หน้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 9 / 1216

…างกรรมทางกาย ทางวาจา ทางใจ โดยมีตัณหาคือความทะยานอยากควบคุม ให้สร้างกรรมเพิ่มก่อให้เกิดภพชาตินี้ชาติหน้าเวียนเกิดเวียนตายต่อไปไม่รู้จบ ทำให้เสพคุ้นยึดถือยึดติดเป็น อาสวะหรือตะกอนที่นอนเนื่องอยู่ในกมลสันดา…

วงจรของกิเลสที่ทำให้มนุษย์มีความยึดติดในสิ่งต่าง ๆ นำมาสู่กรรมที่ต้องเผชิญตั้งแต่อดีต โดยมีผลตามจำนวนนับภพชาติที่เวียนเกิดเวียนตายไม่สิ้นสุด การปฏิบัติตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าเป็นหนทางเดียวในการหลุด

… ได้รับผลแห่งกรรมใด กรรมที่ทำแล้วนั้นเป็นกรรมดี ส่วนบุคคล ทำกรรมใดแล้ว เดือดร้อนในภายหลัง มีน้ำตานองหน้า ร้องไห้อยู่ ได้รับผลแห่งกรรมใด กรรมที่ทำแล้วนั้น เป็นกรรมไม่ดี”2 2) พิจารณาที่ต้นเหตุของการกระทำ ดั…

ข้อความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของกรรม โดยกล่าวว่า มนุษย์มีกรรมเป็นของตนเองและทุกคนล้วนมีความรับผิดชอบต่อกรรมที่ตนทำ การทำดีจะส่งผลให้เกิดบุญและบารมี ในขณะที่กรรมที่ไม่ดีจะทำให้เกิดบาปและส่งผลเลวร้าย อี

…ือผู้ที่บังคับให้หมู่สัตว์ทั้งหมดเวียนว่ายตายเกิดไม่หลุดพ้น ด้วยเหตุที่ว่า “ธรรมทั้งหลาย มีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็นใหญ่ สำเร็จแล้วด้วยใจ ถ้าบุคคลมีใจร้าย พูดอยู่ก็ดี ทำอยู่ก็ดี ทุกข์ย่อมไปตามเขา” จากการศึกษ…

…ไม่สามารถขจัดกิเลสจะต้องเวียนว่ายตายเกิดในวนกรรมตลอดไป ชีวิตมนุษย์จึงต้องต่อสู้กับกิเลส จิตใจเป็นหัวหน้าของการกระทำและมีบทบาทสำคัญต่อการสร้างกรรม ในการควบคุมกายในศีลธรรมจึงไม่มีความจำเป็นต้องมีกฎหมายมากมา…

…มีรายละเอียดดังนี้ พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ : นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์, 2546 หน้า 850. พระราชวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุตโต), พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์, กรุงเทพฯ : ด่านสุธาการพิมพ…

มัชฌิมาปฏิปทา หมายถึง ทางสายกลางที่เป็นข้อปฏิบัติในการเข้าถึงความหลุดพ้น โดยไม่ตึงหรือหย่อนเกินไป ภายในพระพุทธศาสนา ได้ให้ความสำคัญต่อมรรคมีองค์ 8 ซึ่งประกอบไปด้วยสัมมาทิฏฐิ, สัมมาสังกัปปะ, สัมมาวาจา,

…ัติในขณะสอบ ๓๕๒ ข้อปฏิบัติหลังจากสอบแล้ว ๓๕๖ ข้อความที่อยู่ในวงเล็บ เช่น (๑/๔) หมายถึง ธรรมบท ภาค 9 หน้า ๔ (มงคล ๑/๑๙๓) (วิสุทฺธิ ๑/๑๕๘) (ป.๔/๒๕๑๙) หมายถึง มงคลัตถทีปนี ภาค ๑ หน้า ๑๙๗ หมายถึง วิสุทธิมรรค …

บทความนี้นำเสนอข้อควรทราบและแนวทางปฏิบัติที่สำคัญก่อน ระหว่าง และหลังการสอบ เช่น ข้อปฏิบัติในการเตรียมตัว, การทำข้อสอบ, และการจัดเก็บข้อมูลต่างๆ เมื่อเสร็จสิ้นการสอบ โดยเน้นให้ผู้สอบมีความเข้าใจและเตร

…้ บรรลุเป้าหมายสูงสุดในทางพระพุทธศาสนาได้ 2 วิภังคสูตร, อรรถกถาสังยุตตนิกาย มหาวารวรรค, มก. เล่ม 31 หน้า 165-166. อรรถกถาธรรมสังคณี จิตตุปปาทกัณฑ์, มก. เล่ม 76 หน้า 20. 3 *ธรรมสังคณี จิตตุปปาทกัณฑ์ อกุศลธ…

การฝึกสมาธิในพระพุทธศาสนาต้องยึดหลักสัมมาสมาธิ ซึ่งหมายถึงการทำให้ใจสงบ ปราศจากอกุศลธรรม ไม่ฟุ้งซ่าน โดยไม่ให้ใจเกาะเกี่ยวกับกามคุณทั้ง 5 อย่างเพื่อไม่ให้เกิดราคะ โทสะ โมหะ ขณะที่มิจฉาสมาธิคือการตั้งม

…บชาติบ้าง ห้าสิบชาติบ้าง ร้อยชาติบ้าง - สามัญญผลสูตร, ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค, มก. เล่ม 11 ข้อ 131-134 หน้า 326-328. 2 พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตตชีโว), พระแท้, พิมพ์ครั้งที่ 5, (กรุงเทพมหานคร : บริษัท ศิริว…

ในบทความนี้จะกล่าวถึงอภิญญา 6 ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นความรู้ที่ผลงจากการทำสมาธิ โดยมีอิทธิวิธีหลายประการ รวมถึงการฟังเสียงทิพย์ การรู้ใจของผู้อื่น และความสามารถในการระลึกชาติ บทเรียนจากการทำสม

…ฐาน ดวงศีล ดวงสมาธิ 1 วโรพร, ตามรอยพระมงคลเทพมุนี, (กรุงเทพมหานคร : ฟองทองเอนเตอไพรส์ จำกัด, 2543), หน้า 8. * ฉลวย สมบัติสุข, คู่มือสมภาร (กรุงเทพมหานคร : ศิริวัฒนาอินเตอร์พริ้นท์, 2545), หน้า 82 * ทีฆนิก…

พระครูญาณวิรัติได้ศึกษาหาความรู้และปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งถึงจุดหนึ่งที่ท่านได้ประกาศว่าจะไม่ลุกจากที่นั่งจนกว่าจะเห็นธรรม ตามรอยพระพุทธเจ้า ด้วยการตั้งสัจจะอธิษฐาน หลังจากนั้นท่านจึงได้เข

…ธศาสนาจึงสอนให้กำจัดนิวรณ์ทั้ง 5 ด้วยการทําสมาธิ นิวรณ์ทั้ง 5 ชนิด เป็นตัวกิเลสที่ทำลายความเจริญก้าวหน้าและความสงบสุขของมนุษย์มาก เพราะ เหตุนี้เอง ในพระไตรปิฎกท่านจึงเปรียบกิเลสทั้ง 5 ชนิดนี้ไว้ ดังนี้ 1.…

…และเศร้าหมอง เปรียบเสมือนกว่าทองคำที่มีมลทิน การทำสมาธิเป็นวิธีในการกำจัดนิวรณ์เหล่านี้เพื่อความก้าวหน้าและความสงบสุขของชีวิต ทางพระพุทธศาสนาจึงแนะนำให้รักษาจิตให้บริสุทธิ์จากอากันตุกกิเลสเหล่านี้ การเปรี…

…สุข ฉันใด คนที่ถูกถีนมิทธะนิวรณ์เข้า ครอบงำจิตก็เหมือนกัน หมดอิสระ หมดความสงบสุข หมดหนทางที่ตนจะก้าวหน้าไปได้ในด้านจิตใจ อีกประการหนึ่ง คนที่ถูกจองจำอยู่ในเรือนจำนั้น ย่อมหมดโอกาสที่จะได้รับความบันเทิงจาก…

ความรู้สึกเป็นอิสระและสบายใจเกิดจากการสามารถละกามฉันทะได้อย่างเด็ดขาด การมีความปราโมทย์ยินดี และการไม่อยู่ภายใต้อำนาจของพยาบาทนิวรณ์เป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยให้เรามีกำลังใจในการดำเนินชีวิตอย่างมีความสุข ลั

…น เพราะ 1 พ.อ. ปิ่น มุทุกันต์, พุทธศาสตร์ ภาค 2, (กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย, 2535), หน้า 503. ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค, มก. เล่ม 11 ข้อ 126 หน้า 321. * ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค, มก. เล่ม 11 หน้า 4…

ในบทนี้กล่าวถึงอารมณ์พยาบาทที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวันและผลกระทบต่อการทำสมาธิ พยาบาทเป็นอุปสรรคที่ทำให้ใจไม่สงบ ซึ่งจำเป็นต้องรู้จักและกำจัดเพื่อช่วยในการเข้าถึงความสุขจากสมาธิ พระพุทธองค์ได้เปรียบเทีย

…ได้มากน้อยเพียงไร พระพุทธเจ้าได้จัดแบ่งอุปนิสัยที่สั่งสมไว้ในภพก่อนๆ ขุททกนิกาย ธรรมบท, มก. เล่ม 43 หน้า 128-130 * วินัยปิฎก มหาวรรค, มก. เล่ม 6 หน้า 87-106. *ขุททกนิกาย ธรรมบท, มก. เล่ม 47 หน้า 42. บทที่…

การฟังธรรมเพื่อให้บรรลุธรรมมีปัจจัยหลายอย่าง เช่น ความศรัทธาและความพร้อมของผู้ฟัง พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมตามจริตอัธยาศัยของผู้ฟัง รวมถึงการเปลี่ยนแปลงความคิดเพื่อให้เกิดการบรรลุธรรมจริงๆ ตัวอย่างเช่น ช

…ักว่ารู้แจ้ง ในกาลนั้น ท่านย่อมไม่มี ในกาลใด ท่านไม่มีในกาลนั้น ท่านย่อมไม่มีในโลกนี้ ย่อมไม่มีในโลกหน้า ย่อมไม่มีในระหว่างโลกทั้งสอง นี้แลเป็นที่สุดแห่งทุกข์” เพียงเท่านี้พาหิยะก็สามารถปล่อยใจตามพุทธดำรั…

การฟังธรรมแบ่งออกเป็น 4 ประเภท ได้แก่ อุคฆฏิตัญญูบุคคล ซึ่งสามารถเข้าใจธรรมได้จากการยกหัวข้อเพียงเล็กน้อย เช่น ตัวอย่างพระพาหิยเถระที่บรรลุธรรมได้ทันทีจากพระดำรัสสั้น ๆ, วิปจิตัญญูบุคคล ต้องการการอธิบ

…รรมหรือเมื่อเลิกฟังก็ไม่ใส่ใจ เหมือนราดน้ำลงไป บนหม้อคว่ำ น้ำย่อมไหลไปไม่ขังอยู่ (2) บุคคลมีปัญญาดังหน้าตัก คือ ขณะฟังธรรมก็ใส่ใจ เหมือนวางของไว้บนหน้าตัก พอลุกขึ้น ของนั้นก็ตกไป (3) บุคคลมีปัญญามาก เหมือ…

การสั่งสมนิสัยในการฟังธรรมมีความสำคัญในการเข้าถึงธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ผู้ฟังควรมีลักษณะไม่ลบหลู่และมีความยินดีในการฟัง รวมถึงมีศรัทธาและปัญญาเพื่อเข้าใจธรรมอย่างแท้จริง โดยแบ่งออกเป็นระดับการรับ

…้ขบวนการคิดทำงาน * สมาธิในพระพุทธศาสนา, พระ ดร. พี วชิรญาณมหาเถระ, โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, หน้า 34 * สมาธิในพระพุทธศาสนา, พระ ดร. พี วชิรญาณมหาเถระ, โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, หน้า 34 * อภิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับกัมมัฏฐานในพระพุทธศาสนา อธิบายความหมายของกัมมัฏฐาน หมายถึง อารมณ์ในการอบรมจิตเพื่อให้ใจสงบ อธิบายจากคัมภีร์ต่าง ๆ เช่น วิสุทธิมรรค และอภิธัมมัตถสังคหะ คำว่า กัมมัฏฐาน หมายถึงอารมณ์และว

…ต่ถ้าหากการทำงาน 1 สมาธิในพระพุทธศาสนา, พระ ดร. พี วชิรญาณมหาเถระ, โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, หน้า 28 อังคุตรนิกาย ทุกนิบาต, มก. เล่มที่ 33 ข้อ 275 หน้า 353 3 ปิ่น มุทุกันต์, พ.อ., ประมวลศัพท์ศาสนา,…

การภาวนาในพระพุทธศาสนาเป็นการสะสมคุณธรรมไว้ในตนเพื่อบรรลุนิพพาน และยังช่วยให้มีความเป็นมิตรต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย การภาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภทหลักคือ สมถกัมมัฏฐาน ที่เน้นการทำให้จิตสงบ และวิปัสสนากัมมัฏ

…ด้วยของไม่สะอาดมี ประการต่างๆ ว่า มีอยู่ในกายนี้” - มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์, มก. เล่มที่ 17 ข้อ 134 หน้า 608 - มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์, มก. เล่มที่ 17 ข้อ 135 หน้า 608-609 * มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์, มก. เ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการกำหนดอิริยาบถและสัมปชัญญะในการปฏิบัติธรรมตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ประกอบไปด้วยการรับรู้ในอาการที่เกิดขึ้นขณะยืน เดิน นั่ง และนอน รวมถึงการสัมปชัญญะในการเคลื่อนไหวต่างๆ โดยการพิจารณาร่

…ือ วิธีการฝึกจิตเพื่อทำให้จิตสงบตั้งมั่นเป็นสมาธิ 1 3 พระอภิธรรมปิฎก ธรรมสังคณี, มก. เล่ม 75 ข้อ 30 หน้า 358 * อภิธัมมัตถสังคหะ และปรมัตถทีปนี, พระคันธสาราภิวงศ์ แปล, สำนักพิมพ์ตาลกุด, 2546 หน้า 759 คบธรร…

บทที่ 2 นี้เน้นการศึกษาเกี่ยวกับสมถะและวิปัสสนากัมมัฏฐาน ซึ่งเป็นการฝึกจิตเพื่อพัฒนาให้สูงส่งขึ้น โดยเฉพาะสมถกัมมัฏฐานซึ่งเน้นถึงความสงบของจิต การทำให้จิตไม่ฟุ้งซ่านและตั้งมั่น โดยการฝึกนี้มีวิธีการแล

…มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณฑ์, กรุงเทพฯ เทคนิค 19, 2528 หน้า 272 * สีสปาสูตร, สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค มก. เล่มที่ 31 ข้อ 1712 หน้า 449 3 พระณรงค์ ทนฺตจิตฺโต, สา…

สมถะเป็นการฝึกใจให้สงบ ซึ่งมีหลายระดับ ตั้งแต่เบื้องต้นจนถึงสูงสุด เป็นการเรียนรู้ที่ต้องใช้ชีวิตเรียนรู้ตลอด เจตนาของการทำสมถะคือการหยุดใจ เพื่อให้เกิดความสงบสุข ทั้งในด้านโลกและธรรม หลักการทำสมถะนั้

…จะได้กล่าวในตอนที่ว่าด้วยเรื่องกสิณแต่ละอย่างต่อไป มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์, มก. เล่มที่ 22 ข้อ 30 หน้า 39 * พระ ดร. พี วชิรญาณมหาเถระ, สมาธิในพระพุทธศาสนา, โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย หน้า 116 3 พร…

การปฏิบัติกสิณได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานสำคัญของนักบวชในสมัยก่อนพระพุทธศาสนา และมีคุณสมบัติช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงอิทธิฤทธิ์และอภิญญาได้ แต่การปฏิบัติกสุณนี้แตกต่างจากการปฏิบัติในพระพุทธศาสน