ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 60 / 172

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 195 (พัด) อุ้มน้ำนั้นไว้ข้างล่างและทางขวาง (คือพัดไปรอบน้ำไม่ให้น้ำ กระจายไป) ทำจน (น้ำนั้นแข้นเข้า) เป็นก้อน น้ำก้อนนั้นกลม เช่นกับหยาดน้ำในใบบัว หากมีค

บทความนี้อธิบายถึงกระบวนการที่ลมสามารถทำให้น้ำกลายเป็นก้อน และการแปรสภาพของน้ำจนเกิดเป็นพรหมโลกและเทวโลกตามคัมภีร์วิสุทธิมรรค โดยมีการเปรียบเทียบถึงการอยู่ในกระบอกกรองที่รองรับน้ำไว้ นอกจากนี้ยังพูดถึ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 224 ทรงบ่งถึงอสุรกายด้วยวินิปาตศัพท์ จริงอยู่ อสุรกายนั้นจัดเป็น อบาย และเป็นทุคติด้วยแท้ โดยอรรถตามที่กล่าวแล้ว และยังเรียกว่า วินิบาตด้วย เพราะอสุรกายน

เนื้อหาเกี่ยวกับการบ่งถึงอสุรกายและนรกในวิสุทธิมรรค โดยวิเคราะห์ธรรมชาติของอสุรกายที่ถูกจัดเป็นอบายและทุคติ จัดเรียงแสดงถึงความดำเนินชีวิตในทางที่ผิดกับความเจริญ และความหมายของศัพท์ในการบรรยายถึงสุคติ

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาธิและตำริดี - หน้าที่ 14 ส่วนกัมมัธยะอื่นอีก ๕ อย่าง ก็ดำเนินตามแบบนี้ เป็นแต่ประกอบ วิสาสะไว้หน้าไว้หลังเท่านั้น ส่วน ต คิฟท์เรียงไว้หน้าบทหลัง ใช ถึงเหมือนกับตัวประธาน เ

บทความนี้กล่าวถึงกฎเกณฑ์และรูปแบบการวิเคราะห์ในบาลีไวราณี สมาธิ และตำราต่างๆ โดยเน้นการใช้การวิเคราะห์ตามหลักไวยากรณ์เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นในข้อความต่างๆ ในคัมภีร์ศาสนา ทั้งยังมีการอธิบายทิศสมาสและก

ประโยค - อธิบายบาลีไวญากรณ์ สมัและตัชฌิต - หน้า 19 น เป็น อน เช่น น อสุโล=อนสุโล (อัย สตฺโต สัตวํนี้) มิโม เป็นต้น น ปฏิสรรใสนาสนี้แปลจาก น บุพพบพุทธพุทธินิ ในที่นี้ ปฏิสรร นี่จะเปล่า ว่า สิ่งนี้ มีสิ

ในบทความนี้นำเสนอการอธิบายบาลีไวญากรณ์ โดยเฉพาะในส่วนของการใช้คำ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบระหว่างสมารและคำอื่นๆ รวมทั้งอธิบายถึงการสร้างคำใหม่จากการรวมคำเพื่อให้เกิดความหมายที่ชัดเจนยิ่งขึ้น บทความ

ประโยค - อธิบายบาลีไวทยะ สมาคมและตำริต่าง - หน้า 26 สมเด็จพระมหามนสมเด็จ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเห็นว่า ทั้ง ๒ ศัพท์ ควรเป็นคำมูลธรรมะ ฉะนั้นจึงไม่ได้ทรงจัดพามพฤทธิ ไว้ในแบบเรียนบาลีไวยากรณ์นี้ นับตั

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอเกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวทยะ โดยสมเด็จพระมหามนสมเด็จ กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงเห็นว่าศัพท์ควรเป็นคำมูลธรรมะ และไม่จัดพามพฤทธิในแบบเรียนบาลีไวยากรณ์ รวมถึงการวิเคราะห์ศัพท์ในรูปวิภั

ประโยค - อธิบายบาลีไวราณี สมาคมและตำรับ - หน้าที่ 35 วิกัดติใด วิกัดนันก็เป็นชื่อของพุทธพินัย เช่น ย ศัพท์ประกอบด้วยทุติย- วิกัดติ ก็เรียกว่าดิยาทพุทธพินัย ย ศัพท์ประกอบด้วยตติย- วิกัดติ ก็เรียกว่าดิย

บทความนี้ชี้แจงเกี่ยวกับการใช้ศัพท์ในบาลีไวราณี โดยเน้นที่การวิเคราะห์วิกัดติและการใช้ของ ย ศัพท์ และ ด ศัพท์ ในด้านพุทธพินัย รวมถึงการกำหนดว่าวิกัดติใดมีความหมายแตกต่างกันอย่างไร การเข้าใจความสัมพันธ

ประโยค - อภิปรายวิถีวาณิช สมานและคำติธิ - หน้าที่ 59 ทราบได้ง่าย เพราะต้องลบ ณ เสียงแล้วที่มา หรือวิการสะของศพที่ ลงนั่นได้ เช่น สกายปฐกิโก เป็นต้น แต่ถ้าพบศพที่เป็นทิฆะ หรือผุยชนะสังโกอยู่เดิมแล้ว ก

บทความนี้ให้ความสำคัญกับการทำความเข้าใจในรูปแบบของศพที่มีภาษาต่างๆ เช่น สกายปฐกิโก นาวิโก และราชกิโก โดยแสดงถึงวิธีการเปรียบเทียบศพต่างๆ กับวินารที่เคยพบ การเข้าใจผิดในคำศัพท์ ช่วยให้การสื่อสารชัดเจนแ

ประกอบ - อภิษฐานำไว้ตามีสมและอทีฑิฐ - หน้าที่ 61 ทีเดียว เพราะฉนาน ควรจะให้เป็นตำํารถคิญเหมาะกว่าอย่างอื่น โคดตำํารถ ต่อไปนี้จะได้จํานวนชื่อของตำํารถพร้อมด้วยปัจจัย และวิธีลง ปัจจัยนั้น ตามแบบอย่างที่

เนื้อหานี้อธิบายถึงการศึกษาเกี่ยวกับโคดตำํรถที่มีปีจํํ 8 ตัว และการแปลความหมายของคำต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งประกอบด้วยการอธิบายเกี่ยวกับอุปจคและโคตรในระบบการลงจํานวนชื่อ พร้อมด้วยวิธีการวิเคราะห์ที่จำ

ประโยค - อธิบายคำไวยากรณ์ - หน้าที่ 63 แทนกริยาอายาก เช่น วิ. ว่า นาวาย ตริตีตี นาวิโก แปลว่า (โดย ชิโน ชนใด) ย่อมข้าม ด้วยเรือ เหตุนั้น (โส ชิโน ชน นั้น) ชื่อ นาวิกา (ผู้ขีด ด้วยเรือ) ตริตี ศัพท์นี้

เอกสารนี้อธิบายการใช้คำและกริยาในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างการใช้ในประโยค เช่น การใช้กริยาอายากและศัพย์ต่างๆ อย่างถูกต้อง พร้อมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการแทนที่ของคำ เช่น การแทนกริยาและคำคุณานาม และการใช้ศพใน

ประโยค - อธิบายกาลังชำและผิดติด - หน้า 72 เป็นบันทึก โดยวิสัญ แห่ง (กวา) ชน ท. เหล่านี้ เหตุนี้น (ชนนี้) ชื่อ ปณทิตตระ (เป็นบันทึกกว่า). ตาม ปูไล สุพง อิ่ม ปณทิตา ออมสิน วิสาสน ปณทิตโตติ ปณทิตโต คำแปล

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์การใช้ศัพท์ในบันทึกโดยวิสัญ ซึ่งรวมถึงการอธิบายตำแหน่งและความหมายของคำศัพท์ต่างๆ เช่น ปณทิตา และ เสยโย และการใช้ในการดำเนินตามรูปที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการสืบค้นความหมายที

ประโยค - อธิบายวิถีกฤษฏิ์ - หน้า 76 ปุ่ง อิด. นปุ. ตปลิ ตปลิ้น ตปลิ มิตปะ. ส่วนศัพท์ที่ลง วนุต มนุต ปัจจัย ก็ให้แตกตามแบบของตนฯ. ปุ่ง อิด. นปุ. วนุต ปัจจ. คุณวา คุณวดี คุณวา มีคุณ. มนุต ปัจจ. ชูสม คูม

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีของกฤษฏิ์และการใช้ศัพท์ต่างๆ รวมถึงปัจจัย เช่น วนุต และ มนุต ที่สำคัญในภาษา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการแบ่งอายสมุตตามลักษณะและบทบาทของคำในภาษากฤษฏิ์ โดยให้ความสำคัญกับการแสดงค

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ สมาธิ and ตัณหา - หน้า 82 ประกอบได้เฉพาะปกิสินยหวังทั่วไป. รูปวิเคราะห์ เหตุ ปริมณฑานี อสูสาติ ทวีศ เครื่องกำหนดนับ ท. ของ วัตถุนนั้น 2 เหตุนี้น (วัตถุนัน) ชื่อว่า มีจำนวน

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์บาลีไวยากรณ์ซึ่งรวมถึงสมาธิและตัณหา โดยอธิบายถึงรูปแบบและลักษณะของคำในบริบทที่เหมาะสม นอกจากนี้ยังใส่ใจการเรียงลำดับและการใช้คำเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ชัดเจนในภาษาบาลี โดย

ประโยค - อธิบายลำไอทยาศาสตร์ สมาธิและตัณติช - หน้าที่ 87 อธิบาย ณ ปัจฉิม มีอำนาจ พฤติ คือ ทิฆะ หรือ วิภาร ศัพท์ ที่เป็นรสสละ ไม่มีพัญชนะสังโฆคออยู่เบื้องหลังได้ คงอธิบายมา ข้างต้น ถ้าเป็น อภิวิชาให้เ

ในเนื้อหานี้ได้อธิบายถึงการใช้ศัพท์และปัจจัยในการวิเคราะห์ความหมายของคำในลำไอทยาศาสตร์ โดยเน้นที่การใช้ปัจจัยเช่น กน. และการสร้างศัพท์ใหม่เพื่ออธิบายถึงภาวะและสภาวะต่างๆ ของคำที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ยั

ประโยค - อภิปรายบาลไวทยากร สมาคมและตำหนัก - หน้า 89 ปญ. ตสูมา ปการา ตา แต่ประการนั้น. จ. ตสูส ปาการสู ตา แห่งประการนั้น. ส. ตสูมิ ปาการ ตา ในประการนั้น. ถา ปังอัจจงใน ย ศัพท์ ดังนี้ ป. โย ปากไร ยถา อ.

บทอ่านนี้สำรวจการอภิปรายเกี่ยวกับศัพท์ในภาษาไทย โดยมีที่มาที่ไปจากการใช้และการเข้าใจแนวคิดต่างๆ ในการใช้ถูกต้อง โดยเฉพาะคำว่า 'ปการ' และตัวอย่างเช่น 'ประการใด', 'ด้วยประการใด' ที่พบเห็นบ่อย. เนื้อหามุ

ประโยค ~ วิทยาธิบายแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ๒๔ (หากมีคำถามว่า ถ้าความแปลความมึงกว่ากันแหงดูรูปไม่มี ดังกว่ามันใช่เหตุ (ให้ปฏิเสธ่าน) ไม่ สาธารณะกั่นและกัน ? (คำถามก็คือพี่ว่่า) ก็การนั้นจึงเป็นเหตุแห

เนื้อหานี้เชื่อมโยงไปถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและความแปลที่เกิดขึ้นในปลาทูบ โดยกล่าวถึงสิ่งที่เกิดจากการมีหรือไม่มีความเสมอภาคในอุครูบ ซึ่งส่งผลต่อความผ่องใสของประสาท นอกจากนี้ยังมีการสำร

ประโยค = วิชาธรรมะแปล ภาค 3 ตอน 1 หน้าที่ 54 ด้วยอำนาจแห่งที่มาที่เป็นอาทิ องค์เมือความแปลกกันแห่งสัมปุฏ-ธรรมทั้งหลายไม่มี ก็ผงธราบว่า จิปรา วิญญาณเป็นธรรมชาติไม่มี (อุตสาหะ) กำลังชักจูง ดูงามหน้าในพ

บทความนี้พูดถึงวิชาธรรมะแปลภาค 3 ตอน 1 ที่อธิบายถึงธรรมชาติของวิญญาณและอุตสาหะวิญญาณ โดยมีการจำแนกประเภทของวิญญาณและอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกุศลกับอุตสาหะ นอกจากนี้ยังต้องการให้เข้าใจถึงการทำงานขอ

ประโยค - วิถีธรรมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 83 ส่วนคำว่า วิถีปฏิปทากะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในวิถี) นั้น เป็นคำเรียกปัญจาวารวาชนะ คำว่า ชวนปฏิปทากะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในชนะ) นั้น เป็นคำเรียกมโนทราวาชนะ มนส

ในหน้าที่ 83 ของวิถีธรรมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ ได้พูดถึงคำว่า 'วิถีปฏิปทากะ' และ 'ชวนปฏิปทากะ' ซึ่งอธิบายถึงการนำจิตและเจตสิกไปสู่ความเป็นกลาง โดยตัวยักษ์ขัติถดดด เป็นตัวแทนที่จะนำจิตไปยังรูปแบบต่างๆ ในการ

ประโยค - วิวัฒนาการเปล ภาค ๑ ตอนที่ 103 อย่างเดียวย ไม่มีปิราม ยถา ที่เหลือ มีปิราม ประเภทรูปภายในการและรูปภายนอก มีนัยดังกล่าวมาแล้วนั้นแ ถึงว่า ในสุดตนเองนี้ พึงทราบว่า แม้ว่ารูปนี้อาจอยู่ในตนของตน

ในบทกรุณวดิวัฒนาการเปล ภาค ๑ ตอนที่ 103 กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับการจำแนกรูปภายในและภายนอก โดยมีกระบวนการคิดที่สำคัญคือนัยน์ของรูปที่เป็นปัจจุบัน อดีต และอนาคต และการใช้ศัพท์ที่แตกต่างกันในการอธิบาย

ประโยค - วิถีธรรมรวมแปลก ๓ ตอนที่ ๑๐๙ เวทนาหาย เวทนาของผู้เข้าสมบัติเป็นเวทนาละเอียด เวทนาเป็นไปกับอาสยะเป็นเวทนาหาย เวทนาอันหาอาสยะมีได้ เป็นเวทนาละเอียด" ดังนี้ และทุกเวทนาเป็นฉันใด แม้สุขเวทนาเป็น

บทความนี้พูดถึงเวทนาและการจำแนกประเภทต่างๆ ของเวทนาในผู้เข้าสมบัติ โดยเน้นความละเอียดและความแตกต่างในการประสบเวทนา ทั้งนี้รวมถึงการเปรียบเทียบระหว่างเวทนาอุกฤฎและอพยากฤฎ ซึ่งจะมีการพูดถึงอานุภาพและผลก

ประโยค - วิสุทธิมรรคเปล าก ด ตอน ที่ 1 หน้า ที่ 116 บันทึกทั้งหลายนันคืออะไร ? (คือ) ในบั้นธึและอุปาทานทั้งสอง นัน ก่อนอื่น บันทึกทั้งหลาย พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้โดยไม่มีอะไร แปลก (ส่วน) อุปาทานขัน

บทนี้พูดถึงความหมายของบันทึกต่างๆ ที่เกี่ยวกับอุปาทานขันธ์ 5 ซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาศาสตร์พุทธ โดยเฉพาะการทำความเข้าใจถึงขันธ์ทั้ง 5 ได้แก่ รูป เวทนา สัญญา ส่งบรร และวิญญาณ ที่เป็นอุปาทานและการสร้า