อุต : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 64 / 296

…มาย อนุทิสาย สตฺตา---- ขอสัตว์ทั้งหลาย ทั้งปวง ในทิศเฉียงตะวันตก (คือตะวันตกเฉียงใต้)---- (๒) สพฺเพ อุตฺตราย อนุทิสาย สตฺตา---- ขอสัตว์ทั้งหลาย ทั้งปวง ในทิศเฉียงเหนือ (คือตะวันตกเฉียงเหนือ)---- (๘) สพฺเ…

เนื้อหานี้สรุปถึงการขอพรสำหรับสัตว์ทั้งหลายในทิศทางต่างๆ ตามที่ระบุในวิสุทธิมรรคแปล เช่น ในทิศใต้ ตะวันออกเฉียงเหนือ ตะวันตกเฉียงใต้ และบอกถึงการแสดงเจตนาให้สัตว์ทั้งหลายอยู่รอดโดยไม่มีเวร การขอพรนี้ม

…ิปาติกะทั้งหลาย ทั้งปวงในทิศตะวันออก จงเป็นผู้ไม่มีเวร ฯลฯ รักษาตนอยู่เถิด สพฺเพ ปจฺฉิมาย ทิสาย---- อุตฺตราย---- ทุกขิณาย---- อนุ ที่สาย---- เหฏฐิมาย ทิสาย---- อุปริมาย ทิสาย ปาณา ฯเปฯ อิตถิโย ฯเปฯ วินิป…

ในบทความนี้ พระพุทธเจ้าตรัสถึงการรักษาตนให้อยู่ในสภาพที่ไม่มีเวร และความสุข โดยบรรยากาศที่หลากหลายของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นสตรี บุรุษ หรือเทพ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขังอยู่ในความชอบธรรมต่าง ๆ และมีความยินดีในรูปท

…องด้วยกาสาวพัสตร์ ในทวีปนั้น ใคร ๆ อาจจะนั่งหรือนอนได้ ในที่ทุกแห่งที่ตนปรารถนา" สัปปายะทั้งปวง คือ อุตสัปปายะ เสนาสนสัปปายะ บุคคลสัปปายะ ธัมมสวนสัปปายะ หาได้ง่ายใน ทวีปนั้น ดังนี้ ท่านจึงมอบกองโภคทรัพย์…

พระวิสาขเถระเมื่อเป็นคฤหัสถ์มีฐานะดีในกรุงปาฏลีบุตร ได้ยินว่าตัมพปัณณิทวีปมีความรุ่งเรืองและเป็นสถานที่ที่สัปปายะมากมาย ท่านจึงมอบทรัพย์ให้แก่ครอบครัว แล้วออกเดินทางไปยังลังกา คอยเรืออยู่เดือนหนึ่งและ

… อธิบายว่า ไฟเล่าก็ไม่แผ้วพาน คือไม่เข้าในร่างกายของผู้มีเมตตาเป็นวิหารธรรม ดุจไฟไม่เข้าในร่างกายของอุตตราอุบาสิกา” ฉะนั้น พิษเล่าก็ไม่แผ้วพาน คือไม่เข้าในร่างกายของผู้มีเมตตาเป็นวิหารธรรม ดุจพิษไม่เข้าใ…

ในบทนี้กล่าวถึงวิธีที่เทวดารักษาผู้มีเมตตา โดยเทียบเคียงกับวิธีการที่พ่อแม่รักษาบุตร สำหรับไฟ พิษ และศัสตราไม่ส่งผลกระทบต่อผู้มีเมตตา อย่างเช่น เรื่องราวของแม่โคนมที่มีความรักในลูกโค ในกรณีที่พรานพยาย

…ใช้โวหารที่เข้าใจกันดีในบัดนี้ว่า "ในกรณีที่...") ได้อนุสนธิว่า ประโยคหน้ากล่าวสิ่งที่ผุดขึ้นมาเป็น อุตมยะ คือเกิด ด้วยฤดู ซึ่งว่าเป็นไปไม่ได้ ส่วนประโยคนี้กล่าวสิ่งที่ผุดขึ้นมานั้นว่า หากเป็นสิ่งที่ท่าน…

บทความนี้พูดถึงการผุดขึ้นและดำลงในแผ่นดินซึ่งเป็นปาฏิหาริย์ที่สามารถเกิดขึ้นได้โดยการใช้ฤทธิ์ของภิกษุที่มีอาโปกสิณสมาบัติ ต้องทำบริกรรมกำหนดพื้นที่และอธิษฐานให้แผ่นดินกลายเป็นน้ำ โดยจะมีการพูดถึงความแ

…๒ บาท และมีชื่อเรียกต่างกัน ตามที่อยู่บนหรือหลัง อนุใบบทที่อยู่หน้า เรียกว่า บูพบท ที่อยู่หลังเรียก อุตตรบท เหมือนอย่าง มหหนุตโต ปุรโส ทั้ง ๒ นี้ มหนุตโต อยู่หน้า เรียกบูพบท ปุรโส อยู่หลัง เรียกอุตตรบท พ…

…ศัพท์ในภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโครงสร้างของอนุใบบทและบทลง ณ ที่นี้ เราสามารถกำหนดอนุใบบทเป็นบูพบทและอุตตรบทตามที่บรรยายมา ณ นี้ dmc.tv

…ขยาเสียดเท่านั้น หรือจะคงไว้เองอุดมสมบูรณ์ก็ได้ ดังจะได้แสดงอุทธรณ์พอเป็นเครื่องสังเกต คือ: สมาทาระ อุต โย โลกา=ติโลโก โดกสนาม บทว่า โลกาเดิมเป็นพุทธวะ ตโย ก็เป็นพุทธจะเหมือนกัน เมื่อเข้าสมาธิแล้ว ตัย คง…

บทความนี้อธิบายเรื่องสมาธิและติชฌาณในบาลีไวราณี โดยเน้นการลบวิปัตติเมื่อเข้าสมาธิ และการเปลี่ยนแปลงตามกฎของสมาธิ รวมถึงการอธิบายเกี่ยวกับโลก คัพธ์ รวมถึงการเข้าใจในอุทธรณ์ที่ต้องใช้ในการสบประมาทเมื่อเ

…มใช้ในปวิริยะ ตั้งแต่ ทุติยาวัณณ์ จนถึง สัตติมีวัดติ คือ :- 1. ทุติย พุทธพิพิธ 2. ตติย พุทธพิพิธ 3. อุตตติ พุทธพิพิธ 4. ปฐมมี พุทธพิพิธ 5. ญาณี พุทธพิพิธ 6. สัตติมี พุทธพิพิธ ในวิเคราะห์แห่งสมเหล่านี้ บ…

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับพุทธพิพิธซึ่งอธิบายถึงการกำหนดบทประธานในสมาคม และการใช้ศัพท์ต่างๆในวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสมาคม เช่น ทุติยาวัณณ์ถึงสัตติมีวัดติ โดยแรงบันดาลใจจากการวิเคราะห์ข้อมูลที่เชื่อ

…พื่อประดับความรู้ของผู้ศึกษา ตามสมควร. ๓. สุคลติ โทนกโก ที่โคจิมิทา บ้านและน้ำอันได้ง่าย. ก. คันฉบู อุตฺตภู-ติไตนก ได้แก่น้าและน้ำอันหาได้ง่าย สัตกลมีพหพีพิ. ค. สุคลาติ โทนกา โทนโว สุคลาติ โทนโก วี. บุพพ…

บทความนี้อธิบายถึงการแปลสมาสในภาษาบาลี โดยเน้นวิธีการอ่านและแยกศัพท์อย่างถูกต้อง เชื่อมโยงความหมายและลักษณะของสมาสให้ถูกต้อง การใช้ความสังเกตในการอบรมความชำนาญ โดยให้ตัวอย่างการแปลสมาสจากตำรา รวมถึงวิ

…ะพุทธเจี้ยนเพียงสังกาสะ วิสสนโน- ปมบุต ชนิด อุปมานุตรบก. ๒๒. คมิกสฺสุ ภคฺต¬คมิกกุตฺต ภัทรเพื่อผู้ไป อุตตติปุปปะสะ. ๒๓. เคหสฺสุ อนโต-อนโดเด ภายในแห่งเรือน นิปนุปพะกา อัพยภูวะ. ๒๔. ธัญญราศ มีแล้วในแบบ. ๒๕.…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์และอธิบายเกี่ยวกับบาลีไวราณี สมานและติชติ ในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธและวิธีการที่ใช้ในการเปรียบเทียบต่างๆ เช่น นิครธาสและอนุวิริโอ รวมถึงรายละเอียดทางพุทธพิธีที่ทำให้เกิด

…แต่-ม-ย-แล้วให้ไปอาศัยท่านหน้า คือ ปุร- จึงเป็น ปุริมะ เป็นดังนั้น แผนกิริยายบาคต วิ. ว่า ปฏิ โต อุติส ฯลฯ ปฏิโตโม บุคคลของชนนันั้น มีอยู่ เหตุนัน (ชนนัน) ชื่อปฏิ คิยะ มีคุณธร. อัย ปัจจัย มนุษยาชาต…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับประชุมและชนในมนุษยชาติ โดยเน้นความหมายและการใช้คำในบริบทต่าง ๆ เช่น อภิบาลบัลลังก์และชื่อชนที่มีคุณธรรม รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับปัจจัยต่าง ๆ

…่งจอรถเสียก่อน จะเอาศัพท์นี้ไปตั้งก็เสยโย ใครเป็นไป อรรถแห่ง ปลูส ถลว่า ประเสริฐ ๆ เป็นไปในอรรถแห่ง อุตม แปลว่า เจริญ ให้เอาศัพท์เหล่านี้ไปใช้รูปวิเคราะห์ เสยโย ว่า สุพเต อิ่ม ปณฤา, ออมสิน วิสาสน ปณฤาโซต…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์การใช้ศัพท์ในบันทึกโดยวิสัญ ซึ่งรวมถึงการอธิบายตำแหน่งและความหมายของคำศัพท์ต่างๆ เช่น ปณทิตา และ เสยโย และการใช้ในการดำเนินตามรูปที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการสืบค้นความหมายที

…ด. ที่จ๋อ ประกอบได้เฉพาะ ณ. ม. ปัจจุบันกับศัพท์นอกจากนี้ได้ทั่วไป. อี๋จ๋อประกอบได้ตั้งแต่ เอกาส ถึง อุตารส และเป็นเครื่องหมาย อิตถี-ลิงค์. ตั้งแต่ เอกาส ถึง อุตารส นี้ ถ้าประสงค์จะให้เป็นลิงค์อื่น ต้องลอ…

เนื้อหานี้พูดถึงการวิเคราะห์ราศีไวรณี ด้วยการเสนอที่ถูกต้องตามหลักและแนวทางการใช้ศัพท์ในบริบทต่างๆ พร้อมแสดงลำดับของคำและการเชื่อมโยงที่ถูกต้องในบริบทต่างๆ สำหรับนักศึกษาหรือผู้ที่สนใจในศาสตร์นี้ โดยม

…้เดย์ก็ได้ และ แปลเหมือนลงปัจจัย เช่น ภิกฺขุภา วา ความเป็นแห่งภิกฺษุ นฤติถาไว ความเป็นแห่ง...ไม่มี. อุตฺถิราไว ความเป็นแห่ง...มีอยู่. เป็นต้น แต่ก็ ใช้ ภาว สัพพ์ต่อท้าย เช่นนี้เป็นปรกิจกองสมาธิ ไม่ใช่ทิต…

เนื้อหานี้นำเสนอการศึกษาบาลีไวยากรณ์ โดยแบ่งเป็นการอธิบายคำศัพท์และการใช้ตามหลักไวยากรณ์ ปรากฏคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงในชีวิต โดยเฉพาะความเข้าใจในลักษณะของคำต่างๆ เช่น นามกิตฺก, กิริยาคิตฺ

…ื่ออายโกศล คำบ่าวว่า "ในโกศล ๓ นั้น อาย- โกศลเป็นไฉน ? ผู้มีปัญญาว่า "เมื่อเรามีศีลธรรมเหล่านี้อยู่ อุตุธรรมทั้งหลายที่ยังไม่เกิดก็ไม่เกิดขึ้นด้วย อุตุธรรมทั้งหลายที่ เกิดขึ้นแล้วก็จะไปด้วย องค์เรามีศีลธ…

ในวิถีธรรมนี้ กล่าวถึงปัญญาเป็นโลกุตตรวิปัสสนาปัญญา ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับความเจริญและความเสื่อมในอุตุธรรม การมีศีลธรรมสามารถสร้างความเจริญในชีวิตได้ และอายโกศลคือการเข้าใจและมีปัญญาในธรรมชาติของสิ่งทั…

…รณะ อาโปธาตุ เตโชธาตุ วาโยธาตุ ลักษณะ รส (คือกิริยา) ปัจจัยฐาน (คือผล) ของธาตุ นี้ ได้กล่าวไว้แล้วในอุตุกถาวุธฐาน แต่อาจโดยทีฐาน (คือเหตุใกล้) ธาตุทุกอย่างนั้นแต่มีธาตุที่เหลืออีก ๑ เป็นปฐวีฐาน [อุปาทายร…

บทนี้กล่าวถึงภูตรูปที่ประกอบด้วย ๕๗ รูปและอุปาทายรูปซึ่งมีจำนวน ๒๕ รูป ทั้งนี้ได้มีการอธิบายลักษณะต่าง ๆ ของอุปาทายรูป รวมถึงคุณสมบัติของตาและการทำงานของมันในแง่มุมของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ รวมถึงความไม

…างปน ๗ นัก) [ฤกษ์สัญญาณ] ในวิญญาณ ๓ อย่างนั้น ฤกษ์วิญญาณเป็น ๔ โดยต่างแห่งภูมิอัน กามวาจร รูปวาจร อุตปาจร และโลคุตร ใน ๔ ภูมิัน กามวาจร มี ๕ โดยประเภทแห่งโสมนัส อุปมาณา อาญา และสังขาร กามวาจร- วิญญาณ ๕…

เนื้อหาในวิทยาภิวรรณ์แปล ภาค ๑ ตอน ๑ กล่าวถึงการแบ่งประเภทของวิญญาณและฤกษ์ตามภูมิ เข้าสู่วิธีการวิเคราะห์ความคิดเห็นในสถานการณ์ต่าง ๆ โดยเชื่อมโยงกับการทำบุญและโสมนัส นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงคำสังขา

…วิความเป็นกุศลสนะได้ กล่าวเครื่องถูกต้อง อธิบายว่า สัมปุรตธรรมทั้งหลายเมื่เป็นไปในอารมณ ย่อมเป็นดัง อุต้องเอาอารมณ์นั้นด้วยผัสสะซึ่งมีการถูกต้องเป็นลักษณะ หรือจะแน่น เป็นกาสถานะก็ได้ แจ้งว่าความถูกต้อง ท…

บทความนี้สำรวจคำว่า 'ผัสสะ' ในสภาวธรรม โดยระบุแนวคิดเกี่ยวกับการสัมผัสและความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและอารมณ์ ในการทำให้เกิดความรู้สึกและการรับรู้ นำเสนอว่าผัสสะ แม้จะเป็นรูปธรรม แต่กลับมีอิทธิพลต่ออารมณ

ประโยค - วิภัชิมธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 87 [ อุตุสังขังโลกภูม ๑๓ ] ในอุตุสังขังหลาย ก่อนอื่น สังขารทีสับปทด้วยอุตุส วิญญาณเดวที่ ๑ ในโลกุณ ( คือวิญญ…

ในบทนี้พูดถึงอุตุสังขังที่เกี่ยวข้องกับสังขาร ๑๓ ประเภทในโลก พร้อมทั้งอธิบายถึงวิญญาณเดวที่ ๑ และแนวความคิดเกี่ยวกับ…

…ั้งหลาย ที่พึง ละด้วยทัสนะ (คือโสดาบันมัรร) ธรรมทั้งหลายที่พึงละด้วย ภาวนา (คือสากาทามมรร อนาคามมรร อุตตมรรครร)----" ดังนี้ ชื่อว่าลำดับแห่งการละ ลำดับเช่นว่า "สีลวิทูธ จิตวิทูธ-----' ดังนี้ชื่อว่าลำดับแ…

เนื้อหานี้อธิบายลำดับแห่งการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเกิดขึ้นและการละธรรมตามประเภทต่าง ๆ รวมถึงอธิบายถึงลำดับของสีลวิทูธและจิตวิทูธ ความสำคัญของลำดับที่ถูกต้องในการปฏิบัติ โดยอ้างอิงถึงธรรมทั้