พระนคร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 18

…วะ อาสวะคืออวิชชา ๑ ฯ * พระอริยาเมธี ปัจจุบันเป็น พระธรรมบัณฑิต (มานิต ถาวโร ป.ธ.๕) วัดสัมพันธ์วงศ์ พระนคร แปล.

ในหน้าที่ 308 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงสมุจจัยในการจัดหมวดหมู่ของวัตถุธรรม 32 ประการ พร้อมกับอธิบายลักษณะที่เกี่ยวข้องตามที่ได้มีการนำเสนอ โดยสมุจจัยที่กล่าวถึงแบ่งออกเป็น 4 ประเภท ได

…้น ชื่อว่าสัพพสังคหะ ฯ * พระอริยเมธี ปัจจุบันเป็น พระธรรมบัณฑิต (มานิต ถาวโร ป.ธ. ๙) วัดสัมพันธวงศ์ พระนคร แปล.

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิธัมมัตถสังคหะชี้ให้เห็นถึงการจัดกลุ่มวัตถุธรรมที่มีลักษณะต่างๆ โดยแบ่งแยกตามอำนาจและคุณภาพของธรรม มีการสงเคราะห์ธรรมที่เป็นอกุศล, กุศล, และโพธิปักขิยธรรม โดยใช้คลังความหมายที่อธิบาย

…งเกิดนามรูป เพราะนามรูป * พระอริยเมธี ปัจจุบันเป็นพระธรรมบัณฑิต (มานิต ถาวโร ป.ธ. ๕) วัดสัมพันธวงศ์ พระนคร แปล.

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับธรรมที่เป็นปัจจัยแก่สังขตธรรม โดยแบ่งออกเป็นปฏิจจสมุปบาทนัยและปัฏฐานนัย ทั้งสองนัยมีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของสังขารและวิญญาณ ข้าพเจ้าได้อธิบายถึงมาตรฐานที่ใช้ในการกำหน

… คือปัจจัยมีประการ ๆ * พระอริยาเมธี ปัจจุบันเป็น พระธรรมบัณฑิต (มานิต ถาวโร ป. ธ. ๙) วัดสัมพันธวงศ์ พระนคร แปล.

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ปัจจัยแห่งธรรมที่มีผลกระทบต่อการเกิดขึ้นของนามธรรมและรูปธรรม โดยการอธิบายถึงปัจจัยหลายอย่างที่เป็นอุปการะต่อความเกิดและการตั้งอยู่ของธรรม รวมถึงการอธิบายถึงความเชื่อมโยงขอ

…ิฯ ๑ นีลกสิณ ๑ 0 * พระธรรมวราลังการ ปัจจุบันเป็น สมเด็จพระวันรัต (จับ ฐิตธมโม ป.ธ.๕) วัดโสมนัสวิหาร พระนคร แปลฯ

เนื้อหาในปริเฉทที่ ๕ ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงการเข้าใจในกัมมัฏฐานแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท คือ สมถภาวนา และวิปัสสนาภาวนา พร้อมการบรรยายประเภทของกรรมฐานและภาวนา รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับนคริยมจิต การ

…ปปริเฉท) ว่า ભૈ *พระธรรมวราลังการ ปัจจุบันเป็น สมเด็จพระวันรัต (จับ ฐิตธมฺโม ป.ธ. ๕) วัดโสมนัสวิหาร พระนคร แปล ฯ

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงและคำอธิบายกรรมฐานและวิธีการปฏิบัติในการภาวนา โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเข้าใจลักษณะต่างๆ ของจริตและการวิเคราะห์ทางธรรม ที่เป็นพื้นฐานสำคัญในการพัฒนาภาวนา ทั้งสมถะและวิปัสสนา และยังไ

…วชิรญาณวโรรส) ๖๙ ทีฆาวุกุมาร พระราชโอรสพระเจ้าที่มีติผู้ครองโกศลรักฐ อุบัติเมื่อภายหลังแต่พระชนกเสียพระนคร แก่พระเจ้าพรหมทัตต์ผู้ครองแคว้นกาสีแล้ว ได้อาศัยความเพียร ตั้งต้นแต่ไปฝากตนอยู่ในสำนัก หมอช้างพระที…

…จจากพระเจ้าพรหมทัตต์ แม้ว่าจะมีหนทางในการแก้แค้นแต่กลับเลือกที่จะทำการอย่างมีสติ ภายหลังเขาได้รวมสองพระนครเป็นอาณาจักรเดียว ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเพียรและปรีชาของเขา นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับพระบรมพุทโธวาทที…

…ด้วยดี มัลลกษัตริย์ผู้ครองนครกุสินารา ตั้งโทณมหาพราหมณ์ไว้ในที่ มุขอมาตย์ พราหมณ์นั้นสามารถยังกิจการพระนครให้สำเร็จจึงเห็นในเวลาพุทธปรินิพพาน พราหมณ์ได้สมัครสมานทูต ๗ พระนคร ที่มาขอส่วนแบ่งพระสารีริกธาตุให้…

สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ได้ทรงทำพระพุทธกิจสำเร็จและป้องกันรักษาพระราชอาณาจักรด้วยการจัดสรรบุคคลที่เหมาะสมในการปฏิบัติงาน เพื่อให้การบริหารรัฐประสบความสำเร็จอย่างมั่นคง นอกจากนี้ยังมีก

…สิกรัฐ ท้าวเธอทรงเห็นราช สมบัติว่างยังหาผู้เป็นเจ้าของมิได้ เป็นท่วงที่อยู่ ก็ยกมหาพยุกแสนยากรมาล้อมพระนคร ชาว พระนคร ปิดทวารรักษาเป็นกวดขัน ในเวลานั้นพระราชเทวีประสูติพระราชโอรส ทรงนามว่าอ ลีนจิตตกุมาร เหต…

บทความนี้แสดงถึงการสอนของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์เกี่ยวกับการปกครองด้วยธรรมะผ่านประวัติศาสตร์พระเจ้าพรหมทัตต์ในกรุงพาราณสี ที่มีความยุติธรรมและสร้างความสงบสุขให้แก่ประชาชน แม้ในยามทุกข์ยาก ก็ยังสามารถบร

…น ๑๔ ค่ำ) นั่นเอง รับสั่งให้สำดำมหาโพธิ์ เข้าไปทางประตูด้านทิศอุดรในเวลาตะวันบ่าย แห่งไปโดยท่ามกลาง พระนคร ออกทางประตูด้านทิศทักษิณ แล้วทรงให้ตั้งต้นมหาโพธิ์ไว้ บนฐานชุมพระทาวแห่งราชอุทยาน ที่ทำบุรีกรรมพื้น…

ในบทนี้กล่าวถึงพระเจ้าเทวานัมปิยสัจพัฒนามหาโพธิ์ที่ทรงบูชาต้นมหาโพธิ์และการตั้งอยู่ในปูชนียสถานในกรุงอุบรุธบุรี โดยมีการเล่าถึงการบูชาด้วยราชสมบัติและการตั้งต้นมหาโพธิ์ไว้ในที่ต่าง ๆ ซึ่งเป็นสถานที่สำ

…ระโยค - อันตราคามรรมบท - หน้าที่ 39 ไปได้เพียงนั้น ดังนี้ พอเวลาล่วงเข้าชั้นสมุย ก็เสด็จกลับคืนเข้า พระนคร ได้ทรงสับคาถานี้ ที่พระนางกสิลาโคมีทรงภาคว่ำ :- [๒๖] นิพพุตา นุน ส มา ตา พระสรัทธะเช่นนี้ พระองค์น…

เนื้อหาพูดถึงการเสด็จกลับของพระองค์และการสับคาถาที่เกี่ยวข้องกับการรู้จักบิดาและมารดา รวมถึงการเห็นนางบำเรอและการปลุกนางขึ้นมา จากนั้นมีการดำเนินไปสู่การตรัสรู้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับพระธรรมมูลและการเผยแพร

…านั้นแล้ว ในวันที่ ๘ อริยมาสกเหล่านั้น นิมนต์กฐินสูงมั่นพระพุทธเจ้ามาถึงเป็นประมุข ให้เสด็จเข้าไปยังพระนคร ถวายทานใหญ่ นั่ง ณ ส่วนข้างหนึ่งแล้ว กรรมูลว่า "เจ้าเทวะองค์ ผูเจริญ ๓ วันของพวกข้าพระองค์ คลังบูชา…

ในเนื้อหานี้พูดถึงเรื่องราวการถวายบูชาในพระวิหารและการพูดคุยถึงคุณธรรมของคนฉลาดเมื่อเปรียบเทียบกับคนพาล พระสตาดได้กล่าวถึงความสำคัญของการรักษาความไม่ประมาทและการทำความดี พร้อมมีพระคาถาที่แนะนำให้ผู้คน

…้หลานหนีไป (แล้ว) ตัดท้ายโลหะ ให้รีบอามแล้ว แม้ คนเองก็อยู่ในรถในสะโพกรณแล้ว อุ้มมาขึ้นรถอีก ออกจาก พระนคร ขับ (รถ) ไปโดยทางที่มาแล้วนั้นแล [พวกเจ้าลิฉิตติดตาม] พวกเจ้าหน้ทีผู้รชขาย ทูลเรื่องแก่พวกเจ้าลิจจิ…

ในเมืองไพลศรี มีการติดต่อกันระหว่างพระฉิมและพันธะ โดยมีการพูดคุยถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและภัยที่อาจเกิดขึ้นต่อผู้คน ทั้งยังมีการขับรถออกจากเมืองพร้อมด้วยเสียงดนตรีและการสื่อสารที่แสดงถึงสถานการณ์ที่ตึ

…งนั้น ทรงสดับเรื่องนั้นแล้ว ทรงดำริว่า "เราจัดพาหลานไปจับวิญญู" ดังนี้แล้ว เสด็จไปราชาดกที่ เสด็จถึงพระนคร เมื่อประตู (พระนคร) อนเขาเปิดแล้วในเวลาภิกา บรรทมแล้วในศาลาแห่งหนึ่ง ทรงหนีดเหนื่อยเพราะลมและแดด ๑.…

เนื้อหานี้พูดถึงเหตุการณ์ที่พระราชาต้องเผชิญหลังจากการตายของลุง และพระอาจารย์ที่มีพระบรมราชโองการมาเกี่ยวข้อง พระราชาเดินทางไปพบพระศาสดาเพื่อถวายบังคมและมอบเครื่องราชบรรณาศณ์ต่างๆ โดยมีพระธรรมเด็จสุรั

ประโยค- พระอโยธา- พระอธิษฐานผิดแผน ภาค ๔- หน้าที่ 130 พระนคร. ทั่วเธอร่งสับคำสอนของพระธนนี้แล้ว ก็ได้รงทำอย่างนั้น. ฝ่ายชาวเมืองเมื่อ ไม่ได้อิ่วออกไปข้างนอก ในว…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอโยธาและการบรรยายถึงการอธิษฐานผิดแผน โดยชาวเมืองปลงพระนมรเจ้าราชของตนและถวายราชสมบัติให้กับพระราชา ขณะที่ภิกษัทหลายได้สนานเกี่ยวกับแม่สามเณรและการสร้างเรือนยอด ๕๐๐ หลัง พระศาสดาถามถ

… อ. เกษ ยา อับข้าพระองค์ กัด กระทำแล้ว เอกสุข มนุษยสุด แก่มนุษย์คนหนึ่ง อนุโทน ในภายในแห่ง พระนคร อะ อ. น้ำพระองค์ คำตา ไปแล้ว สนคิ สุกิต สำนัก ศุล มุงสุขสุด ของมนุษย์นั้น อาคีมสาส จำมา …

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงชีวกุมพ ซึ่งเกิดจากอำนาจของอภิภูและอภิญญา ภายใต้การนำของพระผู้มีพระภาคเจ้า การส่งเสริมจิตใจและความรู้แก่มนุษย์ โดยมีการสรรเสริญถึงการพัฒนาวิญญาณและการสำรวจต้นกำเนิดที่สำคัญ โดยเน

…รอบแล้ว ๆ จาก อื่น (โส ราชา) อ. พระราชานั้น ปฺนิน ทรงส่งไปแล้ว สานน ซึ่งพระราชาสนว่า (นาฏรา) อ. ชาว พระนคร ท. รัชชนเทนฺ วา จนให้ ซึ่งความเป็นแห่งพระราชาหรือ ยูทิ (เทนฺตฺ) วา ร่อ งำให้ ซึ่งการรบ อติ ดิงิ นาฏ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำบูชาและการเกื้อกูลพระบรมปัณฑ์อรทัย รวมถึงความหมายของกรรมในบริบทของพระพุทธวจนเรวตะ โดยเน้นถึงผลแห่งการกระทำที่ส่งผลต่อชีวิตทั้งในมนุษยธรรมและเทพโลก อธิบายถึงการเคลื่อนย้ายในพระราชาแ

…าน เกสวํ อ. เกสซ มยา อันข้างพระองค์ ก็ดํา แล้ว เอกสูต มนุษสุตสฺ สํมนุษยินกนึ่ง อนุตโมนร ในภายในแห่ง พระนคร อํ อ. ทําพระองค์ คุณฺวา ไปแล้ว สนฺดิ สํ่าน ศกสํ มนุษสุตสฺ ของมนุษย์นั้น อาคมสาส า มยา อิทํ เภสํ อ. …

ในภาค ๔ ของพระมัญจาริยา มีการพูดถึงชีวกมวลและบทบาทของพระผู้มีพระภาคเจ้าในการนำทางชีวิต การมีอยู่และภาวะต่างๆ ของมนุษย์ถูกนำเสนออย่างลึกซึ้ง โดยเน้นถึงความสำคัญของการพิจารณาและการทำความเข้าใจในตนเองและ

…อบแล้ว ๆ อึ่ง (โอ ราชา) อ. พระราชานั้น ปกิณิ ทรงส่งไปแล้ว สานนึ่ง ซึ่งพระราชาสันว่า (นาคารา) อ. ชาว พระนคร ท. รุชู เทนด ๆ ว จนให้ ซึ่งความเป็นแห่งพระราชาหรือ ยุทธ์ (เทนูด) ว่า หรือว่าให้ ซึ่งการบ อิท ดิงนี้…

…นิยวัตรเถระที่ปรากฏในพระมหามุทุธรดา โดยเน้นการยกตัวอย่างจากบทอ่านต่าง ๆ ตั้งแต่การรำลึกถึงพระราชาและพระนคร จนถึงคำรั้วที่เกี่ยวข้อง โดยสร้างความเข้าใจในเนื้อหาและความเป็นมาของอักษรในพระราชอักษร นอกจากนี้ยั…

…รวมพระธรรมเทคนา ๕ พระราชาจึงทรงสั่งให้เรียกแม่ทัพเข้า มา ได้ตรัสถามว่า "เธอสามารถทรงกับเจ้าเมือง ๗ พระนครได้หรือไม่" แม่ทัพมัคราบพูดว่า "ถ้าข้าพระองค์ออกทำ การร่วมกับมัศจินธอาในอัย ชื่อ โกษาชานียะแล้ว ล่ะ…

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวการปราบปรามพระนคร ๗ ของแม่ทัพสมัคราบที่มีความสามารถโดดเด่น พร้อมทั้งการร่วมมือกับมัศจินธอาในอัย สถานการณ์เดือดในสนามร…