ประโยค-สารตฤกษ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 538 / 740

ประโยค - ปัญหามดปากกิลา อรรถกถาพระวินัย ปวราว วัดณานา - หน้าที่ 949 จริงอยู่ อฏิพบุคคลเหล่านั้น ทั้ง ๑๑ จำพวก ต้องปราจะสมาชิกในเพศ คณะสังแล้วแท้ บ่าว่าว่า ได้แก่ ไม่บอกก็ว่าว่า หลายบบท คิริ โนะ จ ปร ภ

ปัญหามดปากกิลาในอรรถกถาพระวินัยสำรวจแนวทางและเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกในเพศคณะสงฆ์ โดยเฉพาะการอยู่ร่วมกันในกุฏิและข้อบังคับต่าง ๆ ที่นำมาซึ่งการพิจารณา ทำให้เกิดความเข้าใจในข้อปฏิบัติ เช่น เมื่ออ

ประโยค - ปัญญามสมิตปลาทากิ อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันนั้นนา - หน้าที่ 950 เป็นปาจิจิตย์ แก้ภิกษุผู้รับ (อีวธ) จากมือภิกขูนี้ ผู้ปรสมะ ใน สำนักงานภิกษุทั่งหลายฝ่ายเดียว เป็นทุกภุวก แก้ภิกษุผู้รับจากมื

บทความนี้อธิบายถึงการวินิจฉัยและกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับภิกษุในการปฏิบัติหน้าที่ ยังรวมถึงข้อกำหนดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาจารย์ และการกระทำที่ถูกต้องตามพระวินัย การอธิบายเนื้อหานี้ช่วยให้เข้าใจถึงบทบาท

ประโยค - ปัญญา สมันตปลาาทกา อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วัดนา - หน้าที่ 951 หมายถึงถามมิสมา ในครรังหลาย มีกรุงเทพสืบเป็นต้น ซึ่งมีประมาณ 12 โยชน์ กล่าวว่า ปวติวิหารมนุตเตน ตรัสหมายอาการชักสี คือเนื้อความ

เนื้อหาอภิปรายถึงความหมายและข้อสงสัยเกี่ยวกับการอุปสมบท และคำถามที่เกี่ยวพันกับพระวินัย โดยยกตัวอย่างจากปัญหาต่างๆ ในพระไตรปิฎกและกรณีศึกษาที่เกี่ยวข้องกับพระจำนวนมากที่ให้คำสำคัญในเรื่องการจัดการทางศ

ประโยค - ปัญญามีตั้งถึงกุษณูปะพรัวา วันอาณา - หน้าที่ 952 กล่าวว่า โจทกุตา ตรงหมายถึงการอุปสมบทของอัพพุ- บุคคล มีมั่นเท่ากับเป็นต้น. แต่คำที่มาในกรณีว่า "ตามที่ ๑, ตรงหมายถึงกรรมไม่พร้อม หน้า ๒ อย่า

ในบทนี้มีการกล่าวถึงความหมายของคำว่า 'โจทกุตา' ซึ่งหมายถึงการอุปสมบท และการเข้าใจกรรมของภิกษุที่ไม่มีอาบัติเกี่ยวกับการวางตน รวมถึงการปฏิบัติตนของภิกษุในสถานการณ์ต่างๆ เช่น การพูดคำจริงและการประพฤติตน

ประโยค - ปัญจมสนืตปลากกา อรรถกถาพระเวสวัณ ปิติรว วัดนา - หน้าที่ 955 กะเทียม โภชนะประดิษฐิ และกัปปิยมังสที่เหลือ แล้วกลืนกิน กล่าวว่า เอก โอปสมุนโณ เอก อนุปสมุนโณ เป็นต้น ตรัสหมายถึงรูปไปออกก雅 ถ้ากว

เนื้อหาในบทนี้อธิบายถึงความหมายที่เกี่ยวข้องกับกิริยาของผู้ใช้และอิทธิพลของกรรมที่เกิดขึ้นจากการกระทำที่มีอำนาจ ขอให้ระลึกถึงคำสอนที่กล่าวถึงบ้าง แม้หลังจากอาบัติก็ต้องมีการรับรู้ และความเข้าใจในบริโภ

ประโยค - ปัญญามนต์ปลาทาก อรรถถพรพระวินัย ปริวาร วัดถาวนา - หน้าที่ 956 ความคิดเห็น ๒ ท่านกล่าวหมายถึงการใช้ไปในกรับน้ำและไม่สีฟืน ของภิญญ์ผู้ใช้นั่นเอง [๒๖๖] หลายท่าน ว. ภิญญ์นิ โฉ, อ. ผิษฐยา วงษ์ ม

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการใช้ภิญญ์ในพระพุทธศาสนา โดยมีการแสดงถึงการไม่ต้องรับโทษจากการปิดหรือการใช้เขตภายใน อีกทั้งยังชี้ให้เห็นความสำคัญของวินัยและการมีส่วนร่วมของสงฆ์ในกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะการไม

ประโยค - ปัญจมนตลปลากา อรณวกพระวันต์ ปริวรรณ์ วันena - หน้าที่ 957 [๒๐๙] ปัญจวิค วินินนา วิบินฉันในคัมภีร์วัดจ์ พึงทราบดังนี้ :- ความแตกต่างกันแห่งกรรม ๔ อย่าง ข้าพเจ้าได้กล่าวแล้วดังใน สมบันทะเระ แม

เนื้อหาเกี่ยวกับความแตกต่างของกรรม ๔ อย่างในคัมภีร์วัดจ์ โดยมีการนำเสนอความหมายและประเภทของกรรมที่ต้องส่งผล และการอนุญาตของสงฆ์ที่มีความสำคัญในการปฏิบัติกรรมที่ถูกต้อง ประกอบด้วย บโลกนกรรม, กิจกรรม, แ

ประโยค - ปัญญามนต์ปลากาก อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วัณณา - หน้าที่ 958 กล่าวแล้วนั้นแปล ว่าอุปฏิฏฐิคุตตกรรม บรรดากรรมเหล่านั้น อปลโลกนกรรม พึงทำเพียงอปลโลกน. ไม่ต้องทำด้วยอำนาจิฏฐิคุตตกรรมเป็นต้น. องนี้

เนื้อหานี้อธิบายถึงอุปฏิฏฐิคุตตกรรมในพระวินัยที่กล่าวถึงกรรมที่ควรกระทำและไม่ควรกระทำ ด้วยการนำเสนอความหมายและหลักการในการทำงานต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยจัดแบ่งเป็นกรรมหนัก และกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับก

ประโยค - ปัญญาอันมั่นคงปลากกา อรรถถกพระวันชัย ปริวาร วัลลนา - หน้า ๑๙๙ พึงทำด้วยอำนาจกรรมอื่น มือโลกนกรรมเป็นต้น. หลาย parler ปัญญาเทวี วิปชุนติ มีความว่า กรรม ๔ นี้ ย่อมวิบัติโดยเหตุ ๕ ประการ. [กรรม

เนื้อหาอธิบายถึงกรรมวิบัติที่เกิดจากความไม่พร้อมกันของกรรมทั้งหลาย ตามหลักพระพุทธศาสนา โดยแบ่งกรรมออกเป็นสองประเภท ได้แก่ กรรมที่ควรทำพร้อมหน้า และกรรมที่ไม่ควรทำพร้อมหน้า ซึ่งกรณีของกรรมที่ไม่ทำพร้อม

ประโยค - ปฏิบัติมนต์ปลาทากา อธิฏฐานะพระวัตถี ปริวาร วันนา - หน้าที่ 960 ท่านจึงกล่าวว่า "กรรมที่ควรทำพร้อมหน้า สูงงทำไม่พร้อมหน้า กรรมไม่เป็นธรรม วิบัติโดยวัตถุ." แม้ในกรรมทั้งปลาย มีกรรมที่ควรทำด้วย

เนื้อหานี้สำรวจถึงความหมายของกรรมที่ควรทำและกรรมที่ไม่ควรทำตามหลักในพระพุทธศาสนา โดยการสอบถามและการกระทำที่เหมาะสม พร้อมการอภิปรายในเรื่องวัตถุที่เกี่ยวข้องกับกรรม. นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบความหมา

ประโยค - ปัญจมสนิทปลาถาก อรรถกถพระวินัย ปฏิวาร วัดนา - หน้าที่ 961 หลายทว่ อนุปโสม อุปโสภ์ โกโร มีความว่า ทำ อุโลส ในวันที่มีช่วงอุโลส วันอุโลสคือสงฆ์ผู้แตกกัน และวันที่ ๑๔ และวันที่ ๕๕ ดัง (ตาม นัย

เนื้อหานี้อธิบายถึงวันอุโลสและวันปวรนาในพระวินัย โดยระบุว่า วันอุโลสเป็นวันที่สงฆ์แตกกันในเดือนที่เฉพาะเจาะจง และอธิบายว่าการทำอุโลสในวันอื่นนั้นมีข้อกำหนดไว้. ทั้งยังมีการกล่าวถึงวัตถุประสงค์ของการทำ

ประโยค - ปัญญสมิลนปลามิภาค อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันฉนา - หน้าที่ 962 ภิญญุท้หลายย่อมไม่ได้เพื่อทำสมาธิปวรา ในเพราะวิภวามิ ประมาณน้อยระงับลง. เมื่อทำ วาปราณา ย่อมเป็นอนัครทำในวัน มิใช่วันวาปราณา

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกรรมและอุปสมบทในพระวินัย โดยอธิบายถึงวิธีการทำกรรมและผลของกรรมที่มีต่อบุคคล รวมถึงข้อพิจารณาในการอุปสมบทและเกณฑ์ที่เกี่ยวข้อง เช่น การไม่ระบุชื่อบุคคลในกระบวนการอุปสม

ประโยค - ปัญญอมสมิตปลาทาก อรรถรถพระวินิจ ปริวาร วัณณะ - หน้าที่ 963 อุปสมบทของอุปสมบทมาทปะกะนะ ไม่พระบุญนี้นั้น คือ ไม่พระบุญชื่อของ ภิญญ์นั้น ได้แก่สวดว่า "ท่านผู้เจริญ ขอสงฆ์ฟังจ้า เจิม- รักนี้ เ

เนื้อหาด้านการอุปสมบทซึ่งเป็นกระบวนการสำคัญในพระพุทธศาสนา และการนำเสนอเกี่ยวกับอนุตาสนาเป็นการอธิบายความหมายของการทำบุญด้วยกรรมวาจา. นอกจากนี้ยังพูดถึงวัตถุและคุณธรรมที่ทำให้การบำเพ็ญตามคำสอนเป็นไปได้

ประโยค - ปัญญา: สม็นตปลาีกา อรทตถพระวินัย ปริวาร วันนัน - หน้าที่ 964 อนุสาวนที ๒ ที่ ๓ ที่ว่า ทูลฺมภูมิ เอกมุตต วิภา, ตติยฺมภูมิ เอกมุตต วิภา, สงฺฆเม ภาณเด สงฺฆ กีดิ เมื่อจะวสวด ต่อว่า อยํ มรรคภูโต

เนื้อหานี้พูดถึงการสวดมนต์ในพระวินัย โดยอธิบายถึงความสำคัญของการทำการสวดอย่างถูกต้องตามหลักพระวินัย และได้รวมถึงวิธีการและขั้นตอนต่าง ๆ ในการทำการสวด รวมถึงข้อควรระวังที่ต้องปฏิบัติในระหว่างที่ทำการสว

ประโยค - ปัญญามิติปลากกก อรรถถกพระวินัย ปริวาร วัดเมนา - หน้าที่ 965 หรือบุคคลดี เมื่อว่า บุคคลดี พึงทราบว่า "ทิ้งอนุสาวนาเสียเท่า." ก็วิฉินฉันในคำว่า ทุตูต คอโตนี พึงทราบดังนี้ :- อันภิญญาใด ว่าอัตระ

ข้อความนี้พูดถึงประเภทแห่งพยัญชนะและสระในพระวินัย โดยเสนอความรู้เกี่ยวกับเสียงของพยัญชนะต่างๆ และการจัดประเภทของสระที่สำคัญ เช่น ครุ และ ลุหุ รวมถึงแนวทางที่ภิกษุควรทำเพื่อเข้าใจอักษรและวรรณกรรมที่เกี

ประโยค - ปัจจุบันสมันต์ปลากกา อรรถกถาพระวินัย ปรเจริญ วัดเขนา - หน้าที่ 966 บทที่ว่าด้วยเชื่อกับบทอื่น เช่น คุณสุด หรือว่า คุณสุด บทที่แยกว่า ไม่เชื่อกับบทอื่น เช่น คุณวิท อุต ชื่อว่า วัตถุตะ อักระ

บทนี้พูดถึงการเปิดปากและทำเสียงในพระวินัย รวมถึงการแยกเสียงในบทต่างๆ เช่น บทที่มีการทำเสียงขึ้นจมูกหรือเสียงขึ้นขนาก โดยมีตัวอย่างการใช้เสียงที่หลากหลาย เช่น การทำธนิตให้เป็นลิสติ การเปิดปากให้เสียงขึ

ประโยค - ปัญญสมิตปลากาก อรรถถพลพระวินาย ปริวาร วันเดือนา - หน้าที่ 967 นิรคิด, เมื่อควรให้เป็นนิรคิด ว่าเป็นวิมุตติ ย่อมทำกรรม ให้เสีย ในภายกรรมวาน ด้วยประกะนะ นี้ จริงอยู่ ภิกขุผู้ สวดอย่างนั้น [๒๑

บทความนี้กล่าวถึงการสวดกรรมวาณาในพระวินัย โดยเฉพาะการใช้พยัญชนะ 6 และความถูกต้องของการกล่าวอักษรต่างๆ ในการทำกรรมให้ถูกต้อง สำหรับภิกขุ โดยมีตัวอย่างและการอธิบายอย่างละเอียด การเรียนรู้ความถูกต้องในกร

ประโยค - ปัญญามสมิตปลากกา อรฤทธิ์พระวินัย ปวัร วันอานา - หน้าที่ 969 และทิศเหนือ วนไปโดยลำดับกัน แล้วทักษึมิที่เคยทักแล้ว ในทิคตะวันออกอีก แล้วจิ่งหยุด จึ่งจะควร สิมอย่างเป็นแดนมิ นิสิตไม่ขาดอย่างนี้

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับสีมาในพระวินัย และการจัดการนิบิดในบริบทต่างๆ โดยเน้นการใช้ภาษาและความเข้าใจที่ถูกต้องของนิบิดตามหลักพระวินัย สถานะของสมมติในน้ำและสีมาที่สงฆสมมติและการจัดการตามลำดับที่กล่

ประโยค - ปัญญามีตปลากifar อรรถถาคพระวันซิ ปริวาร วันฉนา - หน้าที่ 970 สิามาของผู้อื่นด้วย สิามาของตน บทว่ อญาโณฏตรติ ได้แก่ สมมติทับสิามาของผู้อื่น ด้วย สิามาของตน [๒๑] ในการสมมติสิามนั้น ความคาบเกี่

บทความนี้นำเสนอถึงการวินิจฉัยกรรมตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา โดยให้ความสำคัญในเรื่องสิามาการส่งต่อและอาการ ๑๑ ที่ส่งผลต่อกรรมที่อาจวิบัติ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงลักษณะของภิกขุที่มีการขาดธรรมและความเป็นประ

ประโยค - ปัญญามัสสัญปลาทากา อรรถถภพระวันยัน ปฏิวัติ วันฉนาน - หน้าที่ 971 รูป ผู้เข้ากรรม คือ ผู้ควร ผู้สมควร ได้แก่เป็นเจ้าของแห่งกรรม กรรมนัน เว้นพวกเธอเสีย ย่อมทำไม่ได้ ฉะนั้นก็จะดี ปราศจากวิธีดี ข

บทความนี้แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมและผู้ที่สมควรเข้าร่วมในกรรม จากนั้นอธิบายประเภทต่าง ๆ ของกรรมที่มีอยู่ในพระพุทธศาสนา เช่น อปลโลกนมม์ ที่อ้างถึงหลักการในการกระทำทางจิตกรรมและลักษณะของกรรมที่สามารถแบ่งแย