ยา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 216 / 344

…ั้งที่ตนจะพึงบังเกิดใน อสูรแล้วสุข แต่ซึ่งใกล้บ้านพระสังฆเฐปิโจ ว่าเรือง เปิบานว่า "บัดนี้ เราได้อุบยายเพื่อทำลายสงฆ์" เหมือนดัง บุรุษผู้ประสงค์จะกินยาพิฆาต หรือประสงค์จะเอาเชือกผูกคอคอย หรือประสงค์จะเอ…

…จของบุคคล ซึ่งสะท้อนถึงบทเรียนชีวิต ความทุกข์ที่อาจเกิดขึ้นจากการกระทำไม่ชอบธรรม โดยยกตัวอย่างการทานยาพิษหรือการฆ่าตัวตาย ถือเป็นอุทาหรณ์ทางจิตวิญญาณและการเลือกเส้นทางที่ถูกต้องให้แก่ผู้คน

…่กิฏฐิผู้ส่งอุตรธร หรือจดหมายไปพูด ฟังไปหาอคุณที่เดียวว่า ท่านผู้มีอายุ การทำสงฆ์ เป็นการ หนัก, เธออยากามเพื่อทำสงฆ์" แต่ก็안ฏก็น Canกฏิผู้สามารถ แม้ ใกล้ ก็ควรไป. จริงอยู่ แม้ที่ใด ๆ จัดเป็นภาระของพวกกิ…

ในข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการศึกษาและปฏิบัติในพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทของพระสงฆ์ในการทำสงฆ์และการปฏิบัติตามพระธรรม เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องและการมีสติตามคำสอน. โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนและคำอธิบา

…ทาพายอักษรนั้น. บาวว่า มนสิกาย มีกวามว่า เล่นด้วยกีทาพายความคิดทางใจ ที่ท่านเรียกว่า มนสิกา. บาวว่า ยาวชราม มีกวามว่า การเล่นแสดงประกอบทางาง

เนื้อหานี้พูดถึงการเล่นและกิจกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ในชุมชน รวมถึงการใช้วัสดุธรรมชาติ เช่น ใบไม้และวัสดุจากภูเขาในการสร้างเกมสำหรับเด็ก เช่น การสร้างกังหันด้วยใบตาลและการเล่นทายอักษร การกระตุ้นความคิดสร้

…และดินันดันนั้น ยอมไม่สมควร แก่พระธรรมฤกษ์นั้นเท่านั้น.” แต่ในมหาอรรถถา ท่านกล่าวไว้โดยไม่แปลกวว่า “ยานุและภัณฑ์ เป็นต้นนั้น เป็นกุศโลบายะ ไม่สมควร.” แม้ผลไม้ที่เป็นของ ๆ ตน จะให้กามรบิดเบี้ยงและพวกญาติ…

บทความนี้ explores การบริจาคผลไม้และดอกไม้ภายในวัด โดยเน้นที่การฝึกฝนของสามเณรและนโยบายการให้ที่เหมาะสมตามหลักพระธรรม. การปฏิบัติในการเก็บและมอบผลไม้ให้แก่ผู้ที่ต้องการในชุมชนมีความสำคัญ โดยอาจจะต้องค

…มีมันอย่างนี้ ในคํา ว่า สมภุกิสิตโพ ตสฺส ปฏิญาสสุดาค ไหว้ ฯ บัญฑิต พึงเห็นความอย่างนี้ว่า "เป็นทุกข์ยากอย่างเดียว เพราะทุกข์ฤกษ์กรรม" แต่ก็ยกนั่นหลักเลี่ยงกล่าวว่า "เป็นผู้มีความลำเอียงเพราะชอบพอท่าน เป…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์บทกานะจากพระผูมี กับแนวคิดเรื่องความลำเอียงในการตีความคำอธิบายด้านธรรมะและการแสดงออกของวิญญาณ คำอธิบายเกี่ยวกับอุปกิตและบริบทต่างๆในพระไตรปิฎกจะถูกยกขึ้นมาอธิบาย พร้อมด

…่ ๑ เหมือนโรคไข้ช็อม (โรคผอม) มี (เป็น) ในวันที่ ๓ และที่ ๕ เขาเรียกว่า โรค ๑๓ ที่ ๕ ฉันนั้น ข้อว่า ยาวดีที ชน ปฏิจจามิต มีความว่า รู้ยัง ปิด ไม้ คือ ไม่บอกแก่เพื่อนสรพรหมาจริงหลายว่า "ขาพเจ้าต้องอาบัติ…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงโรคไข้ช็อมที่เกิดขึ้นในวันที่ ๓ และ ๕ พร้อมทั้งการอธิบายความหมายของคำว่า 'ตาวดีที' และ 'อามา ปริจฉตูพุ' ซึ่งเกี่ยวข้องกับการไม่ต้องการอำนาจของตนเอง โดยมีการพูดถึงประโยชน์ให้ภิกษุ

…าย ไม่ควร. แต่ เมื่อภิญนั้น (ภิญผู็รับภิญ) กล่าวคำว่า "มยูห สนุก มยูห สนุกานี ปริญญา วา วิญญูษณ์ วา ยาโปอ่ย ว่า กโรห์ แปลว่า จีรวี่ หรือ จีรวเหล่านี่ เป็นของข้าเจ้า ท่าน จงใช้สอย จงนำหน่าย จงกระทำตามสมค…

เนื้อหานี้สำรวจวิถีป่อตหน้าและวิถีปลายหลังในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอวิธีการอธิบายและการใช้ชีวิตในบริบทของอภิญญา รวมถึงการบริโภคและการใช้สอยที่ส่งผลต่อการดำรงชีวิตอย่างเหมาะสม เนื้อหานี้ยังมีการสนทนาเกี่

…าค ๑ - หน้าที่ 292 จีวจรรวรที่ ๑ สิกขาบทที่ ๕ พระธนาาปรานจิรวโรวาปสิกขาบท ปราณจิรวาสิกาบทว่า เฑน สมยาน เป็นคำว่า จะกล่าว ต่อไป:- ในปราณจิรวาสิกาบทนั้น มีวัณฉินด้งต่อไปนี้:- [อธิบายบุคคลที่ถือเป็นญาติแล…

ในบทนี้มีการอธิบายความหมายของสิกขาบทที่ ๕ โดยอธิบายถึงการจำแนกญาติว่าใครบ้างที่ถือเป็นญาติและมิใช่ญาติ รวมทั้งเชื่อมโยงไปยังคำต่าง ๆ ที่ใช้ในพระบาลี เช่น ปีตมยะและปีตมหหยุด นอกจากนี้ยังสนทนาเกี่ยวกับบ

…ยุ ทั้งข้างสูงและข้างต่ำ แม้อย่างนี้ คือ ปิฎก ๑ มารดาของปิดก ๑ (ย่า) ปิฎกและมารดาของมารดาแม้นั้น (ตายาย) ๑ พี่น้องชาย ๑ พี่น้องหญิง ๑ บุตร ๑ ฯิดา ๑, ตลอด ๗ ชั่วอายุ แม้อย่างนี้คือ ปิฎก, พี่น้องชายของปิด…

บทนี้กล่าวถึงความเกี่ยวเนื่องทางมรรคาระหว่างบรรพชนและสมาชิกภายในครอบครัว โดยระบุถึงปิฎก, มารดา, และความสัมพันธ์ระหว่างพี่น้องใน ๗ ชั่วอายุ ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้จักเชื้อส

…ุกฌะที่บริโภคใช่สอจ. บินทบาพิจารณา ทุก ฌำคำสัน. เมื่อไม่อาจอย่างนั้น พึงพิจารณาในกาลก่อนฉัน หลังฉัน ยามฉัน ยามกลาง และยามสุดท้าย. หากเมื่อเธอไม่ทัน พิจารณาอรุณขึ้น ย่อมตั้งอยู่ในฐานะบริโภคหลัง. แม้เสนาะ…

เนื้อหานี้สอบถามเกี่ยวกับการบริโภคและแนวคิดในการรับประทานอาหารในสังคม ปัญหาที่เกิดขึ้นจากการบริโภคในรูปแบบต่างๆ และอาบัติแก่ผู้ที่ทำสมควรตั้งอยู่ในฐานะของการใช้สิทธิในการบริโภคเท่านั้น นอกจากนี้ยังพิจ

…ันธนสิทธาบทว่า ตน สนย เป็นดัง นี้ ต่อไป :- ในอนุปัญญาพันธสิทธาบทนั้น มิวิฉันยังต่อไปนี้:- บทว่า น ยาเบิติ มีความว่า น้อย ช่างเหมือนนั้นถูกภิทุพัคคีย์ เหล่านั้นรวนอย่างนี้ ถ้าไม่ได้เป็นพระอริยสาวกแล้ว …

บทท่านอธิบายถึงอนุปัญญาพันธสิทธาบท โดยแสดงการตีความและหลักเกี่ยวข้องกับแนวคิดในพระพุทธศาสนา เช่น ปัญญามีหลายระดับ และการประยุกต์ใช้แนวคิดเหล่านี้ในชีวิตประจำวัน รวมถึงการอยู่ร่วมในสังคมอย่างมีความสุขแ

…ณะแห่งแผลนั้น จึงตรัสว่า อพนูโณภาโณ นาม เป็นคำว่า ทวงลูกกรมใจ น โอที ได้แก้ ไม่มีรอยร้าวแม้รอยเดียว ยาวประมาณสองอังคู ภายในขอบปาก คำว่า ยาสุ ทวงลูกกรมใจ โหติ มีความว่า บาตรที่มีรอยร้าว รอยเดียวนั้น นี้ …

…นในอนาคต นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการเจาะและอุดรอยร้าวด้วยวัสดุต่างๆ เช่น เชือกคล้ายหรือยางสำรับติดบง เพื่อเสริมความแข็งแรง และข้อแนะนำในการจัดการบาตรที่มีรอยร้าวในหลายแห่ง พี่จะให้ความสำคัญ…

…บประคบกันแล้วให้ล่วง ๙ วันไปเป็นทุกกฎใน มะพร้าวเป็นต้นเหล่านี้ มีความแปลกกันดังนี้:- พึงกำหนดดูแห่ง ยาวกาลและวัตถุแห่งชิวิตที่เหลือแล้ว ทราบวิธีการแห่งสามกกะ (ให้ลูกออม) สวัสดิ์ (ของที่รับทั้ง ๓๐๐) ของท…

บทความนี้อธิบายถึงการใช้ประโยชน์จากน้ำมันปลาสตัสัตว์ที่พระผู้มีพระภาคได้อนุญาต มีการสรุปวิธีการใช้งานที่ไม่ควรเกิน ๙ วันและการกำหนดวัตถุในชีวิต โดยเฉพาะน้ำมันที่ใช้ในการรักษาและประโยชน์ที่ได้รับจากปลา

…ะ ติมน้ำมันปลาวาฬและสกุรเป็นดัรอง ในข้าวบูรดทีดัมซึ้งดวนิิพาดารกไม้ และ ชนิด แล้วก็มีข้าวบาว, ข้าว ยาคูนบำบัดโรคได้ เพราะมีความร้อนสูง" ดังนี้ จึงกล่าวว่า "สมควรอยู่." [อภิธานวสวัสดิวัณพี่น้อง] สองบทว่…

เนื้อหานี้พูดถึงการเสริมสุขภาพด้วยน้ำผึ้งและสมุนไพรชนิดต่าง ๆ ที่มีความร้อนสูงซึ่งกล่าวถึงในพระธรรม คำสอนเกี่ยวกับการบริโภคน้ำผึ้งนั้นจะต้องพิจารณาเกี่ยวกับอามิสและพิจารณาว่าควรบริโภคตลอด ๑ วัน ในระยะ

…ุญาตเฉพาะกาล ได้แก่ ข้อที่ทรงอนุญาตเฉพาะ กาลที่ภิกษุค้องอย่างนี้ว่า "ดู่อนภิกษุทั้งหลาย ! เราอนุญาต ยามวิญญู ๕ คือ ดูก มูต ถา ดิน.." ยามวิญญูนั้น เฉพาะ ในกลานนั้น แม้ไม่รับประเคน ก็ควร, ในกลานอื่นหาควรไ…

เนื้อหาว่าด้วยการอนุญาตเฉพาะบุคคลและเวลาในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีการแสดงถึงข้อบังคับและข้อยกเว้นที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนดให้แก่วิถีการดำเนินชีวิตของภิกษุ โดยเฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องมีการอนุญาตเฉพาะกลุ่มหรือเ

…็ได้ จึงถกกันว่า อิ้วว และ [อธิบายกานใช้ช่างทุกด้วยศัสกปียะเป็นต้น] อันนี้ บัณฑิตพึงทราบญาณในคำว่า ยายเฉ็ด ปัญญา ทุกภูมิ นี้อย่างนี้ - จะกล่าวถึงด้านก่อน ที่ภิกษุของเองเป็นอักปียะ ด้ายที่ เหลืออันบัง…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการใช้คำว่า 'ช่างทุก' และตัวอย่างที่เกี่ยวข้องในบริบทของพระพุทธศาสนา ซึ่งเน้นถึงญาณและการตีความคำศัพท์ที่จำเป็นสำหรับภิกษุในการปฏิบัติและเข้าใจธรรมะ เนื้อหาได้อธิบายถึงการใช้ช่างทุ

…ฺโม ปญฺญานสมึรฺ อเน ควา เทวา วา สกฺขา วา เตปิกา พุทฺธานี อุตฺตมํ ปญฺญา กําม วา อาคเนมิ อีก ฯ คณฺฐรํ ยาม ฯ สุตฺถุกวิโส โสโน ปน ปญฺญาสงฺโส วร พระเกศา อรหตฺุ คณะศดุตนฺ หนูติ อภัย วิปุสนฺนฤา นาม ฯ"* คำแปล …

ในสมัยพุทธกาล การศึกษาของภิกษุสงฆ์ถูกแบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ คือ คันถธุระ และ วิปัสสนาธรรม พระพุทธองค์ได้ตรัสยืนยันถึงความสำคัญของการศึกษาในทั้งสองด้านเพื่อพัฒนาปัญญาและความรู้ของภิกษุสงฆ์ หลักการเรียนรู

หลวงพิมพ์เรียนวัดปากน้ำ 20 ปี (2497-2517) 8 ยาก" และที่เป็นความเข้าใจผิดอย่างยิ่งก็คง ท่านยังไม่เคยเรียนมาสมัยก่อนเลย แต่พอมีผู้ถามว่า "เรียนมาบ่อ…

การเรียนบาลีไม่ยากอย่างที่คิด โดยอิงจากความตั้งใจและความวิริยะอุตสาหะของนักเรียน มีผู้อำนวยการเรียนบาลีจำนวนมากที่สอบ…

…ำที่กล่าวรับใช้ทนามที่ฉบับมาแล้ว เพื่อจะได้ไม่เรียกชื่อรำไหร่กลด พร้อมทั้งสิ่ง วจนาว วิกิตติ ๔. สมา ยานามตั้งแต่ชอบมายืนไป เข้ามาเป็นนิกายนเดียวกัน ๕. ตักธิด ใช้ปัจจัยแทนศัพท์ให้ของมี เนื่องความเต็มที ๖…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเล่นและการแสดงอารมณ์ในวรรณพฤกษ์ ได้แบ่งการแสดงออกเป็น 10 หมวด โดยนำเสนอวิธีการทั้งในด้านอักษรวิธี สนธิ นาม และอื่นๆ ที่ช่วยให้เข้าใจถึงอารมณ์และลักษณะของคำพูดต่างๆ เพื่อการศึกษาที่ม

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้เบื้องต้นความรู้ในเรื่องของวิทยาศาสตร์ 20 วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้เบื้องต้น…

เนื้อหาเกี่ยวกับความรู้เบื้องต้นในวิทยาศาสตร์และการนำเสนอการแต่งฉันท์ โดยมีการถามคำถามเกี่ยวกับภาษาและคำศัพท์ในวิทยาศาสตร์ และการใช้คำศัพท์…