อ.ว.าร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 183 / 3694

ประโยคในภาพ: ประโยค๒ - พระธัมมปาทุตฺตธกฺษณี แปลภาค ๔ - หน้า ๑๗๓ ๗. เรื่องพราหมณ์ผู้นั้นเป็นสหายของพระสารีบุตรเถระ [๔๘] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสนามีประทับอยู่ในพระวัฏสงข์ กรุงปราฎฐพราหมณ์ผู้อยูเป็นส

เนื้อหาเกี่ยวกับพระศาสนาที่มีการสนทนาระหว่างพระศาสดากับพราหมณ์ซึ่งเป็นสหายของพระสารีบุตร เถระ โดยพราหมณ์ได้กล่าวถึงการทำคุณงามความดี โดยมีการนำเสนอความสำคัญของการบริจาคและการเรียนรู้ธรรมจากพระศาสดา พร

ประโยค - พระจันทร์ทิขลุกลับแปลภาค ๕ หน้า ที่ 217 ท่านพูดว่า "จงนำเงินทองนั้นมาก่อน" แล้วรับด้วยมือทั้ง ๒ ของ ที่เขาให้ในมือของท่านอย่างนั้น จักกลายเป็นเงินและทอง ก็ผู้นั้น ถ้าเป็นหญิงรุ่นสาว ท่านจงนำม

ในเรื่องพระจันทร์ทิขลุกลับกล่าวถึงการที่ท่านได้รับเงินและทอง และการใช้งานทรัพย์สินนั้นให้เกิดประโยชน์ ในรายละเอียดของการให้ทรัพย์และการใช้จ่ายเงินในชีวิตประจำวัน โดยเน้นที่บทบาทของหญิงสาวและเด็กชาย รว

ประโยคคณ - คำนี้พระอิฐมงคลทรงฤทธิ์ถวายยุคพัชแต ภาค ๑ - หน้า ที่ 27 ผญดวา ทรงสืบต่อ อนุสนธิ ซึ่งอนุสนธิ อาหาร แล้ว คำนี้ ซึ่งพระคาถา อิง นี้ว่า ธมมา อ. ธรรม ท. มโนปุ룡คาม เป็นสภาพ มิโคลิงก่อน มโ

เนื้อหาในหน้าที่ 27 ของพระอิฐมงคลทรงฤทธิ์เสนอในเรื่องของอนุสนธิอาหารและพระคาถาที่อิงจากความสุขหรือการจัดการด้านจิตของมนุษย์ โดยกล่าวถึงอิทธิพลของพระราชาในด้านจิตใต้สำนึกและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับจิ

อ.อรรถว่า ทุข์ อ.ความทุกข์ ยอม ไปตาม ๆ ปลูกคี ซึ่งบุคคลนั้น ตโต ตีวิญจุจริตโต เพราะทุจริต อันมีอย่าง ๓ นั่น คือว่า วิปากทุกข์ อ. ทุกข์เป็นผล กายเกิดสึกิ อันเป็นไปในกายและเป็นไปในใจ อภิณา ปริยายเน โดยป

การศึกษาเกี่ยวกับความทุกข์และทุจริตในบริบทของพุทธศาสนา โดยเน้นถึงการมีอยู่ของวิบากทุกข์ และการกระทำอันมีผลในด้านดีและด้านร้าย พุทธศาสนาเน้นถึงการดำรงชีวิตที่ปราศจากทุจริต การปลูกฝังจิตใจที่ดีและการเข้

ประโยค - คำชื่นพระมงคลบูรพกษัตริยา ยกที่พัทยแปล ภาค ๑ - หน้า ๕๓ โมในปู่พุทธคาม ชื่อว่าเป็นสภาพมใจถึงก่อน (ใหนติ) ย่อมเป็น ๆ หี จริงอยู่ เต มมา อ. ธรรม ท.เหล่านั้น มนต์ คำที่เมื่อใจ อนุมปุชูอเนต ไม่เก

เนื้อหาเกี่ยวกับการชื่นชมและวิเคราะห์คำสอนของพระมงคลบูรพกษัตริยาในบริบทของจิตใจและความเป็นอธิบดี โดยอธิบายถึงความสำคัญของมโนที่เป็นสภาพประเสริฐ และบทบาทของจิตใจในการเข้าถึงธรรมสัจจะ ซึ่งสะท้อนถึงอำนาจ

ประโยคค - คำนี้พระอัมพรฐบฐฐถุทธสถ ยกศพหรแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 57 แล้วเป็นมูล น วิชิต ย่อมไม่ละ ( ตี ปุคคล) ซึ่งบุคคลนั้น ( ตุสส ปุคคลสุข) คตคตฺภาคาน ในที่แห่งบุคคลนั้นไปแล้วและไปแล้ว ฉายาว วิ เป็นเพีย

ประโยคคณ - คันรู้พระอิมมปัทรมภูวา ยกศัทพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 60 มี โทษ อ. ทาย ยศส ปุคคลสส ของบุคลคลอ ถติ มีอยู่ สาไป อ. ความแช่ง ปัตด จงตกไป อูรี ในเบื้องบน ตสุสเอว ปุคคลสส ของบุคลคลนั้นนั้นเทียว อติ

บทนี้กล่าวถึงข้อพิจารณาเกี่ยวกับโทษที่เกิดจากการกระทำของบุคคลและผลที่จะเกิดขึ้น เช่น ความแช่งที่อาจตกไปยังผู้อื่น รวมถึงการสนทนาของพระราชาและดาบสเกี่ยวกับอำนาจในการอภัยและความสำคัญของการทำบุญ การสนับส

ประโยค-คํานี้พระเต็มม์มะทุฐกุฎา ยกศพที่แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 63 นั่น อหาสิ ได้สกัดไปแล้ว ภูษุช ซึ่งสิ่งของ เม ของเรา อิติ ดังนี้ เวร์ นาม ชื่อ อ. เวร์ น อุปสมมิ ยอมไม่เข้าไปลงบสง ปก แต่ว่า (กิฏิญา) เม

ในบทความนี้กล่าวถึงการอุปสมบทของพระภิกษุ และคำสอนเกี่ยวกับความโกรธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระคาถาที่มีการรวมความคิดเกี่ยวกับการลงโทษตนเองเมื่อเผชิญกับอารมณ์และความรู้สึกที่เกิดขึ้น การชนะความโกรธเป็นสิ่งท

ประโยค - คันฉีพระอธิการสมุห์รูปยกศีรษะแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 70 วาม หิ เวรน อิติติ นี้เป็นต้นๆ น อิติติ นี้เป็นต้นๆ (อุตโก) อ. อรรถว่า ปน เหมือนอย่างว่า อสูจีโน อ. ของ ไม่สะอาด ท. เขาพากัน มีน้ำลายเป็นต้

เนื้อหาเกี่ยวกับความหมายของคำว่าเวรและอเวรในแง่ของธรรมะ โดยอธิบายถึงการล้างความไม่สะอาดของจิตใจและการเข้าถึงความสงบที่เกิดจากการไม่มีเวร และการพิจารณาในใจอย่างแยบคาย ซึ่งนำไปสู่วิถีแห่งการเป็นพระพุทธเ

ประโยค - คำนี้พระมะอัมปัทธิฤา ยกศัทธาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 86 เรื่องจุดลากและมาหากาล ๑๕. ๑๒/๒๑ ตั้งแต่ เถโร กิ ปน มัย ตยา กิตติสุดเจ เป็นต้นไป. เถโร อ. พระเถระ อุตตวา ไม่กล่าวแล้วว่า ปน ก็ มัย อ. เร ท

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ประโยคที่มาจากงานเขียนของพระมะอัมปัทธิฤา โดยมุ่งเน้นที่ความหมายและการใช้ภาษาที่มีความซับซ้อนในข้อความ ที่เกี่ยวข้องกับพระเถระและคำพูดในบริบทต่างๆ รวมถึงมุมมองต่อความเป็นอยู่

ประโยค - คำฐิฏพระมงคลบัฏฐ์ถวาย ยกศีรษะแปลก ภาค ๑ หน้า ๘๘ และเนื้อและแป้งและงาเอาน้ำอ่องเป็นต้น อยูเยน องพระผู้เป็นเจ้าสุนตณ นาม ชื่อว่าผ่ออ สาสนา ในป่าช้า วงเซตพพาน พิ้งเว้น (อยูเยน) องพระเป็นเจ้า (ส

บทความนี้พูดถึงวัตถุในสักการะโดยยึดตามหลักธรรมที่เกี่ยวกับการบูชาพระผู้เป็นเจ้า โดยได้กล่าวถึงข้อปฏิบัติและคุณธรรมที่ควรมีในการทำสักการะให้ถูกต้องตามหลักของพระศาสนา ทั้งนี้เพื่อให้เกิดความสงบสุขในชีวิ

ประโยค ๒ - ค้นผู้พระมัณฑ์อันถูกยกคำแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 103 ในพระพุทธเจ้าและพระปัจเจกพุทธเจ้าและพระชินาสพ ท. เหน- สลสส ถูกมีพินิชใช่หนึ่ง เม กินนา จักเป็นภริยาอันเราทำลายแล้ว ภวิสติต จักเป็น อิต ดั่

เนื้อหานี้มีการพูดคุยเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และเรื่องกรรมที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของวิญญาณ การตั้งคำถามเกี่ยวกับการกระทำและผลกรรมของสัตว์ และความสำคัญของความบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์

ประโยค๒๔ - คณัมพะระสัมปทามีกษัตริย์ถอดยา ยกศพแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 104 เหงูใด จักนุงนุ่ง มาดิ สิ่งผ้า กาสว้อ อัน บุคคลย่อมแล้วด้วยน้ำปาด โส ปคโล อ. บุคคลนั้น น อรทติ ย่อมไม่ควร (ปริทิติ) เพื่ออ้นนุ่งผม

ในเนื้อหานี้ กล่าวถึงแนวทางในการนุ่งห่ม สำคัญต่อการใช้ชีวิต และถึงการปฏิบัติที่ควรทำเพื่อความสุข иบุคคลควรมีสติและสมาธิในทุกๆ การกระทำ เพื่อให้การดำเนินชีวิตเป็นไปตามหลักธรรมและคุณธรรมต่างๆ ที่พระศาสด

ประเภ ๒ - คำธีพระมะฬ์มุทธ์ลูกเณ ยกคำพุทธแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 122 (อ่าน) ตรัสแล้วว่า สมโม เหว อ. ธรรมโม รุกฺขิต ย่อมรักษา สมโม- จารี ซึ่งบุคคลผู้ประพฤติซึ่งธรรมโดยปกติ สมโม- อ. ธรรม สุจินโณ อนันฺตปฺรหฺ

บทความนี้สื่อถึงการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องซึ่งนำมาซึ่งความสุข และอานิสงส์ที่เกิดจากการรักษาศีลอย่างเคร่งครัด ตามคำสอนของพระศาสดา ซึ่งพระอัครสาวกทรงให้ความสำคัญกับการทำกุศลร่วมกับทุกคนในสังคม ศึกษาเพื่อเ

प्रโยค๒ - คัณฐุพระสัมปิฐม์ ถุงถักแปล ภาค ๑ หน้า ที่ 125 (สฤตาปโล) อ. ดาบสือวาสะ ทานนาปู่ผู่ จ ยังดอกไม้ต่าง ๆ ด้วย คนึงจ จึงกลิ่นด้วย สนุนปาเตตวน ให้ประชุมกันแล้ว เอกโต โดยความเป็นอันเดียวกัน อพวี ได

บทพระธรรมที่อธิบายเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า การใช้ดอกไม้ในการบูชา และความสำคัญในการรวมตัวของประชาชนเพื่อถวายความเคารพพระองค์ การนั่งประทับบนอาสนะที่ทำจากดอกไม้ เพื่อแสดงถึงการเคารพและนับถือต่อพระธรรมของพระ

22. ๑๓/๙ ตั้งแต่ เว่า วุตต เทพ อคฺสงฺวา ภควํติ เป็นตันไป. เว่า วจน คันเมื่อพระดำสรอยอย่างนี้ (สตุกฺรา) อันพระ ศาสดา อุตฺต ตรัสแลว อคฺสงฺวา อ. พระอัครสาวก ท. เทว ๒ อนุฏฺฐวา ถวายบังคมแลว ภาควณํ ซึ่งพระผ

บทความนี้พูดถึงการแสดงธรรมของพระศาสดาในส่วนที่เกี่ยวข้องกับอานิสงส์ที่เกิดจากการปฏิบัติธรรม โดยกล่าวถึงบทสนทนาระหว่างพระอัครสาวกและพระองค์ที่มีเนื้อหาที่ลึกซึ้ง และให้ความสำคัญต่อการประพฤติปฏิบัติของผ

ประโยค ๒ - คำนี้พระสัมมนัทธิ์ลูกา ยกศพแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 162 สมุสราเสดวา อตุตน ปัญญา อาโรปวา เขมณี ปาปิจุส เตน มหาปริเสน ปน ติกขติ อาณุตวา อาคุณวา มะสุธิมฎาน มูเณ อิติ เอวา ทนตา ฉันทะวา ตติอาเร มห

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับพระเทวทัตและความเป็นมาในศาสนาพุทธ โดยกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเทวทัตกับพระมหาบุรุษ ผ่านบทประพันธ์ที่แสดงถึงความสำคัญของคติธรรมในสมัยนั้น นำเสนอความสัมพันธ์ที่มีความซับซ้อน

ประโยค ๒ - คำแปลพระสัมพุทธเจ้า ยกพ้นแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 163 เป็นผู้ผิดแล้ว ในพระองค์สัมพุทธเจ้าเป็นพระอุมา เป็นพระองค์พระนามว่าจุลจรรยาแล เป็นแล้ว จึงเข้าไปแล้ว สู่แผ่นดินด้วย ๆ ปน ก็ เทวทัต เตือนเม

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระสัมพุทธเจ้าที่มีบทบาทสำคัญในการนำเสนอคำสอนเกี่ยวกับชีวิตและการตระหนักรู้ ในส่วนนี้มีการอ้างถึงเหตุการณ์และบุคคล เช่น เทวทัต และการเรียนรู้จากคำสอนต่าง ๆ ที่มีความเกี่ยวข้องกับการต

ประโยค ๒ - คำนี้พระมหามินทรามิทธานุวัตรแปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 164 เบียดเบียนแล้ว (ชนา) อ.ขน ท.ณัฐ ปิณจุล ครั้งเมื่อพระราชาทรงนามว่าปิงคะนั่น มติ สวรรคตแล้ว เวทย์นิติ ย่อมเฉย ปัจจัย ซึ่งปีนี้ (โอ ป

เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่มีความสำคัญเกี่ยวกับพระราชาที่ทรงนามว่าปิงคะน ซึ่งมีการพูดถึงการเสด็จกลับและความรักของพระองค์ โดยมีตัวละครต่าง ๆ เข้ามามีบทบาทในเหตุการณ์ ทางตอนนี้ผู้คนมีความกลัวและวิตกก

ประโยค ๒ - คันธิพรหมะมัญญะรามะ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 172 กตปัญโญ อ. บุคคลผู้มีบุญอันกระทำแล้ว นนุทติ ย้อมเพลดเพลิน อิฐ โลเก ในโลกนี้ ปัจจุ ละไปแล้ว นนุทติ ยอมเพลดเพลิน นนุทติ ยอม เพลดเพลิน อุทยต

เนื้อหาเชิงปรัชญาที่เกี่ยวกับบุคคลที่มีบุญซึ่งได้กระทำมาแล้ว โดยใช้คำอธิบายและแนวคิดที่กล่าวถึงความเพลิดเพลินในโลกนี้และโลกหน้า มีการอภิปรายเกี่ยวกับผลของกรรมและการทำบุญในทางที่ทำให้เกิดสุข ทั้งในปัจจ