หน้าหนังสือทั้งหมด

ธนัญชานีสูตรและการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
66
ธนัญชานีสูตรและการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
หรือดังที่ปรากฏในธนัญชานีสูตรนางพราหมณีชื่อธนัญชานีแห่งพราหมณ์ผู้ภารทวาช โคตรคนหนึ่ง เป็นผู้เลื่อมใสยิ่งในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ วันหนึ่งขณะที่ นา…
…ูตรเล่าถึงนางพราหมณีที่มีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า ขณะเดียวกันก็ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากสามีที่เป็นพราหมณ์ โดยในเนื้อหากล่าวถึงความเชื่อดั้งเดิมและบทบาทของพระพุทธศาสนาในการเปลี่ยนแปลงสังคมอินเดีย พราหมณ์ 50…
วาเสฏฐะและอุบาสกผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย
71
วาเสฏฐะและอุบาสกผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย
วาเสฏฐะ ดีละ พวกพราหมณ์ผู้จบไตรเพท ไม่รู้จักพรหม ไม่เห็นพรหม แต่แสดง หนทางเพื่อความอยู่ร่วมกับพรหมว่าหนทางนี้แหละเป็นทางตรง…
เนื้อหาเกี่ยวกับวาเสฏฐะที่แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของพราหมณ์ในพระเจ้าเมื่อเปรียบเทียบกับการนำทางในที่มืดและพระธรรมที่นำพาให้เห็นความจริง การยอมรับในพระรัตนตรัยเ…
ความหมายของชื่อและคำศัพท์ในพระไตรปิฎก
266
ความหมายของชื่อและคำศัพท์ในพระไตรปิฎก
…. อย่างไร ชื่อว่า การพ่นควันในเวลากลางคืน 3. อย่างไร ชื่อว่า การลุกโพลงในเวลากลางวัน 4. ใคร ชื่อว่า พราหมณ์ 5. ใคร ชื่อว่า สุเมธ 6. อะไร ชื่อว่า ศัสตรา 7. อย่างไร ชื่อว่า การขุด 8. อะไร ชื่อว่า ลิ่มสลัก 9. อ…
…การอธิบายความหมายของคำศัพท์ต่างๆ ที่ถูกกล่าวถึงในพระไตรปิฎก เช่น จอมปลวกหมายถึงร่างกายที่ไม่เที่ยง, พราหมณ์เป็นชื่อของตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า, สุเมธคือภิกษุผู้เป็นเสขะ โดยแต่ละคำมีความหมายที่สัมพันธ์กับก…
ความเสื่อมของมนุษย์และอายุขัย
123
ความเสื่อมของมนุษย์และอายุขัย
…รรม) วิสมโลภะ(ความโลภไม่เลือก) มิจฉาธรรม กำหนัดด้วยอำนาจความพอใจผิด) ไม่ปฏิบัติชอบในมารดา บิดา สมณะ พราหมณ์ ไม่อ่อนน้อมต่อผู้ใหญ่ในตระกูล อทินนาทาน ปาณาติบาต มุสาวาท อย่างจงใจ) ปิสุณาวาจาส่อเสียด) กาเมสุมิจฉ…
เนื้อหาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการเสื่อมของมนุษย์ซึ่งแบ่งออกเป็นระยะเวลาต่าง ๆ พร้อมระบุสาเหตุที่ส่งผลรวมถึงการพูดจาส่อเสียด การมีความโลภ ความไม่ปฏิบัติชอบต่อมารดาและบิดา และการไม่ให้เกียรติกับผู้ใหญ่ใน
ความสำคัญของอปัณณกสูตรในพระพุทธศาสนา
58
ความสำคัญของอปัณณกสูตรในพระพุทธศาสนา
…ติมเพื่อความเข้าใจยิ่งขึ้นสามารถหาอ่านได้จากพระสูตรที่อ้างถึง ดังกล่าว พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสถามพราหมณ์และคหบดีชาวบ้านเมืองศาลาว่า “ศาสดาองค์ใด องค์หนึ่ง ซึ่งเป็นที่ชอบใจของท่านทั้งหลาย ที่เป็นเหตุให้เกิ…
บทความนี้นำเสนอความสำคัญของอปัณณกสูตรในพระพุทธศาสนา ซึ่งช่วยแนะนำวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องสำหรับบุคคลที่ไม่มีศาสนา หรือไม่มีความเชื่อเรื่องกฎแห่งกรรม โดยยกตัวอย่างหลักการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอ
ชีวิต ที่ไม่ประมาท
45
ชีวิต ที่ไม่ประมาท
…เผยแผ่พระธรรมอันประเสริฐ ทำให้ผู้คนจำนวน มากมีธรรมะเป็นที่พึ่ง ครั้งหนึ่ง ท่านได้รู้จักกับ ธนัญชานี พราหมณ์ ท่านจึงสอนให้พราหมณ์ดำเนินชีวิต ด้วยความไม่ประมาท คือให้ขวนขวายสร้าง บุญกุศล ควบคู่ไปกับการประกอบอา…
…ู้คนเข้าถึงธรรมะ ซึ่งครอบคลุมถึงการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องและมีความรับผิดชอบ. การที่พอรู้ว่า ธนัญชานี พราหมณ์ ละเลยการปฏิบัติ ท่านจึงมีคำแนะนำให้มีความพยายามในการสร้างความดีเพื่อเป็นการพัฒนาชีวิตและจิตใจของตนเ…
ชีวิตที่ไม่ประมาท
49
ชีวิตที่ไม่ประมาท
ชีวิต ที่ไม่ประมาท 49 คำถามของพระสารีบุตร ทำให้ธนัญชาน พราหมณ์สำนึกได้ว่า การที่ตนยกเหตุผลต่างๆ มาเป็นข้ออ้าง แล้วละทิ้งการทำความดีนั้น เป็น การดำเนินชีวิตด้วยควา…
เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงคำถามของพระสารีบุตรที่ช่วยให้ธนัญชานพราหมณ์ตระหนักถึงการที่จะต้องเลิกเป็นคนที่ประมาทและเริ่มทำความดีแทนการหาข้ออ้างในการทำผิด ผลลัพธ์คือการตระห…
ความประพฤติของพราหมณ์
186
ความประพฤติของพราหมณ์
๑๖๘ พราหมณ์ ไม่ควรประหารแก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้…
เนื้อหาเน้นถึงหลักการปฏิบัติของพราหมณ์ที่ไม่ควรทำลายชีวิตหรือจองเวรให้แก่กัน เขายกตัวอย่างถึงการที่พราหมณ์ควรหลีกเลี่ยงความเกียดกันและอารม…
ความหมายของพราหมณ์ในพระพุทธศาสนา
190
ความหมายของพราหมณ์ในพระพุทธศาสนา
๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทา…
บทความนี้สำรวจและอธิบายความหมายของ 'พราหมณ์' ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดหรือสายเลือด แต่ขึ้นอยู่กับการตัดส…
การฆ่าความโกรธเพื่อสุขภาพจิตที่ดี
192
การฆ่าความโกรธเพื่อสุขภาพจิตที่ดี
๑๗๔ บุคคลฆ่าความโกรธได้แล้ว จึงอยู่เป็นสุข ฆ่า ความโกรธได้แล้ว จึงไม่เศร้าโศก พราหมณ์ พระ อริยเจ้าทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญการฆ่าความโกรธ อันมีรากเป็นพิษมียอดหวาน เพราะบุคคลนั้นฆ่า ความโกรธ…
เนื้อหานี้กล่าวถึงการฆ่าความโกรธซึ่งจะนำไปสู่ความสงบสุขในชีวิต บทบาทของพราหมณ์ในการควบคุมความรู้สึก และการไม่ตอบโต้คำด่าคือความเข้มแข็ง ผู้ที่ฝึกฝนสามารถเป็นพราหมณ์ได้และมีศีล มี…
การเข้าถึงธรรมของพราหมณ์
91
การเข้าถึงธรรมของพราหมณ์
๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใ…
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมของพราหมณ์ในขณะที่ปล่อยวางจากกิเลส โดยการอธิบายว่าผู้ที่สามารถเข้าใจธรรมได้จากการปฏิบัตินั้นจะสามารถหลีกหนีจาก…
ความหมายของบรรพชิตในพระพุทธศาสนา
93
ความหมายของบรรพชิตในพระพุทธศาสนา
…ย สมโณติ วุจฺจติ ปพฺพาชยมตฺตโน มล ตสุมา ปพฺพชิโตติ วุจฺจตีติ ១៦៧ บุคคลมีบาปอันลอยแล้วแล เราเรียกว่า พราหมณ์ บุคคลที่เราเรียกว่า สมณะ เพราะ ความประพฤติเรียบร้อย บุคคลขับไล่มลทินของ ตนอยู่ เพราะเหตุนั้น เราเรี…
บทความนี้นำเสนอความหมายและลักษณะของบรรพชิตในพระพุทธศาสนา โดยสำรวจคำว่า 'พราหมณ์' ซึ่งบ่งบอกถึงบุคคลที่มีบาปที่ลดน้อยลง และ 'สมณะ' ที่สื่อถึงการประพฤติเรียบร้อย พร้อมทั้งอภิปรายถึง…
ธรรมะของพราหมณ์และการไม่จองเวร
94
ธรรมะของพราหมณ์และการไม่จองเวร
๑๖๘ พราหมณ์ ไม่ควรประหารแก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้…
บทความนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่ประหารและไม่จองเวรต่อกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความเกียดกันที่เกิดจากอารมณ์ที่เป…
การฆ่าความโกรธเพื่อความสงบ
100
การฆ่าความโกรธเพื่อความสงบ
๑๗๔ บุคคลฆ่าความโกรธได้แล้ว จึงอยู่เป็นสุข ฆ่า ความโกรธได้แล้ว จึงไม่เศร้าโศก พราหมณ์ พระ อริยเจ้าทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญการฆ่าความโกรธ อันมีรากเป็นพิษมียอดหวาน เพราะบุคคลนั้นฆ่า ความโกรธ…
ผู้ที่สามารถฆ่าความโกรธได้ จะมีความสุขและไม่เศร้าโศก ถือเป็นคุณสมบัติของพราหมณ์ที่แท้จริง ผู้ที่สามารถอดกลั้นคำด่าและการกระทำที่ไม่ดี มีความแข็งแกร่งทางจิตใจและวินัยในตัวเอง พระสา…
เรื่องราวโคนันทิวิสาลและพราหมณ์
479
เรื่องราวโคนันทิวิสาลและพราหมณ์
Bะเพื่อประช โคนันทิวิสาล ៤៧៨ จึงยืนนิ่งอยู่กับที่ตรงนั้นเอง ไม่ยอมออกแรงลากเกวียน ทำให้ พราหมณ์แพ้พนันแก่เศรษฐี ต้องเสียทรัพย์ 9,000 กหาปณะ พราหมณ์ทั้งอับอายทั้งเสียดายทรัพย์ ได้แต่กลับไปนอนซมอยู…
เนื้อเรื่องเกี่ยวกับพราหมณ์ที่แพ้พนันและเศร้าโศกเสียใจเพราะต้องเสียทรัพย์ 9,000 กหาปณะ โคนันทิวิสาลเห็นใจจึงเข้ามาสอบถามและช่วย…
ธรรมะเพื่อประชา: เศรษฐีผู้มีใจ
186
ธรรมะเพื่อประชา: เศรษฐีผู้มีใจ
ธรรมะเพื่อประช เศรษฐีผู้มีใจ ตระห ១៨៥ เศรษฐีฟังวาจาสุภาษิตของพราหมณ์ จึงให้เข้าไปนั่งรอ ในบ้าน และเรียกคนรับใช้ให้ไปนำข้าวลีบมาให้พราหมณ์คนละ ทะนานแต่พราหมณ์ไม่รับ เศรษ…
เรื่องราวเกี่ยวกับเศรษฐีผู้ไม่เข้าใจการบริโภคข้าวที่ถูกต้อง เสนอความโง่เขลาของการสร้างภาพและการโกหกเมื่อพยายามปกปิดการกระทำที่ไม่ดีของตน ในที่สุด เรื่องของการสร้างบุญโดยการให้ทานได้ถูกเปรียบเทียบกับอด
ทางมาแห่งคุณธรรม
336
ทางมาแห่งคุณธรรม
ธรระพี ประชาช ทางมาแห่งคุณธรรม ကောဇ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงเสด็จไปยังที่อยู่ของพราหมณ์ แล้วตรัสถามว่า “พราหมณ์ ท่านมาทำอะไรในวัดนี้” เขา กราบทูลว่า “ข้าพระองค์ปฏิบัติดูแลภิกษุทั้งหลายอยู…
ในบทสนทนานี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จไปหาพราหมณ์ที่วัดและสอบถามถึงวัตถุประสงค์การมาเยือนของท่าน เมื่อทราบว่าพราหมณ์ไม่สามารถบวชได้เนื่องจากไม่ได้รับ…
การเกิดและการดำรงชีวิตของมนุษย์ในธรรมะ
22
การเกิดและการดำรงชีวิตของมนุษย์ในธรรมะ
…ธเจ้าตรัสไว้ใน ขุททกนิกาย ธรรมบท ว่า “ยสส กาเยน วาจาย มนสา นตฺถิ ทุกกฏ สวุฒิ ตีหิ ฐาเนหิ ตมห์ พรูหิ พราหมณ์ ผู้ใดไม่มีกรรมที่ทำชั่วทางกาย ทางวาจา และทางใจ เราเรียกผู้นั้น ซึ่งสำรวมดีแล้ว โดยฐานะทั้งสามว่าเป็…
…้นย้ำถึงความสำคัญในการสร้างบุญ และพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากล่าวถึงการสำรวมกาย วาจา ใจ ว่าเป็นคุณสมบัติของพราหมณ์ ผู้ที่ทำชั่วทางกาย วาจา และใจจะเรียกว่าไม่มีกรรมที่ทำชั่ว และถือว่าเป็นผู้ที่มีคุณธรรมสูง.
ธรรมะเพื่อประชาชน: การทำความดี
136
ธรรมะเพื่อประชาชน: การทำความดี
…งดูข้าพเจ้า และต้องรับ ภาระหน้าที่ต่างๆ มากมาย บิดามารดาของผู้นั้นจะอ้างกับ ยมบาลเช่นนี้ได้หรือไม่” พราหมณ์ตอบว่า “ไม่ได้เลยพระคุณเจ้า แม้บิดามารดา ของผู้นั้นจะคร่ำครวญอย่างไร ยมบาลก็จะต้องลงโทษเขาตาม หน้าที…
เนื้อหาที่ยกตัวอย่างการทำความดีและการไม่ทำชั่ว โดยเฉพาะเมื่อมีกิจกรรมและพันธะที่ต้องรับผิดชอบต่อครอบครัว แสดงให้เห็นว่าการอ้างเหตุผลต่างๆ นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ และการทำความดีย่อมเป็นทางเลือกที่ดีกว่า พ
ธรรมะและการแบ่งแยกบุคคล
254
ธรรมะและการแบ่งแยกบุคคล
ธรรมะเพื่อประชาช วิธีแบ่งแยก บุคคล ๒๕๓ มหาปุริสลักษณะ ซึ่งความรู้เหล่านี้อยู่ในคัมภีร์ของศาสนา พราหมณ์ ถือว่าเป็นวิชาการขั้นสูง พวกพราหมณ์หรือผู้มี วรรณะสูงเท่านั้นที่จะได้ร่ำเรียน และหากผู้ใดเรียนจบ ก็…
เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายในพระไตรปิฎกที่กล่าวถึงค่านิยมของความประเสริฐในวรรณะ และความจริงที่ว่าความประเสริฐขึ้นอยู่กับกรรมที่ทำ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าความบริสุทธิ์ไม่เกี่ยวข้องกับวรรณะ แต่ขึ้นอยู