พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 161 / 175

๓.๒ เนื้อหาข้อสอนในพระสูตรต่างๆ มีร่องรอยของพัฒนาการคำสอน เช่น ปฏิจจสมุปบาท ที่กล่าวไว้ ๕ ข้อบ่ง ๖ ข้อบ่ง ๗ ข้อบ่ง ๘ ข้อบ่ง ๑๐ ข้อบ่ง ๑๑ ข้อบ่ง ๑๒ ข้อบ่ง แสดงว่าแต่เดิมพระพุทธเจ้าสอนหลักธรรมง่ายๆ ก่อน

เนื้อหาในพระสูตรต่างๆ แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาของคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเริ่มจากหลักธรรมง่ายๆ ก่อนที่คณะสงฆ์จะต่อยอดให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยมีการจัดระเบียบพระไตรปิฎกเป็น 3 ส่วนหลัก ได้แก่ พระวินัย พระสูตร

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก คำนำ อุปมาอุปไมย หมายถึง สังหรือลักษณะเปรียบเทียบกับสิ่งอื่นเพื่อให้เข้าใจแจ่มแจ้ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอรหันตสาวกใช้ อุปมาอุปไมยขยายความพระธรรม เทคน เพื่อทำเรื่องยากให้ก

หนังสือ 'อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก' รวบรวมอุปมาอุปไมยที่มีคุณค่าในการพัฒนาการเผยแผ่ธรรมะ โดยเน้นความเข้าใจง่ายแก่ผู้อ่านและการทำลายมิจฉาทิฏฐิ. คณะผู้จัดทำมุ่งหวังให้หนังสือเล่มนี้เป็นประโยชน์แก่ผู้ฝึกฝ

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๑.๕ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบเหมือนพระจันทร์เพ็ญ พระธรรมเปรียบเหมือนกลุ่มรัศมีของพระจันทร์ พระสงฆ์เปรียบเหมือนโลกที่อับอับด้วยรัศมีของพระจันทร์เพ็ญ ช.ข. (อรรถ) มก. ๑๙/๑๙ ๑.๖

ในพระไตรปิฎกมีอุปมาอุปไมยที่เปรียบเทียบถึงคุณค่าของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ส่งผลต่อโลก เช่น พระองค์เปรียบเหมือนพระจันทร์ที่ให้แสงสว่าง, เหมือนดวงอาทิตย์ที่ให้ชีวิต, และเหมือนอาจารย์ที่ชี้แนะผู้ทรงศึกษา

๑.๑๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบเหมือนนายเรือที่ดี พระธรรมเปรียบเหมือนเรือ สงฆ์เปรียบเหมือนผู้อพยพเรือเดินทางถึงฝั่ง ข.ขฺ. (อรรถ) มค. ๑๙/๒๐ ๑.๑๔ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบเหมือนผู้ชุมทรัพย์ พระธรรมเปรีย

บทความนี้นำเสนอการเปรียบเปรยพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ ด้วยอุปมาที่หลากหลาย เช่น นายเรือ, ผู้ชุมทรัพย์, มิตรดี และดอกบัวบาน เพื่ออธิบายความสัมพันธ์อันสำคัญของทั้งสามในพระพุทธศาสนา และช่วยเ

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒.๒ คุณประโยชน์ ๒.๒.๑ ธรรมดาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าMany ย่อมเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่คนทั้งหลาย เหมือนพระจันทร์พระอาทิตย์ส่องแสงสว่างแก่คนทั้งปวง สัง.สจพ. (อรรค) มก. ๒/๘/๕

อุปมาอุปไมยในพระไตรปิฎกแสดงถึงประโยชน์ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่มีต่อโลกและมนุษย์ เช่น การเปรียบเทียบกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่ให้แสงสว่าง, พระองค์เป็นที่พักอาศัยสำหรับสัตว์น้อยในสังสารวัฏและถูกเปรีย

อุปมานมาปุยมาจากพระไตรปิฎก ๒.๒.๔ พระเจ้ามิลินทร์ราสามพระนาคเสนว่า พวกเดียวริยํ้ กล่าวว่าถ้าพระพุทธเจ้ายัง ทรงยินดีต่อการชุษฎี ก็ยังไม่มีชื่อว่า ปริพพาน ยังเกี่ยวข้องกับโลก ถ้าพระสัมพุทธเจ้า ปริพพานแล

ในบทสนทนาระหว่างพระเจ้ามิลินทร์และพระนาคเสน แสดงให้เห็นถึงความ เข้าใจในธรรมเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและการปริพพาน ซึ่งหมายถึงการหลุดพ้นจากโลกและกิเลส พูดถึงภิกษุสงฆ์ในปัจจุบันที่ยังเป็นผู้ใหม่ และความยิ่งใ

อุมาฯมินจจากพระไตรปิฎก ๒.๓.๕ พระผู้อภิชาตยิ่งใหญ่ ผู้นำแล้วกล้าปราศจากภัย ประทับนั่งอยู่ท่ามกลางกองกำลังของทวย เหมือนพระยะครูอยู่ท่ามกลางฝูงวิน เหมือนราชสีห์ผู้ยิ่งอยู่ท่ามกลางฝูงมด จ นั้น. ข. พุทธ.

บทความนี้สรุปถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผู้เลิศเหนือทุกสิ่ง โดยเทียบกับอำนาจและความงดงามของธรรมชาติ เช่น พระอาทิตย์และพระจันทร์ รวมถึงการมีอยู่อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เปรียบเทียบกับสิ่งอื่นในจักรวาลซึ่งแสดงถ

๒๓ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฏก ๒.๓๒ ในหมู่มนุษย์ผู้หนึ่งมีชาติตระกูลสูง มีทรัพย์ มีวีร มีศิลปะ แกล้วกล้าเฉียบแหลม มีคุณต่างๆ กัน แต่พระราชาอ้อมสุขว่ารุ่งทั้งหลาย ฉันใด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าอร่องเป็นผู้เลิ

ในบทนี้มีการเปรียบเทียบหลายส่วนเกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่าเป็นผู้เลิศในเสรี่วิเศษ มีลักษณะที่แตกต่างกันในหมู่มนุษย์ และกล่าวถึงการไม่ประทุษร้ายต่อผู้บริสุทธิ์ ซึ่งสื่อถึงคุณธรรมและหลักธรรมที่สำคัญ

อุปมาอุปมัยจากพระไตรปิฎก พระนาคเสนตอบโดยอุปมาว่า เหมือนสวะคือทะเล ไม่ได้เห็นแตรว่ามีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็เช่นกัน ไม่เลยเห็นแต่รู้ว่ามี มิสิน ๑๐๘ ๒.๓๗ พระเจ้ามิลินทร์สถลามพระนาคเสนว่า พระสัมมาสัมพุทธเ

บทความนี้สำรวจการเปรียบเทียบที่พบในพระไตรปิฎก ซึ่งพระนาคเสนได้ใช้การอุปมาว่า เหมือนทะเลที่ไม่เห็นแตร แต่รู้ว่ามีพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในขณะที่การสื่อสารคำสอนเกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นล้วนมีความลึก

๒.๕.๓ พระองค์ทรงจะสังเวทรทุกอย่างเหมือนงอกคราบ เหมือนต้นไม้สลัดใบเก่า แล้วก็ตับ ขั้นปรินิพพาน. ๒.๕.๔ เมื่อทรงบรรลุพระสัพพัญญูญาณแล้ว หมดโลกาธุก็ไหวด้วยอนุภาพพระสัพ พัญญูญาณ นั้น พึงทราบเหมือนการกำจั

เนื้อหานี้เสนอการวิเคราะห์คุณสมบัติและความเป็นเลิศของพระพุทธเจ้า เช่น การทำลายกิเลส ความไม่โกรธ และพุทธลักษณะที่แสดงถึงความบริสุทธิ์และความรักในธรรมชาติ การบรรลุพระสัพพัญญูญาณของพระองค์ทำให้เกิดการเปล

๕๕ อุบาสาอุบาสินมิจากพระไตรปิฎก ๒.๒๑ พระกามารมีดงเนตรเช่นกับพระโพธิ์แดงอ่อนซึ่งเกิดได้ครู่เดียว จริงอยู่ ดวงตาของ คนอื่นไม่บริสุทธิ์ ประกอบด้วยตาทั้งออกมาข้าง ลิ้นลงไปบ้าง เช่นกันสัตว์มีช้าง และหนู เ

เนื้อหานี้นำเสนอถึงลักษณะและความงามของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎก มีการอธิบายถึงพระเนตรที่บริสุทธิ์ ความงามของพระวรกายและพระสรีระ รวมถึงเปรียบเทียบกับดอกบัวและท้องฟ้าที่ระบระยิบด้วยดาว

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒.๒.๒๗ บำเพาะพระเนตรงองข้างของพระพุทธองค์สีแดงดี น่าดู น่าชม เหมือนสีปิกแมงทับทิมทอง ขุ.จู. (อรรถ) มก. ๒๗/๗๘ ๒.๒.๒๘ พระพุทธรัศมีมีวรรณะ ๖ ซึ่งแผ่ฉวัดเฉวียนไป จึงดงามอย่างเห

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบลักษณะความงามของพระพุทธองค์และพระโพธิสัตว์ในพระไตรปิฎก โดยยกตัวอย่างถึงรัศมีและความสง่างามที่เหมือนกับธรรมชาติและวัตถุที่งดงามต่างๆ เช่น ดอกบัว ต้นปาริฉัตร และดวงจันทร์ ซ

๓๓ อุมบาอุบไมจากพระโคดม ๒.๔.๑๖ ข้าแต่ท่านพระโคดม เปรียบเหมือนดั่งต้นสาละใหญ่ในทิลำหรือนิคม ถึง ใบ เปลือกสะเกิด และกระพี้ของต้นสาละใหญ่จะหยุดร่วงกะเทาะไป เพราะเป็นของไม่เที่ยง สัมมะต่อมา ต้นสาละใหญ่นั

บทความนี้สำรวจถึงคำสอนจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผ่านการเปรียบเทียบที่ลึกซึ้งในพระธรรม โดยนำเสนอความเปลี่ยนแปลงและความไม่เที่ยงของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในชีวิต พร้อมกับการบรรยายถึงคุณค่าของธรรมที่ไม่สามารถทำ

๗๕ อุบาสน์ไม่จ ากพระใครจึงถูก ๑.๑๒ พระเจ้ามิลิทร์สิทธามพระนาคเสนว่า เมื่อใกล้จะมีสิทธิลถึงพระพุทธเจ้า ครั้งเดียว ก็สวรรค ทำปานติบัติครั้งเดียวก็เราได้ พระนาคเสนทอดว่า ก่อนไหนเล็กๆ ก็สมัยได้ ก่อนไหนให

เนื้อหาต่อเรื่องพระเจ้ามิลิทร์ที่ถามพระนาคเสนเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าก่อนสวรรคต พร้อมทั้งลักษณะมารบุรษของพระองค์ซึ่งมีถึง 23 ประการ แตกต่างจากมาราดิบา การเปรียบเทียบความงามของพระนางเจ้ากับธรรมชาติและสิ่งแ

อุบายอันไม่น้อยจากพระไตรปิฎก ๔.๑๒ ต้นไม้มีมิง แล้บิวิตแล้ว แมกะทะของต้นไม้นั้นไม่ถึงความบริบูรณ์ แม้เปลือกก็ไม่ถึงความบริบูรณ์ แต่พี่ไม่ถึงความบริบูรณ์ แม้นี่ไม่ถึงความบริบูรณ์ ฉันใด ฉันนั้นเหมือนกัน

บทความนี้สำรวจอุบายและแนวคิดจากพระไตรปิฎกที่ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามธรรมและผลกระทบจากการไม่ปฏิบัติ เช่น การเปรียบเทียบกับต้นไม้ที่ไม่ถึงความบริบูรณ์ หรือบุรุษที่ถูกตัดศีรษะซึ่งไม่มีการป้

๑๐๒ อภิญญาไม้จงจากพระไตรปิฎก ________________ พระนาคเสนวินิจฉัยว่า พระพุทธเจ้าทรงทอดลองภิทักษ์ทั้งหมดว่า สาวกทั้งหลายจะกล ถอนหรือจะยื่นมันในลักษณะ อุปมพระเจ้าจักรพรรดิรัส แก่พระราชโอรสว่า บ้านเมืองอั

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ธรรมวินัยจากพระไตรปิฎกและคุณลักษณะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่มีความรู้และเห็นทุกสิ่ง โดยเปรียบเทียบว่าการศึกษาในธรรมวินัยนั้นเป็นลำดับ โดยมีความสำคัญต่อการปฏิบัติธรรมและการบรร

๑๕ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓๔. พระเจ้ามิลินทร์สโมสรพระนาคเสนว่า ผู้ที่ไปเกิดใหม่นั้น ไม่ได้ก้าวอย่างไป จะปฏิบัติฉันได้อย่างไร พระนาคเสนุตลอดว่า บูรณะอาประทีบิมตามต่อประทีบ ประทีปใหม่ไม่ได้กว่าจากประ

บทสนทนาระหว่างพระเจ้ามิลินทร์และพระนาคเสนว่าด้วยการเกิดใหม่และความเข้าใจในธรรม โดยการใช้ภาพเปรียบเทียบหลายประการเพื่ออธิบายแนวคิดแห่งการเวียนว่ายตายเกิด ความหมายของการเกิดใหม่ และการเปรียบเทียบกับสิ่ง

อุมาอุปมาไม่จากพระใคร่ครวญ ๔๓ ธรรมดาเมื่อเห็นสิ่งใดที่เป็นอาหาร คือ ซากสัตว์ หรือของเดน ก็งอ้อมป่าวร้องเรียกพากษ์ตานมกาน ฉันใด ก็ฤทธิผู้ปรารถนาความเพียรคือฉนั้น คือ เมื่อได้ลาภโดยชอบธรรมแล้วก็ควรแจกแ

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักธรรมในความคิดและการปฏิบัติที่พระพุทธเจ้าได้ทรงสอนเกี่ยวกับการแจกจ่ายลาภ การอุปถัมภ์สัตว์ และการปิดบังความหลงผิดของผู้อื่น การเจริญเติบโตของศรัทธา และการทำบุญเพื่อสร้างความดีในชีว

666 อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒.๑๒ เปรียบเหมือนชายเลี้ยงหม คนหนึ่ง ไปส่งบ้านอื่นเห็นคน (อาจารย์) แห่ง ที่เขาถิ่นไว้เป็นอันมาก ก็คลี่ผ้าห่มออก เอากุ้งแห้งใส่แล้วนอนเหนื่อยศรีษะแ ท่ระทางฝนตก คุณนั้นก็ไห

เนื้อหาในบทนี้นำเสนออุปมาอุปไมยที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าใช้สอนพระราหุลเกี่ยวกับการตระหนักถึงคุณค่าและการละความเห็นผิด โดยใช้ภาพเปรียบเทียบที่หลากหลาย เช่น ชายเลี้ยงหมา, นักลงสลาก, และการเลือกของมีค่า เป็

121 อุบาสามง่ายจากพระไตรปิฎก ๑. ประเภทผู้งมงธรรม ๑.๑ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กล่าวไว้หลาย ถึงคนใช้และผู้เปรียบด้วยคนใช้ ๓ จำพวก .คนใช้ไม่ว่าจะได้อาหาร ยา และคนพยาบาลที่เหมาะสมหรือไม่ก็ตาม ก็ยังไม่หยา

บทความนี้สำรวจประเภทผู้งมงธรรมตามพระไตรปิฎก โดยกล่าวถึงคนใช้ 3 จำพวกที่เปรียบเหมือนบุคคลในโลกที่มีความเชื่อมโยงกับการได้ยินและการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีหลักการว่าผู้ที่ได้รับฟังธรรมวินัยจะได้รับปัญญาธรรมตา