ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 19 / 177

ปรัชญา - วิถีกรมเปิด กาล ๓ - หน้าที่ ๒๗๒ แห่งต้นไม้และแห่งจิตวิญญาณเป็นอาทิจนั่น นักสยบอัญอันนั้นพึงทราบตามยคำที่กล่าวในสหชาติอันนั้นแคลว่ากิ้น์ ๔ ที่มีรูปเป็นปัจจัยโดยเป็นนักสยบอัญซึ่งกันและกัน ดังน

บทความนี้พูดถึงการสำรวจปรัชญาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและปัจจัยที่เกิดขึ้นในโลก ปรัชญาได้รับการจัดระเบียบตามองค์ประกอบต่างๆ ของวิญญาณ โดยมีกรอบแนวความคิดในการวิวัฒนาการของธาตุต่างๆ ที่ส่งผลต่อการดำรงอยู่และป

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วิชาธรรมาภิบาล ๓ ตอนที่ ๓ หน้า ๓๘๔ มีความเป็นไปเนื่องด้วยปัจจัย องค์ความทั้งหลายมีลักษณะเป็นต้น ก็คงอย่างนั้น เหตุใด นั่นหนึ่ง อวิชชา มิใช่ของ มิใช่ของตน มิใช่ของตน ตน มิใช่ตน แม้งังทั้งหลายม

บทความนี้เน้นการวิเคราะห์ปัจจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักร โดยเจาะลึกถึงความสำคัญของอวิชชาและตันหาในการพาความคิดและพฤติกรรมของบุคคลเข้าสู่การเวียนว่ายตายเกิด ซึ่งมีทั้งแง่มุมที่มืดมนและประกายแห่งควา

ประโยค ~ วิภัชธรรรมแปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 7 จิรพิพัฒนา เป็นธาตุ ๑๐ รูปที่เหลือ นับเป็นธรรมธาตุอย่างเดียว ส่วน หัวใจวิญญาณบูรณะว่า "จิตอาศัยอุจจาระรูปเป็นไป ชื่อว่าจักบูญ วิญญาณธาตุ" ดังนี้เป็นต้

ในตอนจบของวิภัชธรรม แสดงถึงการพิจารณาธาตุ ๑๘ ที่ประกอบด้วยวิญญาณธาตุและจิตโนธาตุต่าง ๆ โดยแบ่งแยกตามลักษณะของกายและนาม รวมถึงการใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์เหตุและผล เพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธาตุกับวิ

ปติจิตมรรถญาณ เหตุนี้จึงชื่อว่า ทุติยุปตะ (ขยายความอีกว่า) ภิกษุ เชื่ออยู่จึงหลุดพ้น เหตุนี้จึงชื่อ สัทธาวิมุติ ถูกต้อง (คือได้) มาน-ผัสสะก่อน จึงทำให้แจ้งซึ่งวิริยะว่ามีในภายหลัง เหตุนี้จึงชื่อ กายสั

เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของการหลุดพ้นตามธรรมชาติ โดยพูดถึง สัทธาวิมุติและการมีปัญญาที่ช่วยในการหลุดพ้น คำว่า 'ธรรม' ในที่นี้หมายถึงปัญญา และการประสบการณ์ต่าง ๆ ที่ภูจิตวิปัสสะทำให้เห็นจริง

ประโยค - ประมวลปัญหาและเงื่อนไขวิทยาการ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) - หน้า 189 แบบ อา กรณ์ดีในอธิสิทธิ์ [กฎ.] (อ. น. .) ก. สัณหทึกิยากิดต์ ลง ควมุดู กับ ดูวมสคะนะคะลัยคะลัย กันมาก เมื่อพบสัณหทึกิยากิดต่อป

บทนี้กล่าวถึงแนวทางในการประมวลปัญหาและเงื่อนไขวิทยาการ โดยมุ่งเน้นที่การสังเกตและเข้าใจการใช้สมมุติฐานในกฎต่างๆ รวมถึงความแตกต่างระหว่างนามและกริยาที่มีการใช้งานปัจจัยต่างกัน ตัวอย่างการใช้ปัจจัยในคำต

ประโยค - ประมวลปัญหาและแต่บลาโล่ไววาานัติ (สำหรับเปรียญธรรมดี) - หน้า 191 ค. ลงกับธาตุไม่มีธรรม ใช้บกกัฎววาาน, ลงกับธาตุมี ธรรม ใช้บกกัฎววาาน. [๒๕๔๗]. ค. วิริยะ ธาตุ ลง เป็นวิริยะโห ถูกหรือไม่?

เนื้อหาในที่นี้กล่าวถึงการประมวลปัญหาสำหรับการศึกษาพระอภิธรรม โดยเริ่มจากการใช้ธาตุในแต่ละกรณี รวมถึงการแบ่งประเภทของปัจจัยที่ใช้ในคัดสวดาและคัมมวาจา เป็นต้น โดยระบุว่าเมื่อธาตุมีธรรมจะใช้ปัจจัยอย่างไ

ประโยค(ติ) - ปฐมสนันตปะกามาแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 177 " เยน " นี้ ซึ่งสำเร็จโดยใจความในกาลก่อนหรือภายหลัง อุทาหรณ์ พอเป็นทางในวิธีที่เหมาะสมตามที่กล่าวนั้นดังนี้ ภูมิสุนทรียเสพมุม ธรรม เพราะเหตุใด กิริย

เนื้อหานี้เน้นการวิเคราะห์อรรถของคำว่า 'เยน' และ 'สมนเยน' ในบทที่เกี่ยวกับการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนา โดยมีการยกตัวอย่างการนำมาใช้ในบริบทต่าง ๆ เพื่อเข้าใจความหมายและการประยุกต์ในการปฏิบัติ โดยเน้นการเข

ประโยค(คง) - ปฐมสมุจฉาสำหรับแกะเปล่า ค. - หน้าที่ 57 และดูเส้นไม้แกน, บางรูปปรกฎเป็นจุดสายสว่างวาดที่ยาว จุดพวง แห่งดอกคำ และจุดปลิววุ่นไฟ. บางรูปดูไบแมลงมุมที่ว่าง จุด ชอกลับมม จุดดอกบุมม จุดอรรถ จุด

บทความนี้นำเสนอการศึกษาที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับกรรมฐานและการปรากฏแตกต่างของสัญญา การที่กรรมฐานมีรูปแบบต่างๆ และการแสดงออกของจิตที่มีต่อสัญญา การฝึกสมาธิที่สร้างความแตกต่างในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนั้นสำคัญใ

ประโยค - ตลอดสมณาปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัยมหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 389 เป็นนาฏิ กรรมที่ทำด้วยวัตถุเป็นจริง จัดเป็นกรรมที่ทำตามธรรม; ความว่า ภิกขุพอพยั ไม่ทำอย่างนั้น. แม่แจ้งว่า อฏฺตจตุริป วิญฺญ กุมฺม,

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของกรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะกรรมที่ทำโดยภิกษุและวิธีการที่ถูกต้องตามหลักวินัย ทางกระทำดังกล่าวถือเป็นกรรมที่ถูกต้องตามธรรม การติเตียนหรือการประกาศชื่อวินัยนั้นมีความหมายลึกซึ

ประโคม - อันตราคธรรมบทแปล - หน้าที่ 62 ไปเฝ้เป็นอันขาด เธอก็อ้อนวอนว่า ท่านทั้งหลายอย่าให้ข้าพเจ้า ฉันหยิบเสียเลย ข้าพเจ้าได้ผูกอาวามไว้ในสมเด็จพระบรมศาสดา ส่วน พระองค์ไม่เคยมีอาณามัยข้าพเจ้าในสมเด็จ

ในบทนี้มีการพูดถึงการเฝ้าพระบรมศาสดาและความสำคัญของพระคุณที่พระองค์มีต่อสัตว์ทั้งหลาย วรรักษ์ฐปัตถ์ ที่ไม่รู้การประมาณตนและไม่เห็นคุณค่าของการดำเนินในพระศาสนา ทำให้ต้องเผชิญกับทุกข์และกรรมที่เกิดจากกา

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยออ ธรรมกายหยาบธรรมกายละเอียดดีที่เป็นโคตรรูป ธรรมกาย หยาบธรรมกายละเอียดที่เป็นพระโสดา ธรรมกายหยาบ ธรรมกายละเอียดที่เป็นพระสกทาคธ ธรรมกายหยายธรรมกา

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยอ้างอิงความหมายของธรรมกายที่เป็นอสงขตตราและวิราคตุต วิราคธรรม การศึกษาเน้นถึงธรรมขันธ์ในนิพพานซึ่งมี 5 ประการตามที่พระมงคลเทพมุณีได้กล่าวถึ

72 วิสุทธิวาจา 1 ๔๗ บุญ...มาจากในกลาง บุญที่มนุษย์ทำมาจากไหน ? ก็มาจากในกลางกายนี้ ตรงกลางของใจนั้น กลางของกลาง กลางของ กลาง กลางของกลาง หนักเข้าก็พบดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน กลางของกลางหนักเข้าไปก็พบ

บทความนี้สำรวจแนวทางการทำบุญที่มาจากภายใน โดยเริ่มจากกลางกายและมุ่งสู่การบรรลุธรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ดวงธัมมานุปัสสนาจนถึงการเข้าถึงกายละเอียดและดวงวิญญาณ กายมนุษย์มีหลายชั้น และการเจริญภาวนาเป็นกุญแจ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ต การรักษาไตรทวาร 7 ไตรทวาร แปลว่าประตูทั้ง ๓ คือ กาย วาจา ใจ ที่เรียก ทวารก็เพราะความชั่วและความดีจะลอดเข้าไปถึงจิตนั้นเข้าทางนี้ ความชั่วเรียกว่า “ทุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้นำเสนอแนวทางการรักษาไตรทวาร ซึ่งประกอบด้วย กาย วาจา และใจ เพื่อควบคุมความชั่วและความดีที่เข้าไปถึงจิตของเรา โดยเหตุทุจริตเกิดจากอวิชชาและอาสวะ ในขณะที่เหตุสุจริตเกิดจากว

พอครบบารมีของตนที่จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือ พระอรหัตอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็เป็นพระพุทธเจ้าพระอรหัต ไม่ ต้องไปทรมานให้เหนื่อยยากลำบากแต่อย่างหนึ่งอย่างใด อยู่ ในบ้านในช่องตามชอบใจ พอครบกําหนดเข้าก็

เมื่อครบครบบารมีอย่างใดอย่างหนึ่ง จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือพระอรหัต โดยไม่ต้องเหนื่อยยาก เริ่มจากการอยู่ที่บ้านตามที่ชอบพอ เมื่อต้องไปนิพพาน จะมีการรวมกันของกายหลายประเภท แต่ไม่ต้องถอดกัน อำนาจ

..กิเลสที่เกิดในใจมนุษย์นั้น มีอยู่แล้วในใจเราตั้งแต่เกิดมา กิเลสที่เป็น เชื้อฝังใจอยู่นี้ หาทางจะกำเริบอยู่เรื่อย บีบคั้นใจเราตลอด ถ้ามันยังทำ อะไรใจเราไม่ได้ ก็มีเหยื่อมาล่อ สำนวนทางศาสนาบอกว่ามารเอ

กิเลสที่อยู่ในใจมนุษย์เป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด ซึ่งมักบีบคั้นใจเราอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงเหยื่อที่มาล่อใจจากทางประสาทสัมผัสต่างๆ ทั้งตา หู จมูก ลิ้น และกาย การรักษาศีล

โปรดอย่าให้ความขัดแย้งทางการเมือง ทางเศรษฐกิจและผลประโยชน์อื่นใด ทำให้ผู้ บริสุทธิ์เดือดร้อน ล้มตาย และจะเป็นเช่นนี้ได้ ต้องแก้ไขปัญหาด้วยหลักการที่ถูกต้อง นั่นคือ ความสงบของโลกใบนี้ ต้องเริ่มจากความส

การสร้างความสงบในสังคมต้องเริ่มจากแต่ละบุคคล โดยมีหลักการควบคุมใจ วาจา และกาย หลักนี้มีอยู่ในทุกศาสนา และช่วยให้คนมีความเมตตาแก้ไขปัญหาต่างๆร่วมกัน เช่น อาชญากรรมและคอรัปชั่น สิ่งสำคัญคือการหยุดวิจารณ

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย ๒๗๓ ทุติยมฺปิ ปุจฺฉามิ: กจฺจิตฺถ ปริสุทฺธา ? ตติยมฺปิ ปุจฺฉามิ: กจฺจิตฺถ ปริสุทฺธา ? ปริสุทฺเธตฺถายสฺมนฺโต ตสฺมา ตุณฺหี, เอวเมต์ ธารยามิ ปาฏิเทสนียา นิฏฐิตา. อิเม โข ปนายสุมน

หนังสือฉบับนี้นำเสนอวิธีการสวดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมในวัดพระธรรมกาย โดยเน้นที่บทสวดที่สำคัญและหลักการต่าง ๆ ที่ควรทราบในการสวดมนต์ ผู้สนใจสามารถศึกษาศีลและธรรมที่เกี่ยวข้องกับการฝึกฝนได้โดยละเ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 3 อาศัยการเข้ากลางดวงต่างๆ 5 ดวง ดังกล่าวจะเข้าถึง ๑๘ กาย ดังต่อไปนี้ ๑) กายมนุษย์ ๒) กายมนุษย์ละเอียด (เป็นกายฝัน ที่เรามักเห็นเวลาหลับ) ๓) กายทิพย์ ๔) กายทิพย์ละเอียด ๕)

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้ากลางดวงต่างๆ จนถึง ๑๘ กาย ที่มีทั้งกายมนุษย์และกายธรรม โดยเฉพาะกายธรรมพระอรหัตละเอียด ซึ่งทำให้หลุดพ้นจากกิเลสและเสร็จกิจในพระพุทธศาสนา ปัจจัยสำคัญคือการ 'หยุด' เพื่อเข้าถึงอรหั

40 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ผู้สำรวมตา หู จมูก ฯลฯ ย่อมยังประโยชน์ให้สำเร็จ ผู้สำรวมแล้วในอินทรีย์ทั้งสิ้น ย่อมหลุดพ้นจาก ทุกข์ ทั้งปวง ขันธ์ทั้ง ๕ คือรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ที่เราแบกหนักแล้ว ยังอ

พระธรรมเทศนาเน้นการสำรวมตา หู จมูก และการปล่อยวางขันธ์ ๕ ซึ่งประกอบด้วยรูปร่าง กาย เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ การปล่อยวางนี้ยากเหมือนกับการเด็กที่กำไฟ ต้องได้รับการเรียนรู้และฝึกฝนเพื่อให้สามารถปล่อ