หน้าหนังสือทั้งหมด

การสื่อสารและการจัดระเบียบในสงฆ์สมัยพุทธกาล
261
การสื่อสารและการจัดระเบียบในสงฆ์สมัยพุทธกาล
…ฐีชื่ออัจจุตะได้ปูที่ดินด้วย “อิฐทองคำ” เพื่อซื้อที่สร้าง - พระวินัยปิฎก มหาวรรค มก. เล่ม 2 ข้อ 228 หน้า 449. 2 พระวินัยปิฎก มหาวรรค มก. เล่ม 3 ข้อ 541 หน้า 448. บทที่ 9 ศูนย์ ก ล า ง พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น…
เนื้อหาเกี่ยวกับการสื่อสารข้อมูลและการจัดระเบียบในคณะสงฆ์สมัยพุทธกาล โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะมีการเผยแผ่ข้อมูลใหม่ ๆ ให้พระภิกษุได้รับทราบเพิ่มเติม และมีการจัดเสนาสนะเพื่อสร้างการสนทนาและการศึกษาในหมู
ศูนย์กลางพระพุทธศาสนาในอดีตและปัจจุบัน
262
ศูนย์กลางพระพุทธศาสนาในอดีตและปัจจุบัน
…กลางพุทธศาสนา ของโลก”3 1 3 สุมังคลวิลาสินี อรรถกถาทีฆนิกาย มหาวรรค, อรรถกถามหาปทานสูตร, มก. เล่ม 13 หน้า 89-90. *พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย อปทาน ภาค 2 มก. เล่ม 33 หน้า 351. ASTV ผู้จัดการ (2548), พุทธนานา…
ในอดีต เศรษฐีหลายคนได้สร้างวัดเพื่อเผยแผ่พระพุทธศาสนา โดยใช้ทรัพย์สินล้ำค่า เช่น ทองคำ เพื่อสร้างศูนย์กลางของพระพุทธศาสนา ซึ่งมีจำนวนสาวกมากมายในแต่ละยุคสมัย เช่น การประชุมสาวกครั้งแรกในสมัยพระวิปัสสี
ความสำคัญของบุญในชีวิตและความร่ำรวย
27
ความสำคัญของบุญในชีวิตและความร่ำรวย
…นรัตนะทั้งหลายยังเกิดขึ้นแม้ในที่อัน มิใช่บ่อเกิด” 2 โภคสูตร, อังคุตตรนิกาย ปัญจก-ฉักกนิบาต เล่ม 36 หน้า 480 * สิริชาดก, ขุททกนิกาย ชาดก เล่ม 58 หน้า 273 16 DOU สูตรสำเร็จ การพัฒนาองค์กร และเศรษฐกิจ
ในทางพุทธศาสนาสอนไว้ว่า ความรวยหรือทรัพย์ที่ตนเองมีนั้น มีไว้เพื่อประโยชน์แก่บุคคลต่าง ๆ ได้แก่ การเลี้ยงดูครอบครัวและมิตร และบำเพ็ญทานเพื่อทำบุญ บุญก็คือธรรมชาติที่เกิดจากการทำความดีและละเว้นความชั่ว
คุณประโยชน์และโทษของการให้ทาน
108
คุณประโยชน์และโทษของการให้ทาน
…นพาลเหล่านั้นต้องประสงค์ สิ่งใดจากผู้อื่น เขาย่อมไม่ได้สิ่งนั้นสมความปรารถนา นั่นเป็นผลในภพนี้ และภพหน้าก็ยังมี ทุคติเป็นที่ไปอีกด้วย การไม่ให้ทานมีผลน่ากลัวอย่างนี้ ชาวพุทธทราบอย่างนี้แล้ว ต้องขจัดความตร…
…ในสภาวะที่ยากจน และไม่ประสบความสำเร็จในชีวิต นอกจากนี้ยังเสนอวิธีการที่จะมีปัญญา ที่จะทำให้ชีวิตก้าวหน้าขึ้น โดยปัญญาเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เราค้นหาสิ่งที่เป็นประโยชน์ให้กับตนเองได้มากขึ้น
การเว้นจากการประพฤติผิดในกามและการพูดสะอาด
153
การเว้นจากการประพฤติผิดในกามและการพูดสะอาด
…อรวม 7 วิธีด้วยกัน พูดปด ทนสาบาน ทําเล่ห์กระเท่ห์ = = มารยา ทําเลศ เสริมความ = อ๋าความ = โกหกซึ่ง ๆ หน้า ทำผิดแล้วไม่ยอมรับผิด ทำที่อวดอ้างความศักดิ์สิทธิ์ของตนจนเกินเหตุ เจ็บน้อยทำเป็นเจ็บมาก ทำที่ให้ผู้…
…วาจาสะอาด เช่น การพูดความจริงและหลีกเลี่ยงการโกหก การพูดเท็จ มีหลายวิธี เช่น การพูดปด การโกหกซึ่ง ๆ หน้า หรือการทำให้ผู้อื่นตีความคลาดเคลื่อน การรักษาความสะอาดในวาจาเป็นสิ่งสำคัญเพื่อความสงบเรียบร้อยในสัง…
บทที่ 1: ประวัติศาสตร์คืออะไร
13
บทที่ 1: ประวัติศาสตร์คืออะไร
…tory ในภาษาอังกฤษ” 1 นิธิ เอียวศรีวงศ์, ข้อคิดเกี่ยวกับวิชาประวัติศาสตร์, ปรัชญาประวัติศาสตร์, 2527 หน้า 65 * นันทนา กปิลกาญจน์, ประวัติศาสตร์และอารยธรรมโลก, 2539 หน้า 4 * วิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี (2549).…
บทนี้นำเสนอความหมายและนิยามของประวัติศาสตร์จากหลายแหล่งอ้างอิง นักศึกษาอาจเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีความหมายเดียว แต่จริงๆ แล้วมีหลายมุมมองที่แตกต่างกัน ศ.ดร.นิธิ เอียวศรีวงศ์ และดร.สืบแสง พรหมบุญ ได้ให
ลัทธิศาสนาในอินเดียยุคโบราณ
45
ลัทธิศาสนาในอินเดียยุคโบราณ
…ง วิจารณ์ หรือแสวงหาเหตุผลใดๆ 1 เสถียร โพธินันทะ, ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ฉบับมุขปาฐะ ภาค 1, 2535 หน้า 8 * พิสิฏฐ์ โคตรสุโพธิ์ บทความทางวิชาการเรื่อง พุทธปรัชญา (Buddhist Philosophy), หน้า 4 36 DOU ประว…
ในยุคนี้ ลัทธิศาสนาของอินเดียแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม ได้แก่ อไวทิกวาทะ (Nastika) ซึ่งปฏิเสธพระเวทและความศักดิ์สิทธิ์ และไวทิกวาทะ (Astika) ซึ่งยังคงยึดถือพระเวทเป็นฐานข้อมูลหลัก อไวทิกวาทะประกอบด้วยกลุ่มเ
หลัทธิใหญ่ในปรัชญาอินเดีย
46
หลัทธิใหญ่ในปรัชญาอินเดีย
…แต่ชาวตะวันตก ใช้คำว่า “ปรัชญา” * ดวงธิดา ราเมศวร์, 2 อารยธรรมยิ่งใหญ่แห่งอาเซียน อินเดีย-จีน, 2549 หน้า 47 * ประยงค์ แสนบุราณ, ปรัชญาอินเดีย, 2549 หน้า 152 สังคม อินเดีย ก่ อ น ยุ ค พุ ท ธ ก า ล DOU 37
บทความนี้กล่าวถึงหลักทรรศนะ 6 แห่งปรัชญาอินเดีย ได้แก่ เวทานตะ ซึ่งก่อตั้งโดยฤาษีพาทรายณะ มุ่งเน้นไปที่ความจริงสูงสุดของอาตมันและปรมาตมัน และลัทธินยายะ โดยฤาษีโคตมะ ที่เน้นการใช้ตรรกะและเหตุผลในการค้น
สังคมอินเดียสมัยพุทธกาล
54
สังคมอินเดียสมัยพุทธกาล
…เมืองขึ้นของตนประมุขของแคว้นแบบนี้เรียกว่า “มหาราชา” เช่น * อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต, เล่ม 21 ข้อ 510 หน้า 273 * วิรัช ถิรพันธุ์เมธี. (ม.ป.ป.), พุทธปรัชญาการปกครอง หน้า 8 สังคม อินเดีย ส มั ย พุ ท ธ ก า ล D…
บทที่ 3 สำรวจสังคมในอินเดียสมัยพุทธกาล โดยเน้นที่เศรษฐกิจและการปกครอง ซึ่งมีบทบาทสำคัญต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนา การแบ่งพื้นที่การปกครอง และรูปแบบการปกครองใน 16 แคว้นใหญ่และแคว้นเล็ก รวมถึงผลกระทบต่อช
การปกครองในแคว้นต่าง ๆ ในยุคพุทธกาล
55
การปกครองในแคว้นต่าง ๆ ในยุคพุทธกาล
…แต่เพียงผู้เดียว แต่จะมี “สภา” เป็นผู้กำหนดนโยบายและมีอำนาจตัดสินใจ เกี่ยวกับกิจการบ้านเมือง สภาจะทำหน้าที่เลือกสมาชิกขึ้นมาคนหนึ่งทำหน้าที่เป็นหัวหน้าฝ่าย บริหารเรียกว่า “ราชา” ในสมัยโน้นเรียกการปกครองแบ…
บทความนี้พูดถึงการปกครองในแคว้นต่าง ๆ ในยุคพุทธกาล โดยแคว้นที่ใหญ่ที่สุดได้แก่ มคธ ที่มีการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และประชาธิปไตย แสดงถึงระบบการปกครองที่หลากหลาย มีประมุขคือราชาและสภา คำอธิบายยังร
แคว้นในสมัยพุทธกาล
56
แคว้นในสมัยพุทธกาล
…เมณฑกเศรษฐี อนาถบิณฑิกเศรษฐี มหาอุบาสิกาวิสาขา เป็นต้น 1 มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ เล่ม 13 ข้อ 464 หน้า 326 * ขุททกนิกาย วิมานวัตถุ, เล่ม 26 ข้อ 63 หน้า 87 สังคม อินเดีย ส มั ย พุ ท ธ ก า ล DOU 47
ในสมัยพุทธกาล แคว้นในอินเดียมีความเข้มแข็งและเป็นอิสระ บางครั้งแคว้นอ่อนแอถูกยึดครองโดยแคว้นที่แข็งแกร่งกว่า มหาอำนาจมี 5 แคว้น ได้แก่ มคธ, โกศล, อวันตี, วัชชี และวังสะ โดยมคธของพระเจ้าพิมพิสารเป็นมหา
โมคคัลลานะและพระสารีบุตรในประวัติพระพุทธศาสนา
61
โมคคัลลานะและพระสารีบุตรในประวัติพระพุทธศาสนา
…อย่างนั้นก็มิใช่ อย่างอื่นก็มิใช่ ไม่ใช่ก็มิใช่ มิใช่ไม่ใช่ก็มิใช่ ถ้ามหาบพิตรตรัสถามว่า สัตว์เบื้องหน้า แต่ตายเกิดอีกหรือ ถ้าอาตมภาพมีความเห็นว่า เกิดอีก ก็จะพึงทูลตอบว่าเกิดอีก ความเห็น ของอาตมภาพว่าอย่…
เนื้อหานี้กล่าวถึงประวัติของโมคคัลลานะและพระสารีบุตรในขณะที่ยังเป็นอุปติสสะและโกลิตมานพ ที่เคยศึกษาอยู่กับสัญชัยเวลัฏฐบุตร อธิบายถึงลัทธิอมราวิกเขปวาทะของเขาที่มีความไม่แน่นอนและไม่ได้ชัดเจนในแนวคิด ร
ธนัญชานีสูตรและการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
66
ธนัญชานีสูตรและการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
…เวฬุทวาร เวนาคปุระ อิจฉานังคละ และขานุมัตตะ เป็นต้น พราหมณ์ * สังยุตตนิกาย สคาถวรรค เล่ม 25 ข้อ 627 หน้า 195 * สังยุตตนิกาย สคาถวรรค เล่ม 25 หน้า 198 สังคม อินเดีย ส มั ย พุ ท ธ ก า ล DOU 57
ธนัญชานีสูตรเล่าถึงนางพราหมณีที่มีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า ขณะเดียวกันก็ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากสามีที่เป็นพราหมณ์ โดยในเนื้อหากล่าวถึงความเชื่อดั้งเดิมและบทบาทของพระพุทธศาสนาในการเปลี่ยนแปลงสังคมอิ
วาเสฏฐะและอุบาสกผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย
71
วาเสฏฐะและอุบาสกผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย
…แล้ว ย่อมละนามและโคตรเดิมเสีย ถึงความนับว่า ศากยบุตรทั้งนั้น 1 ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค เล่ม 12 ข้อ 371 หน้า 403-404 2 อังคุตตรนิกาย เล่ม 37 ข้อ 109 หน้า 403-404 62 DOU ประวัติ ศ า ส ต ร์ พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น…
เนื้อหาเกี่ยวกับวาเสฏฐะที่แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของพราหมณ์ในพระเจ้าเมื่อเปรียบเทียบกับการนำทางในที่มืดและพระธรรมที่นำพาให้เห็นความจริง การยอมรับในพระรัตนตรัยเป็นอุบาสกและการหยุดให้การยอมรับวรรณะแ
พัฒนาการของพระพุทธศาสนาและศาสนาพราหมณ์ในอินเดีย
91
พัฒนาการของพระพุทธศาสนาและศาสนาพราหมณ์ในอินเดีย
…ิย์ทุกพระองค์ในราชวงศ์นี้เป็นมิตรกับพระพุทธศาสนา และ 1 เสรี วุฒิธรรมวงศ์ ผ่าปมปัญหาพุทธ ฮินดู, 2540 หน้า 87-89 * อภิชัย โพธิประสิทธิศาสต์, พระพุทธศาสนามหายาน, 2539 หน้า 83 82 DOU ประวัติศาสตร์ พระพุทธ ศาส…
เนื้อหานี้กล่าวถึงความเสื่อมลงของพระพุทธศาสนาในศูนย์กลางดั้งเดิมและการขยายตัวอย่างรวดเร็วของศาสนาพราหมณ์ ซึ่งได้มีการสร้างมหากาพย์เพื่อดึงดูดผู้คนให้หันมานับถือศาสนาพราหมณ์ใหม่ต่อมาคณะสงฆ์นิกายมหาสังฆ
แนวคิดในมหายาน: การเปรียบเทียบพาหนะทางธรรม
93
แนวคิดในมหายาน: การเปรียบเทียบพาหนะทางธรรม
…องอาณาจักรและอาณาจักรย่อยๆ ที่เรียกว่าพุทธเกษตร ดังนั้นในแต่ละพุทธเกษตรจะมี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าคอยทำหน้าที่โปรดเวไนยสัตว์อยู่หนึ่งพระองค์และสภาพแต่ละพุทธเกษตร อาจจะมีความแตกต่างกันไปบ้างตามความเหมาะสมของก…
…ละ พระมานุษิพุทธเจ้า โดยเน้นว่าพระอาทิพุทธเจ้าคือผู้ให้กำเนิดทุกสิ่งในจักรวาล และพระมานุษิพุทธเจ้าทำหน้าที่สั่งสอนผู้ปฏิบัติธรรมเพื่อส่งเสริมความเพียรให้กับพุทธศาสนิกชน
พระพุทธศาสนาในอินเดียและการอุปถัมภ์จากกษัตริย์
110
พระพุทธศาสนาในอินเดียและการอุปถัมภ์จากกษัตริย์
…ริยะ พระเจ้ากนิษกะแห่งราชวงศ์กุษาณะ และพระเจ้าหรรษวรรธนะ เป็นต้น กษัตริย์เหล่านี้ทรงส่งเสริมความก้าวหน้าของพระพุทธศาสนาทั้งในอินเดียและ ในต่างประเทศ โดยเฉพาะพระเจ้าอโศกมหาราช พระองค์เป็นคนแรกที่ทำให้พระพุ…
ในสมัยพุทธกาล พระพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์และได้ขยายตัวอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะภายใต้การปกครองของพระเจ้าอโศกมหาราช ผู้ทำให้พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาระดับโลก การสนับสนุนจากกษัตริย์ต่อเนื่องจนถึงยุ
การทำลายพระพุทธศาสนาในอินเดีย
115
การทำลายพระพุทธศาสนาในอินเดีย
…จกรรม ในแบบฝึกปฏิบัติบทที่ 4 แล้วจึงศึกษาบทที่ 5 ต่อไป - เสถียร พันธรังษี, พุทธสถานในชมพูทวีป, 2525 หน้า 131 * ดี.ซี. อหิระ, สาเหตุความเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนาในอินเดีย, 2542 หน้า 74 Mayeda, Sengaku. Hist…
บทความนี้กล่าวถึงการทำลายพระพุทธศาสนาในอินเดียโดยมุสลิมและศาสนิกของฮินดู มีการชี้ให้เห็นว่าความรู้และความเข้าใจในคำสอนของพระพุทธศาสนามีความสำคัญต่อการรักษาความมั่นคงของศาสนา นอกจากนี้ยังมีการส่งเสริมใ
ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในจีน
132
ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในจีน
…่เนือง ๆ ทรงอุทิศพระองค์เป็น - เสถียร โพธินันทะ, ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ฉบับมุขปาฐะ เล่ม 1, 2539 หน้า 197-198 สุชาติ หงษา, ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา, 2549 หน้า 56-78 2-3 พระพุ ท ธ ศ า ส น า ในเอเชีย DO…
พระพุทธศาสนาเริ่มเข้ามาในจีนครั้งแรกในปี พ.ศ.793 โดยพระธรรมกาละ จากนั้นต่อมาในยุคราชวงศ์จิ้น มองโกลแผ่อิทธิพลเหนือ จีนใต้กลายเป็นแนวแดนของพระพุทธศาสนา พระเจ้าปุ๋ยบูเต้ทำลายวัดถึง 30,000 วัด ก่อนที่พระ
ประวัติการแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาในจีน
133
ประวัติการแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาในจีน
…าน ในภาษาสันสกฤต หรือ เซน ในภาษาญี่ปุ่น ตำนานเล่าว่า ขณะอยู่วัดเส้าหลิน ปรมาจารย์ตั๊กม้อนั่งสมาธิผินหน้าเข้าฝาอยู่ 9 ปีไม่ลุกขึ้น นิกายเซนเน้นการปฏิบัติสมาธิและวิปัสสนาเพื่อให้เข้าถึงฌานที่เรียกว่า ซาเซน …
เนื้อหาครอบคลุมการแพร่กระจายของพระพุทธศาสนาในจีนผ่านปรมาจารย์ตั๊กม้อในสมัยพระเจ้าเหลียงบูเต้ การก่อตั้งนิกายเซน และการพัฒนาวิชากังฟูที่วัดเส้าหลิน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากราชสำนัก รวมถึงมหันตภัยที่คุก