี้พูดถึงพระฉันเประซึ่งเป็นอัครสาวกที่ได้รับการสอนโดยพระศาสดาในพระเวชชวัน โดยมีการวิเคราะห์คำสอนเหล่านั้น รวมถึงความหมายและการบรรลุธรรมของพระฉันเประที่คำนึงถึงความเป็นกัลยาณมิตรและตรรกะของการดำร