สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 279 / 295

บางทีคอเต็มไปเลย ต้องรีบแก้ไขกันเสีย ทั้งตัวโดยเข้าไม่มือ แล้วเป็นอย่างไรบ้างของเรา ลองให้เพื่อนทำดูก็ได้ ทำกันตัวนั่งทาม ๆ เขาทำกันอย่างไร ดึงเกดพระภิฏูก็แล้วกัน เวลาท่านจะนั่ง ท่านจะยืนเขาแล้วลงทั่

ในบทความนี้พูดถึงการนั่งและเดินอย่างมีมารยาทสำหรับพระภิกษุ โดยเสนอให้พิจารณาการเคลื่อนไหวในขณะนั่งและยืน รวมถึงความสำคัญของการแต่งตัวและมารยาทเมื่อเข้าสู่สถานที่ต่างๆ หากไม่มีการฝึกหัดอาจทำให้มีความรำ

เดินกระไห้งเท้าก็คือ เดินเหยียบปลายเท้า สำหรับพระภิกษุห้ามทำเด็ดขาด แต่สำหรับ พวกเราชาวบ้านไม่ห้าม เวลาเดินผ่านหน้าผู้ใหญ่ ที่ท่านกำลังสนทนาหรือกำลังทำอะไรอยู่ หรือเวลาเราต้องการเดินให้เสียงเบา ๆ เราอ

เนื้อหากล่าวถึงการเดินที่เหมาะสมของพระภิกษุและชาวบ้าน โดยมีคำแนะนำในการปฏิบัติตนต่อหน้าผู้ใหญ่และในสถานการณ์ต่าง ๆ รวมถึงวิธีการนั่งและการจัดการกับความทุกข์ใจ เพื่อสร้างสมาธิและประสบความสุขในชีวิต หลว

บางครั้งดีก็เป็นแบบผสมผสาน คือ อาจจะรู้สึกชาบชื่นด้วย อุทธถ้อย ขนดลูกชื่น ด้วย นี้คืออาการของความผิดหรือความปลื้ม นันเอง "ความผิด" หรือ "ความปลื้ม" มีผล ต่อบุญในตัวเราอย่างไร? พระสัมมาสัมพัทเจ้าตรัสไว

บทความนี้พูดถึงบทบาทของความผิดและความปลื้มในการทำบุญ โดยยกตัวอย่างองค์ประกอบสำคัญที่ส่งผลต่อบุญคือ วัตถุบริสุทธิ์, เจตนาบริสุทธิ์ และ บุคคลบริสุทธิ์ เนื้อหาอธิบายถึงการทำบุญอย่างถูกต้องเพื่อให้ได้บุญส

ศาสตราจารย์ศิลป์ พีระศรี อธิบายลักษณะของตุพระธรรมในหนังสือ "ตุลายดน้ำ" ว่า "ตุพระธรรมที่แท้จริงนั้น มีทรงเป็นรูปสีเหลี่ยมลูกบาศ์ ด ส่วนบนสอบ มีขาตั้งตรงมุม ๙ ขา ยาวจากมุมของตุตาลไปประมาณ ๑๕ หรือ ๒๐ นิ

ศาสตราจารย์ศิลป์ พีระศรี อธิบายลักษณะของตุพระธรรมในหนังสือ 'ตุลายดน้ำ' ว่ามีรูปทรงเป็นสีเหลี่ยมลูกบาศ์ มีขาตั้งตรงมุม 9 ขา ความสูงเฉลี่ย 50 นิ้ว มีการตกแต่งลายทั้งบนและล่าง ตุพระธรรมที่ยังมีอยู่ปัจจุบ

ผังในฝัน เรือง : หัวหน้าขัน วินัย พันธุ์วิริยะรัตน์ [email protected] คอปื่นนี้เฉพาะนักเรียนอนาบาลฝนในฝันวิทยาเท่านั้น ความก้าวหน้า กีฬาชุมชน หอประชุมขนาดใหญ่พิธีบำเพ็ญกุศลฯ ม.๑๕๕๙ สวัสดีครับ! นักเรี

ในเดือนมกราคม พ.ศ. ๒๕๕๙ โรงเรียนอนาบาลฝันในฝันวิทยาจัดกิจกรรมบำเพ็ญกุศลตามโครงการธรรมยาตรา โดยมีความมุ่งหวังให้ชุมชนและเด็กๆ ได้เรียนรู้การสร้างบารมีและการทำกิจกรรมในเชิงบวก ทำให้เกิดความผูกพันระหว่าง

ถ้ากลัวความตายให้จำสิ่งนี้ทุกคืน ! ถ้าท่านพูดถึงเรื่องตาย บางคนจะห้ามไม่ให้พูด เพราะถือเป็นเรื่องอัปมงคล เป็นการเล่า แต่แท้จริงแล้วเมื่อไม่มีใครหนีความตายพัน เรา ควรซ้อมความตายเอไว้บ้าง เวลา ตายจริงจ

บทความนี้พูดถึงการเตรียมตัวและลดความกลัวจากการตาย โดยเสนอแนวทางการซ้อมตายที่สามารถปฏิบัติได้ก่อนนอน ซึ่งเป็นการกำหนดจิตให้คิดถึงบุญและการเดินทางไปยังที่ดีหลังจากตาย ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เมื่

อันแจ่มชัดท้อขุนผู้เป็นบัณฑิตในภายหลังส่วนจะต้องยออมสรรเสริญแล้ว ยังจะนำมาซึ่งความสุขความสำเร็จทุกประการ ล้มดังบาทคาถาที่มาในพระสุธตนต์ปิฎก อังคุตตรนิกาย ตินินนฺท ว่า ปุญญานี กิริยาณ สุขาวหานิ (อง.ติ๊

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและการสรรเสริญในชีวิต ซึ่งช่วยนำมาซึ่งสุขและความสำเร็จ ไม่ว่าจะเป็นการทำบุญในรูปแบบใดก็ตาม นอกจากนี้ยังอ้างอิงถึงพระสุธตนต์ปิฎกที่ว่ามนุษย์ควรทำบุญเพื่อความสุข โดย

คำว่า “โลก” ที่เราอาศัยอยู่ จากประโยคในบทความที่ว่ากระ”ลูขุดติ” ปลุกจิตติ โลก หมายความว่า “พินาศไปและย่อยยับไป” แล้วยังมีคำหนึ่งความหมายที่น่าขบคิดพิจารณา โดยพระมหาโพธิจารย์ (ทองดี สุรเตโช ป.ธ.9 ราชบั

บทความนี้นำเสนอความหมายของคำว่า 'โลก' จากมุมมองของพระมหาโพธิจารย์ โดยมีการเชื่อมโยงความสัมพันธ์ระหว่างตัวเราและโลก นอกจากนี้ยังได้พูดถึงเหตุการณ์การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้นที่ซาน ชัลวาดอร์ในอดีต

คุณยายอาจารย์มีรัตนูบาสิทธิ์ จันทร์ ขนุน ผู้ให้กำเนิดวัดพระธรรมกาย *คุณยายอาจารย์มีรัตนูบาสิทธิ์ จันทร์ ขนุน เป็นอิสริยเอกของพระมหาคณะเทพมหุนี (เสดฺคุณไล) หลงปู่ปัทน้ าภาษีริญญา เกิดเมื่อวันที่ ๑๙ มก

คุณยายอาจารย์มีรัตนูบาสิทธิ์ จันทร์ ขนุน เกิดเมื่อวันที่ ๑๙ มกราคม พ.ศ. ๒๕๒๒ เป็นผู้มีส่วนสำคัญในการก่อตั้งวัดพระธรรมกาย ท่านได้ศึกษาธรรมปฏิบัติและสอนตามคำสอนของหลวงปู่ โดยดำเนินการภาวนาและเผยแผ่ธรรมะ

...หนึ่งในการค้นคว้าพบว่า วิธีเจริญสมาธิภาวนาที่เรียกว่ "พุทธานุสติ" ในสมัยพุทธกาล มีการฝึกปฏิบัติโดยตระกลักถึง "พระพุทธองค์" เป็นนิมิตในการเจริญสมาธิภาวนา ผลแห่งการเจริญพุทธานุสติดังกล่าว สามารถเข้าเ

บทความนี้นำเสนอวิธีการเจริญสมาธิภาวนาที่เรียกว่าพุทธานุสติซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคพุทธกาล การปฏิบัติเพื่อนำไปสู่การเข้าถึงพระพุทธองค์ในสมาธิและการบรรลุธรรมเป็นพระอริยบุคคล ภายหลังจากพุทธปฏิบัติมา ๙๐๐ ปี เ

บรรดุธรรมกาย ในวันเพ็ญเดือน ๑๐ ระหว่างกลางพรรษาที่ ๑๒ ของหลวงปู่ด่านน้ำ หลังกลับจากปฏิบัติธรรม ท่านได้ปฏิบัติธรรมในฌาน โทษ ท่านหลับตาภาวนา “สมมอะระหัง” จนกระทั่งใจหยุดเป็นจุดเดียวกัน เห็นเป็นดวงใสๆ อ

ในวันเพ็ญ ๑๐ ระหว่างกลางพรรษาที่ ๑๒ หลวงปู่ด่านน้ำได้ปฏิบัติธรรมและเข้าถึงฌานในจุดกลางกายจนเกิดความสุข และได้ยินเสียงว่า “สุขมินามาอุปปา” โดยจิตตั้งอยู่ในดวงใสที่ศูนย์กลางกาย การปฏิบัติสมาธิในแบบพระสั

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒.๓.๑๑ ถ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของศาสดาเจ้าทั้งสองพิพากษ์ขึ้น หมื่นโลกธาตุนี้ก็ราไว้ไม่ได้ ฯฯ ไม่พึงตั้งอยู่ได้ เปรียบเสมือนบูรพผูมีความสุขพิบโรคโฉลกตามความต้องการ คือ เมื่อหัวก

เนื้อหาในส่วนนี้นำเสนออุปมาอุปไมยที่กล่าวถึงธรรมที่หนักหน่วงและความเป็นองค์เดียวของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเปรียบเทียบกับเกวียนที่บรรจุรัตนะและลักษณะของมนุษย์ที่ถูกแบ่งด้านที่แตกต่างกัน อธิบายการไม่อาจ

๒๓ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฏก ๒.๓๒ ในหมู่มนุษย์ผู้หนึ่งมีชาติตระกูลสูง มีทรัพย์ มีวีร มีศิลปะ แกล้วกล้าเฉียบแหลม มีคุณต่างๆ กัน แต่พระราชาอ้อมสุขว่ารุ่งทั้งหลาย ฉันใด พระสัมมาสัมพุทธเจ้าอร่องเป็นผู้เลิ

ในบทนี้มีการเปรียบเทียบหลายส่วนเกี่ยวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่าเป็นผู้เลิศในเสรี่วิเศษ มีลักษณะที่แตกต่างกันในหมู่มนุษย์ และกล่าวถึงการไม่ประทุษร้ายต่อผู้บริสุทธิ์ ซึ่งสื่อถึงคุณธรรมและหลักธรรมที่สำคัญ

อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๕/๙ ๑.๕ บุญ และบาปนั้น เป็นสมบัติของเขา และเขาจะพาเอาบุญและบาปนั้นไป อื่นยัง บุญและบาปนั้น ย่อมเป็นของติตตามเขาไปประจดงามติตตามตนไป นะนั้น. สังส. (พุทธ) มก. ๒๔/๒๘ ๑.๖ สิ่ง

บทความนี้กล่าวถึงหลักธรรมจากพระไตรปิฎกเกี่ยวกับบุญและบาป ว่าบุญและบาปเป็นสมบัติที่ติดตามผู้ทำไปในทุกกาล. กล่าวถึงความสำเร็จในความมุ่งหมายและการสร้างบารมีเพื่อการรู้แจ้งในอริยสัจ. นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็

๑๐๖ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๒. พุดจริง ๒.๑ คนมีถ้อยคำเป็นหลักฐาน เหมือนรอยจารึกบนแผ่นหิน และเหมือนเสาเข็ม ทิส. (อรรล) มก. ๑๑/๑๙๓ ๒.๒ แม้ลงลงจะพิพัฒภูเขาได้ ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์จะแผดในแผ่นดินได้ แ

เนื้อหาเกี่ยวกับอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก เน้นถึงคำพูดและบทบาทของคำในชีวิต เช่น ความจริงและคำพูดที่ละเอียดอ่อน การพูดในเวลาที่เหมาะสม และผลกระทบของถ้อยคำที่ไม่เหมาะสม โดยมีตัวอย่างจากพระไตรปิฎกยกมาเพื่

๙๙ อุบาสาไม่จากพระใดๆปฤฏิญาณ ความอดทนทะนงความขะมักเขม้น ความไม่ท้อถอย สติ และสมปชัญญะ ให้มีประมาณยิ่ง เพื่อความธรรมทิ้งหลายที่เป็นบาปอุศลเหล่านั้น ฉันนั้นเหมือนกัน. อัง. ทลก. (พุทธ) มก. ๓๘/๑๙๐ ๒.๖ ร

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของความอดทนและความเพียรในชีวิตของพระภิกษุ โดยนำเสนอการรักษาจิตให้สงบและการหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายเปรียบเทียบกับการเดินทางของพ่อค้าที่หลงทาง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการอบรมสติและสมาธิเ

๑๒๘ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๖ อันคาพาลทำกรรมทั้งหลายอันลามกย่อมไม่รู้สึก บุคคลผู้มีปัญญากรรม ย่อมเดือดร้อน ดุกลไฟไหม้ เพราะกรรมของตนเอง ขุ. (พุทธ) มก. ๒/๒๗ ๓.๗ บุคคลไม่ควรดูหมิ่นบ้างว่า บาปมีประ

บทความนี้สำรวจอุปมาอุปไมยในพระไตรปิฎกซึ่งแสดงให้เห็นถึงผลของกรรมและบาปที่บุคคลจะต้องพบเจอ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงหลักของการทำกรรมดีและกรรมชั่วว่าเป็นสิ่งที่ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบเพื่อหลีกเลี่ยงการเดือดร

๑๑๑ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๑๑.๑.๓ สติการเข้าไปถือเอาเป็นลักษณะ เหมือนนายประชาของพระราชา ย่อมรู้จักกลั่นกรองบุคคลผู้มีประโยชน์เข้ามาพพระราชา กำจัดพวกไม่มีประโยชน์. มิฉะนั้น ๑๑.๑.๔ ธรรมดาพระเจ้าจักรพ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก โดยเสนอความสำคัญของสติและสัมปชัญญะในการควบคุมกิเลส และการทำความดีในชีวิตประจำวัน เช่น การเปรียบเทียบกับนายประชาของพระราชา ที่ควรเลือกบุคคลที่มีประโย

๒๖ องค์ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก 2.6 ผู้คนโดยส่วนตัวเป็นเครื่องบริหารร่างกาย และบิณฑบาตเป็นเครื่องบริหารท้อง จะไปที่ใดๆ ย่อมถือเอาบริหารไปได้หมด เหมือนมนุษย์จะบินไปที่ใด ย่อมมีแต่ปีกของตนเป็นภาระบินไ

เนื้อหานี้ประกอบไปด้วยอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกที่สอนให้เราตระหนักถึงการไม่นับถือในสิ่งที่เราหาได้มา และการใช้ชีวิตอย่างมีสติ ยกตัวอย่างจากธรรมชาติของสัตว์ต่าง ๆ เช่น ราชสีห์ และสุนัขจิ้งจอก สื่อถึงการ

หลานนั้น ชมซิ้น เอาบูซาบชมด้วยน้ำเย็นตลอดยอดตลอดเงา ไม่มีส่วนใด แห่งดอกบัวบาน ดอกบัวขาว ทั่วทุกส่วนที่เขียนจะไม่ผิดกฏ อันใด ภิกษุท่านนั้นแ ฉะ ย่อมทำกายนี้และให้ส่วนเอิบอิ่มมาชื่นด้วยสุตอปราาจาศีรณ์ ไม

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการรักษาศิลและความบริสุทธิ์ในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงจิตใจที่บริสุทธิ์ การทำดี และการใช้ชีวิตที่เหมาะสม ศิลบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่หมายถึงการปฏิบัติตามกฎต่างๆ แต่ยังเกี่ยวข้องก