ธรรมและอารมณ์ในพระพุทธศาสนา พระธัมมปทัฏฐกถาแปล ภาค 4 หน้า 73
หน้าที่ 73 / 227

สรุปเนื้อหา

ในบทความนี้กล่าวถึงอารมณ์และการไม่แสดงออกของสัตบุรุษที่มีพระพุทธเจ้าเป็นต้นแบบ การศึกษาเกี่ยวกับขันธ์ทั้ง ๕ และความสำคัญของการไม่บ่นเมื่อเกิดเหตุการณ์ต่างๆ รวมถึงการอยู่ร่วมกับผู้อื่นในความสงบและสุข การตักเตือนต่อการดำเนินชีวิตโดยไม่ยึดติดกับกามและสิ่งล่อใจ เป็นการแสดงความเคารพต่อกันและกัน.

หัวข้อประเด็น

- ความสำคัญของอารมณ์ในพระพุทธศาสนา
- การไม่แสดงออกของสัตบุรุษ
- การศึกษาเกี่ยวกับขันธ์
- การอยู่ร่วมกับผู้อื่นอย่างสงบ

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโคม - พระอัชฌะปฏิรูปอภิสัชฌา ๔ - หน้าที่ 71 บัญฑิตหลาย อนุสุขหรือทุกข์ก็ต้องแล้ว ย่อมไม่แสดงอาการขึ้นลง." [[แก่อรรถ]] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า ล สุพฤกษ ได้แก่ ในธรรมทั้งหมด ต่างโดยธรรมมีขันธ์ & เป็นดังนั่น บูรพี คือว่า สมุโสรา. กล่าวว่า วชญดี ความว่า สัตบรุษเมื่อรํ้าธนาระออกด้วย อรหมัวภรรญาณ ชื่อว่าอ่อนวันฉัตรกะ. กล่าวว่า น กามญาณ ได้แก่ผู้ใดถาม, (อีกอย่างหนึ่ง) ได้แก่ เพราะเหตุแห่งกาม คือเพราะกามเป็นเหตุ. สองบทว่า ลูปุณิติ สนฺโฒ ความว่า สัตบรุษทั้งหลายมีพระ พุทธเจ้าเป็นดังนี้ ย่อมไม่บ่นเพื่อวัวยคนเลย (ทั้ง) ไม่นั่งผู้อื่นให้ นั่งเพื่อ เพราะเหตุแห่งกาม. จึงอยู่ ภูมิเจฬาได้นำไปเพื่ออภิกษา ตั้งอยู่ในอัจฉรา กล่าวคำเป็นต้นว่า "อุปาส ฑุรนตรีของ ท่านยังสุขายิหรือ? อปิปะอะไร ๆ คำอาจแห่งราชภัยและ โภคภัยเป็นดังนี้ ไม่มีไรสัตว์ ๒ เท้าสัตว์ ๔ เท้าคอกหรือ " ภูมิ เหล่านี้ชื่อว่า ย่อมบ่นเพื่อเอง ก็ร่นกล่าวอย่างนั้นแล้ว (พูด) ให้เขานิเทศดว่า "อย่างนั้น ขอรับ พวกผมทุกคนมีความสุขดี, อุปิปอะไร ๆ มมีไม่ได้, บัดนี้ เรือนของพวกผมมีว่าน้ำเหลือเพื่อ, นิมนต์ท่านอยู่ในนี้และ" ดังนี้ ชื่อว่าให้บุคคลอ่อนน้อมเพื่อ ส่วน สัตบรุษทั้งหลาย ย่อมไม่ทำการบ่นเพื่อแก้ทั้ง ๒ อย่างนี้. ๑. ขั้น ๕ รูปปั้นส์ เวนานขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์.
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More