ผู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 679 / 1135

…า อามิสาน ควา ปัจจัย 4 ชื่ออมิสาธาน ด้วยสามารถเป็นวัตถุ อนุบุคคลพิพัฒน์ จริงอยู่ ปัจจัยเหล่านั้น พระผู้พระภาคตรัสเรียก ว่าอามิส เพราะเป็นของพึงต้องด้วยกสิณคือเป็นต้น. อีก อย่างหนึ่ง เจตนาเครื่องบริจาคปัจ…

…ขและความเจริญรุ่งเรืองเมื่อมีการให้ปัจจัย 4 ตลอดจนเรื่องราวในอดีตที่สอนให้เห็นถึงคุณค่าของการบริจาค ผู้เขียนยังยกตัวอย่างของพระเจ้านท์นะที่มีความตั้งใจดีในการให้สิ่งที่ตนมี ด้วยความหวังที่จะได้รับพระธรรม…

…๕ มังคลตติทปนีแปล เล่ม ๓ หน้า ๓๒ พรานสี ไวบนี้นี้ด้วยซ้ำไป บุตรกล่าวรับว่า "ดีละแม่" แล้วไหว้มารดา ผู้สนิทยามแห่ง บูญเดือนแล้วไปยกกรุงเทพฯ คุมอาวะทั้งสิริษณะของบนแผ่น ศิลอ้อนเป็นมงคล ในฤดูหนาว. วันนี้นั…

…รดาศักดิ์และเครื่องราชบรรณาการในพระราชาอีกด้วย การเน้นที่ความสนใจในวันสำคัญเหล่านี้คือการตัดสินใจของผู้ที่เกี่ยวข้องในราชการ โดยเฉพาะในเวลาอันสำคัญต่ออนาคตของแผ่นดิน บทสนทนาของตัวละครในเรื่องทำให้เห็นถึง…

…ก็ได้ผ้า" ดังนี้ เสด็จลูกนี้แล้ว เอาพระหัตถ์ว่ากำหน้าจากไปทางรัฐมิติ (ตะวันออก) ไม้กาส- พกาส- ๘ ต้น ผู้อ่านทางทิศอนาคต (ใต้) ๘ ต้น ผู้อ่านทาง ปัจฉิมมิติ (ตะวันตก) ๘ ต้น ผู้อ่านทางอุตตรมิติ (เหนือ) ไม้กาล…

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับพระราชาแห่งสวรรค์ที่ประสูติจากพระธิดา และโอรสไม่มี การจัดเรียงพระราชาในอาณาจักรและการให้พรด้วยผ้าทิพย์แก่ประชาชน ซึ่งแสดงถึงความมั่งคั่งและศักดิ์ศรีภายในสังคมของพระองค์ การบูชาพระอ

…่ ๓๔ [เรื่องหญิงงาม] [๒๒] ในอดีตภาค หญิงงามจากคนหนึ่งในกุมพรรษสี้ เห็นหญิงทั้งหลายผสมบูรณ์ด้วยบุญ ผู้อยู่ผิว้อมด้วยดอกคำ เล่าขออยู่ในวันมหรสพ ใคร่ก็จะนั่งผิว้อมนันเล่น (บ้าง) บอกแก่มารดิดา เมื่อท่านกล่…

…้อเรื่องกล่าวถึงหญิงงามในอดีตที่มีความพยายามทำงานเพื่อนำเงินมาเลี้ยงตัวเองและเมื่อตนได้พบกับพระเถระ ผู้ที่มีอุปนิสัยน่าชื่นชม ได้เกิดความรู้สึกที่เปลี่ยนไปเกี่ยวกับการให้และความสุขใจในการทำบุญ บทนี้มีควา…

… พระองค์ทรงบ่นเพ้อ อาศัยอะไร ?” อุปฏิทินนั้นเปลี่ยนเสียงแล้วกล่าวว่า “เสนาบดี พระราชาของพระท่าน เป็นผู้มีพระหฤทัยอุปฏิทั่ในนางอุามากันดี กรรมของท่าน, ถ้าพระองค์ก็ได้งาม จักไม่สวรรคต, ถ้าไม่ได้ จักสวรรค์,…

ในเนื้อหานี้ กล่าวถึงการปฏิบัติในนางอุามากันดี ที่มีการสื่อสารระหว่างพระราชาและเสนาบดี โดยมีกิจกรรมพิธีกรรมและการกล่าวถึงเทพเจ้า ภายใต้บรรยากาศของความเคารพและการตอบคำถามเกี่ยวกับกรรมและโชคชะตา การตอบส

…คั่งตลอดปีนี้แปล เล่ม ๓ หน้า 41 [เรื่องนั้นทิองอาศาส] [๕๔] ในกรุงพาราณสี มีอาศาสคนหนึ่งชื่ออา เป็นผู้มีศรัทธาเลื่อมใส อาศาสนั้น ฟังอันสักกสถานแห่งอาวาสของพระศาสดาแล้ว ให้สร้างศาลา ๔ มุมประดับด้วยห้อง ๔…

ในกรุงพาราณสี ผู้มีศรัทธาชื่ออาได้สร้างศาลาแก้พระศาสดา พร้อมถวายโภชนาทาน เมื่อพระมหาโมคคัลลานะเห็นปราสาทนี้จึงกลับมาบ…

…จ้าองค์หนึ่ง เมื่อตื่นฝันนอนน้ำผึ้ง เพื่อ ทํายาเก่า ลงจากภูเขานมัสการเข้าไปยังกรุงราษีราษี กูมกภีสี ผู้ไปนมัส เห็นท่านเข้ามาก็ตอบ นทราบความนั้นแล้ว เห็นมือ ออกชัดลาดน้ำผึ้งว่า "ท่านเจ้าข้า พ่อค้าน้ำผึ้งอ…

…รณ์แสดงความสนใจและปรารถนาเป็นอัครมเหสีของพระองค์ เรื่องราวนี้สะท้อนถึงคุณค่าของการอุทิศบุญกุศลให้กับผู้อื่นและบทเรียนจากการทำความดี

… อุปทานของพระสัปปายะเถร ในสรัตตกพารคดี และแม่เรื่องอื่นจากนันก็ พึ่งนำรวม (สามก.). ในภัสชทาน. [๓๓] ผู้อาวุโปิจัย ๔ ย่อมได้สรุปอย่างนี้ เหตุนี้นั้น ทาน บุคคล พึงให้เป็นไปตามเอง, แม้ญาตามสกุล (กี) ไม่พึงต…

…กับความสำคัญของการให้ทานในพระพุทธศาสนา และเจตคติที่ควรมีต่อการให้ โดยยกตัวอย่างจากเหตุการณ์ในอดีตของผู้มีศีล ซึ่งจะมีผลในการสืบทอดและให้ความสำคัญเกี่ยวกับการเสริมสร้างจิตใจที่ดี และการส่งผลต่อลูกหลานในอน…

…ุกชนิด อีกอย่างหนึ่ง วันพระพุทธเจ้าและพระปัจเจกพุทธเจ้าเสด็ แม้พระสาวกทั้งหลาย มีพระสัจจะคุณเป็นต้น ผู้ประกอบด้วยปัญญา ซึ่งสามารถนิหยาดน้ำได้ ในเมื่อฝนตกอัตผลคั่งบังตัง สึงไม่สามารถอถรบรรลุอสิผลประดีผลเป…

ในพระพุทธศาสนา การถวายธรรมทานถือว่ามีคุณค่ามากกว่าการถวายบูชาประเภทอื่น แม้ว่าการเชิดชูด้วยข้าวและน้ำมันจะเป็นเรื่องสำคัญ แต่การฟังธรรมและการทำบุญที่ถูกต้องตามหลักธรรมยังเป็นสิ่งที่มีค่ามากกว่า พระพุท

ประโยค๕ - มังคลัตถทีนี้เป็นแปล เล่ม ๓ หน้าที่ ๕๓ ก่ออนุุภาพิภัก ผู้ปรารถนาจะทราบข้อความนี้โดยพิสดาร พึง ถือเอาจากอรรถกถาอัมพุทธิสูตรในสีลขันธวรรณ จากอรรถกถอุปลี- สูตร …

…ระธรรมกถิกที่กำหนดธรรม ๕ ข้อสำหรับการแสดงแก่ชนอื่น เรียกร้องให้ภิกษุเล่าเรียนและแสดงความรู้ที่ได้แก่ผู้คน เพื่อให้พระศาสนายังคงยืนยาวและไม่เสื่อมศูนย์

…๕๕ มังคั ตติสูตรา แบบว่า "มากว่า ธรรม์ ได้แก้ ยอ มแสดงธรรม คือ ล้างจะ ๔. ว่า อดุลปฏิสัง วาโท ได้แก่ ผู้ลำรรแหน่งชาติว่ากล่าวๆ ว่า ธรรมปฏิสังวาโท ได้แก่ ผู้ที่ถึงพระบรม์. ปีอ่อนอย่างอ่อน อ๋ว่าวรามัย. ปีอ่…

…รา เป็นพระสูตรที่กล่าวถึงการแสดงธรรม โดยเฉพาะการล้างทุกข์และเพื่อการบรรลุอรหัต ในบทนี้มีการอธิบายถึงผู้ที่มีคุณสมบัติในการเข้าถึงอรหัต และความสำคัญของสมาธิในการบรรลุธรรม พระผู้มีภาคมีกล่าวว่า 'จิตติ สมาธ…

… เกิด อย่างไร ? แก้ว่า ความปราโมทย์มีความมันเทิงเป็นลักษณะ ยอมเกิดแก้ภิกฺขุใครคร บรุทธธรรม ตามที่พระผู้มีพระภาคทรงแสดง ผู้ถือสมาจะทางกายวาจาใจของตน อนสมควรแก่ธรรมนันนั่นแล และถึงโสมณะ! สองบว่า ดูถูกาปฏิฌ…

…วถึงความรู้สึกและอารมณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเข้าถึงธรรม เช่น ความอิ่มใจและความสุขที่เกิดจากการมีสมาธิ พระผู้มีพระภาคทรงแสดงให้เห็นว่าสมาธิมิได้เป็นเพียงแค่การฝึกทางกายหรือวาจา แต่ยังรวมถึงการต้องเข้าใจและประพ…

…นะ เหตุํ นั้น พระอรรถถาถา จึงกล่าวว่า "วิมุตจารณภัณฑ์" พึงเห็นสนิทสนมว่า "การปรับธรรมและอภัยทาน พระผู้- พระภาคทางสงเคราะห์เข้า ด้วยธรรมทานเหมือนกันก็จริง ดังนั้น จึงมัสสวนและอภัยทานทั้ง ๒ นั่น ย่อมไม่ได…

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของวิมุติซึ่งเกี่ยวข้องกับการพ้นจากวิญญาณภูมิและการที่พระผู้มีพระภาคเสนอว่าด้วยธรรมทานและอภัยทาน ที่จำเป็นสำหรับการหลุดพ้นต่อวิถีทางของมนุษย์ โดยจะมีการอภิปรายถ…

…มนุคคล เพราะเป็นเหตุแห่งอธิษฐาน มีความเกิดในสุทธิสรรส์เป็นต้น. [บาลีแห่งสายเอกสูตร] เพราะเหตุนี้ พระผู้มีพระภาคเมื่อจะทรงแสดงธรรมแก่ พรหมทั้งและคุณทั้งหลาย ผู้ซื่ออาสเลาะยะ เพราะเป็นผู้อาศัย อยู่ในสายสรร…

บทความนี้อธิบายถึงการปะพฤติกรรมของมนุษย์ในแง่ของธรรมจริยสมรอย โดยอิงจากคำสอนในพระไตรปิฎก ความสำคัญของการมีความละอายในพฤติกรรมและการประกอบคุณงามความดี มีการแบ่งธรรมจริยสมรอยทางกาย ทางวาจา และทางปัญญา โ

ประโยค๕๕ : มังคลดาที่ปีนี้แปล เล่ม ๓ หน้า ที่ 62 ฉะนั้น เป็นผู้ที่ค่ายยาบ เป็นขาดจากการกล่าวคำยาบ เป็นผู้กล่าว วาจาไมมีโทษ เสนาะ โสด เป็นที่รัก จับใจ เป็นสำรวชาวเม…

…งๆ มีผลต่อจิตใจ มีกฎเกณฑ์และธรรมวิธีที่เป็นจริงในการดำเนินชีวิตและการทำดี การมีมรรคา บิดามี และสัตว์ผู้เกิดในโลก พร้อมชี้ให้เห็นถึงการปฏิบัติที่ควรมีอย่างถูกต้องเพื่อเคารพถึงกรรมและผลที่เกิดจากการกระทำขอ…

…ละอรรถกถากฤษฏกตฤตกในอรรถกฤษตกบาต อังคุตตร- นิกายว่า “สองท่าว่า ปาณิตปิดํ ปาณาย คือ ละโทษเครื่องเป็น ผู้พูด คือเจตนาอันยังสัตว์มีชีวิตให้ตกลงไป กล่าวไว้ ปฏิวรโต ความว่า ย่อมเป็นผู้ผิด คือวันขาดจากโทษเครื่…

…บความประพฤติที่ดีงามหรือสีรยา โดยอธิบายว่าการทำความดีมีความสำคัญต่อการอยู่ร่วมกันและการรักษาชีวิตของผู้อื่นได้อย่างไร เช่น การหลีกเลี่ยงจากการทำร้ายผู้อื่น สิ่งเหล่านี้จะทำให้เห็นว่าความเข้าใจในวรรณคดีไม…

ศาสตราวุธวรรณแล้วนั้นแแล้ว. บทว่า ลูซี่ คือผู้ประกอบด้วยความละอาย มีความเกลียดชังเป็นลักษณะ. บทว่า ทายปูนโน คือถึงความเอ็นดู ได้แก่ความเป็นผู้มีมิ…

…มหมายของคำต่างๆ เช่น ลูซี่, ทายปูนโน, และอื่นๆ โดยเนื้อหาชี้ให้เห็นถึงความเป็นมิตรและการช่วยเหลือของผู้มีมิตตะ ข้อมูลเกี่ยวกับการอนุเคราะห์สรรสัตว์และการรักษาความเป็นอยู่ของผู้อื่นก็ถูกนำเสนอ รวมถึงการศึ…

…โต คือ อยู่ในสภา. บทว่า ปรีฤกตตา คือ อยู่ในหมู่ชาวบ้าน. บทว่า ฑามิตมชกตา คือ สถิติอยู่ในหมากลางบุคคลผู้รับมอบฤกตทั้งหลาย. บทว่า ปุกมชกตา คือ อยู่ในม่านกลางสนามทั้งหลาย. บทว่า ราชฤกตมชกตา คือ เข้าไปในท่าม…

…ทต่างๆ เช่น การอยู่ในสภา การรวมกลุ่ม และการอ้างอิงถึงการถามอย่างเป็นทางการ บทความยังกล่าวถึงบทบาทของผู้เป็นพยานและคำถามที่เกิดขึ้นในสังคม รวมถึงการศึกษาเค้าโครงพุทธศาสนาในความสัมพันธ์กับการทำงานในสังคม แ…

ประโยค ๕ - มังคลัตถีบทนี้มีแปล เล่ม ๓ หน้า ๙๙ ผู้อื่นอุ้บงกัน มีร่วมอุบัติพันธ์เดียวกันเป็นต้น แตกต่างด้วยเหตุอย่างใดอย่างหนึ่งแล้ว ธรรมาจาริสมารบูรณ…

…ของความสามัคคีในสังคมตามหลักพุทธศาสนา โดยเน้นบทบาทของธรรมาจาริสมาริบุคคลในการสร้างสัมพันธภาพที่ดีกับผู้อื่นและการพัฒนาอารมณ์ร่วมในกลุ่ม อธิบายถึงลักษณะและความจำเป็นของการมีความสามัคคี รวมถึงผลกระทบต่อบุค…

…พราะวิเคราะห์ว่า โทษของวาดนี้ไม่มี, อธิบายว่า เป็นวาวามไม่มีโทษ. บอกว่า เนพ นั้น เหมือน เนพ ศพที่พระผู้ม พระภาคตรั้ในกานว่า เนพูโฑ สเตอจอใจ โฉง นี้เป็นต้น. คำพูด ชื่อว่า นำความสุขมาแก่อุ คือไม่ยังความเสี…

เนื้อหานี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับถ้อยคำและวาจาที่ไม่มีโทษ และวิธีที่คำพูดเหล่านี้มีอิทธิพลต่อความรักและความสัมพันธ์ในสังคม โดยระบุว่าคำพูดที่อ่อนโยนสามารถนำไปสู่ความรักและความสุขโดยไม่มีความโกรธกริบ