อโทสะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 4

…่วนเสมอกันแห่งคนราคจริต” ส่วนว่าคนโทสจริต ในเวลาประพฤติกุศล ย่อมมีปัญญากล้า เพราะปัญญาเป็นคุณใกล้ ต่อโทสะ จริงอยู่ในฝ่ายอกุศลโทสะเป็นโทษที่ไม่มีเยื่อใย ไม่ติดพัน ๑. มหาฎีกาว่า เช่น ราคสัทธาจริต (รักก็ง่าย …

เนื้อหาในวิสุทธิมรรคพูดถึงจริยา ๖ และความสัมพันธ์ระหว่างราคะ สัทธา และโทสในบุคคล โดยอธิบายว่าคนแต่ละประเภทมีความก้าวหน้าในทางกุศลอย่างไร และเปรียบเทียบกับทางอกุศล ทั้งนี้เพื่อให้เข้าใจความเป็นเอกภาพขอ

…งเหตุในปางก่อน ย่อม เป็นผู้หนาด้วยโลภะก็มี หนาด้วยโทสะก็มี หนาด้วยโมหะก็มี มาก ด้วยอโลภะก็มี มากด้วยอโทสะก็มี มากด้วยอโมหะก็มี จริงอยู่ ในขณะพยายามทำกรรม ผู้ใดมีโลภะกล้า อโลภะอ่อน (แต่ว่า) อโทสะอโมหะกล้า โ…

ในบทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ตามความเห็นของอรรถกถาจารย์เกี่ยวกับจริยาของสัตว์และเหตุที่ส่งผลต่อพฤติกรรม เช่น โลภะ โทสะ และโมหะ ซึ่งส่งผลต่อกายและจิตใจของบุคคลในขณะที่ทำกรรม ทั้งนี้มีการแบ่งประเภทของบุ

…โทสะ เรียกว่า ธุลี แต่ละอองไม่เรียกว่าธุลี คำ ว่าธุลีนั่นเป็นเรียกโทสะ บุคคลทั้งหลายผู้ที่ละธุลี (คือโทสะ) นั้นได้แล้ว ก็เป็นบัณฑิตอยู่ในศาสนา ของพระองค์ผู้ปราศจากธุลีได้ โมหะ เรียกว่า ธุลี แต่ละอองไม่เรีย…

เนื้อหานี้อธิบายถึงโทสะและโมหะที่เรียกว่า 'ธุลี' และการละธุลีเหล่านี้เพื่อให้เป็นบัณฑิตในศาสนา เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงออกจากวิหารไป พระจุลปันถกได้รับนวโลกุตรธรรมที่มีคุณสมบัติในการบรรลุธรรมสูงสุดด้

…ั้งหลายหนาขึ้น โลกจึงพินาศอย่างนั้น ก็แลโลกนั้น เมื่อราคะหนามากกว่า (อย่างอื่น) ย่อมพินาศด้วยไฟ เมื่อโทสะหนามมากว่า ย่อมพินาศด้วยน้ำ แต่ อาจารย์ลางพวกกล่าวว่า "เมื่อโทสะหนามากกว่า (ย่อพินาศ) ด้วยไฟ เมื่อรา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการกำหนดอสงไขยในวาโยสังวัฏฏะ โดยการระบุรายละเอียดเกี่ยวกับเกิดมหากัป และความสำคัญของอกุศลมูลในการพินาศของโลก เมื่อราคะมากย่อมพินาศด้วยไฟ โทสะด้วยน้ำ และโมหะด้วยลม โดยเน้นการอภิปรายเกี่

…" คือที่ตรงกัน ข้ามกับเลว เพราะประกอบด้วยผลแห่งอโมหะ คำว่า "สุวณฺณ - ผิวพรรณงาม" คือประกอบด้วยผลแห่งอโทสะ คำว่า "ทุพฺพณฺเณ - มีผิวพรรณทราม" คือกอบด้วยผิวพรรณ ไม่น่าปรารถนา ไม่น่ารักใคร่ ไม่น่าชอบใจ เพราะปร…

บทความนี้นำเสนอการแปลหนังสือวิสุทธิมรรค ภาค ๒ ตอน ๒ ที่พูดถึงการเกิดและการอุปบัติของสัตว์ รวมถึงการเปรียบเทียบนิยามของคำต่างๆ เช่น 'หีเน - เลว', 'ปณีเต - ประณีต', 'สุวณฺณ - ผิวพรรณงาม', 'ทุพฺพณฺเณ - ม

…ดกลั้น คืออดทนแห่งบุคคล ได้แก่ อกิจนะ อันเป็นไปโดยการคืออดทนต่อหนาวเป็นต้น หรือได้แก่ กุศลขันธ์ ๔ มือโทสะนั้นเป็นประธาน" " ขันธ์นั้นด้วย เป็นเครื่องอดกลั้นด้วย เพราะเหตุนี้ จีชื่อว่า อธิวาสนขันติ " " ขัน…

บทความนี้กล่าวถึงความอดกลั้นและการอดทนในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงขันธ์ซึ่งเป็นเครื่องมือในการอดกลั้นและความสำคัญในแนวทางการฝึกปฏิบัติ รวมทั้งการเข้าใจถึงอุปสรรคที่ผู้ปฏิบัติต้องเผชิญอย่างความห

…ี่มีแปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 108 บรรดานายเหล่านั้น กล่าวว่า สูญลักษณ์จิตสุด ได้แก่ของผู้มีจิตถูกโลกะหรือโทสะบังกัน หรือของผู้มีจิตถูกโลกะหรือโทสะแผดเผา, อธิบายว่า ของผู้มีจิตถูกโลกะหรือโทสะประทบสนาม. [โทษของ…

ในเอกสารนี้กล่าวถึงปีสูญวารซึ่งมีโทษน้อยและโทษมาก ขึ้นอยู่กับความแตกต่างของบุคคลที่เกี่ยวข้อง โดยปีสูญวารนั้นมีองค์ 4 ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายและสร้างสรรค์ ซึ่งสื่อถึงความแตกต่างกันในคุณสมบัติของผู้คน

…มีผู้ฉันคือยักษ์ ผู้จบคือเหลือ และผู้จบคือจะเป็นดัง ย่อมสามารถจับได้ในอัตภาพเดียวเท่านั้น แต่ผู้จบคือโทสะ ย่อมจับโดย ส่วนเดียวทีเดียว เพราะฉะนั้น ชื่อว่าผู้จบเสมอด้วยโทสะย่อมไม่มี สองบอกว่า โมหะสม ชาล ความ…

บทความนี้วิเคราะห์คำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับอุปมาไฟ โทสะ และน้ำ ซึ่งเน้นความไม่มีสิ่งที่เที่ยงแท้ในชีวิต การแสดงของสิ่งต่างๆ สะท้อนถึงความไม่ยั่งยืน การจบสิ่งต่างๆ โดยไม่มีการถือครอง ไม่ว่าจะเป็นไฟ

…ต่าง ๆ ไม่ให้เข้าไปในสิ่งที่จะทำให้คุณภาพของใจคร่ำหมองลง เช่น สิ่งที่กระตุ้น ยั่วให้เกิดถาม ราคา หรือโทสะ ทำให้จิตรอนร ึมีอาจจะหยุดนิ่งได้ เราต้องรู้ทันถึงอันตรายของสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่รอบตัวไม่ควรมีสติอยู่เ…

การสำรวมอินทรีย์ คือ การควบคุมสิ่งที่เข้ามากระทบใจเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความฟุ้งซ่านและอารมณ์ลบ ทั้งนี้ควรมีสติในการรับรู้สิ่งรอบตัว โดยไม่ให้หลงใหลไปกับสิ่งที่กระทบและทำให้ใจคร่ำหมอง เมื่อกระทำได้อย่

…โลกาพินาศ ได้มีบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกว่า โลกนี้จะถูกทำลายด้วยภัย ๓ อย่าง คือ ถ้ายุคสมัยใดคนมีกิเลส คือโทสะมาก จะถูกเผาไหม้ด้วยไฟบรรลัยกัลป์ หากผู้คนมีราคะ มาก จะเกิดอุทกภัย และถ้าคนมีโมหะมาก โลกจะเกิดวาตภัย…

บทความนี้กล่าวถึงการพยากรณ์เกี่ยวกับโลกาพินาศที่ถูกบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกว่าโลกจะถูกทำลายด้วยภัย ๓ ประการ ได้แก่ อัคคีภัย อุทกภัย และวาตภัย ซึ่งเกิดจากอำนาจกิเลสที่มีอยู่ในมนุษย์ หากผู้คนมีโทสะมากโลกจะ

มหาสติปัฏฐานสูตร ๔๐๔ ทั้งหยาบ และละเอียด ในกายต่างๆ ทั้ง ๑๘ กายนั้น มีลักษณะ ที่แตกต่างกันอย่างไรบ้าง ไม่ว่าจะเป็นจิตโดยย่อ ๘๙ โดยพิสดาร ๑๒๑ ดวง แบ่งเป็นกามาวจรจิต ๕๔ ดวง มหัคคตจิต ๒๕ ดวง โลกุตตรจิต ๘

…ของกายในระดับต่าง ๆ รวมถึงการเข้าถึงจิตที่มีความบริสุทธิ์โดยการหยุดนิ่ง การรู้เห็นจิตที่ยังมีราคะหรือโทสะ เมื่อเข้าใจและรู้เห็นจิตดวงนี้สามารถคลายความยึดมั่นและเข้าสู่กายธรรมอรหัตได้ นำไปสู่การหลุดพ้นจากทุ…

ธรรมะเพื่อประชา ชนะโทสะ ด้วยอโทสะ ២៥៨ จะขออดทนต่อถ้อยคำที่หยาบคายของท่านด้วยใจที่สงบเยือกเย็น มีจิตประกอบด้วยเมตตา” เมื่อธรรมเทพบุตรไ…

ข้อความนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการชนะโทสะด้วยอโทสะ โดยธรรมเทพบุตรที่อดทนต่อถ้อยคำที่หยาบคายได้แสดงให้เห็นว่า ธรรมะจะชนะอธรรมเสมอ พระพุทธองค์จึงสอนให้เ…

…รม ๒๒๕ ๒๖. นางยักษิณีผู้ใคร่ในธรรม ๒๓๕ มงคลที่ ๒๗ ๒๗. อดทนอย่างมีเป้าหมาย ๒๔๓ มีความ ๒๔. ชนะโทสะด้วยอโทสะ ๒๕๑ อดทน ๒๙. อดทนให้ถึงที่สุด ๒๖๑

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติและความดีของคนดี เช่น การมีจิตกตัญญู การฟังธรรมเพื่อดับทุกข์ รวมถึงแนวทางการอดทนเพื่อความสำเร็จ จัดหมวดหมู่ภายใต้หัวข้อสำคัญที่แสดงถึงความดีและธรรมะที่ต้องเรียนรู้และปฏิบัติอย่า

อาทิตตปริยายสูตร ๓๕๔ ร้อนเพราะไฟคือราคะ เพราะไฟคือโทสะ เพราะไฟคือโมหะ ร้อนเพราะความเกิด เพราะความแก่ และความตาย ร้อนเพราะ ความโศก เพราะความรำพัน เพราะทุกข…

อาทิตตปริยายสูตรเสนอแนวทางการเห็นความจริงและการเบื่อหน่ายในอารมณ์ต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อชีวิต การหลุดพ้นมาจากการเข้าใจการเกิดแก่และความตาย เมื่อผู้ที่เข้าใจตามพระธรรมเทศนา ย่อมสามารถเบื่อหน่ายและคลายจากอาร

…าซึ่งความร้าวฉาน สมัครสมานจริงใจ คือหนทางแก้ไข ทิฏฐิมานะต้องลดละไม่เหลือหรอ ประนีประนอม ยอมพอหยุด ก่อโทสะ ผูกโกรธโปรดลดละ ย่อมชนะใจตน นอกจากให้ธรรมทานแล้ว ยังต้องรู้จักให้ “อภัยทาน” อีก ด้วย เมื่อผู้อื่นทำ…

การสื่อสารที่มีประสิทธิภาพเริ่มต้นจากการใช้ถ้อยคำที่อ่อนหวานเพื่อมัดใจคนและมุ่งเน้นการเข้าใจจุดต่างของกันและกัน การเป็นผู้ฟังที่ดีและการปรึกษาหารือจะช่วยลดความขัดแย้ง โดยต้องหลีกเลี่ยงการทะเลาะและหา '

ไม่สบายจมูก แต่ปฏิฆะนั้นเหมือนเราถูกอุดจมูก ทำให้จำเป็นต้องดิ้นรนเพื่อให้พ้นจาก เหตุการณ์นั้น ถ้าสามารถระงับความขัดใจได้ เหตุการณ์ก็สงบลง ถ้าระงับไม่ได้ อาการของจิต จะแปรสภาพเป็น โกธะ โกธะ หรือ ความโก

ข้อความนี้สำรวจอาการและปฏิกิริยาของจิตเมื่อเกิดความโกรธหรือโทสะ รวมถึงวิเคราะห์กระบวนการคิดและผลกระทบที่เกิดขึ้นไม่เพียงแค่ต่อคนอื่น แต่ยังส่งผลต่อคนที่มีอาการเหล่…

1. เมตตาอโทสะ คือ เมตตาแท้เป็นความปรารถนาดีต่อสัตว์ทั้งหลายอย่างแท้จริงโดย ไม่ยึดถือว่าผู้ที่เราแผ่ความปรารถนาดีร…

บทความนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างเมตตาอโทสะ ซึ่งเป็นความปรารถนาดีต่อตนเองและผู้อื่นอย่างแท้จริง และตัณหาเปมะ ซึ่งเป็นเมตตาแบบมีความยึดติดที่เกิ…

…ะเภทหนึ่ง ซึ่งเกิดขึ้นเผาลนจิตใจของชาวโลกให้เดือดร้อนกระวนกระวาย ท่านเรียกไฟกองนี้ว่า “โทสัคค - ไฟคือโทสะ” กิเลสนี้มีความก่อตัวขึ้นมาตามลำดับดังนี้ ครั้งแรก ถ้าไม่พอใจสัตว์หรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งแล้ว จิตก็จะ…

บทความนี้กล่าวถึงกามฉันทะ หมายถึง ความรักในทางกามที่เกิดจากความพอใจในกามคุณทั้งห้า ซึ่งสามารถทำให้จิตใจกระวนกระวายและทุกข์ได้ พยาบาท ถือเป็นความคิดหรือความรู้สึกไม่ชอบใจ ที่เกิดจากโทสะและอาจส่งผลต่อจิ

…้าดีกว่าท่าน เป็นต้น มุ่งหมายให้เกิดการทุ่มเถียงกันไม่มีที่จบสิ้น เพราะการทุ่มเถียงกันย่อมเป็นการ ก่อโทสะให้เกิดขึ้นในใจของทั้งสองฝ่าย วิคคาหิกกถา ล้วนแต่เป็นโทษ ไร้ประโยชน์ ทั้งฝ่ายด้านปริยัติและปฏิบัติ ต…

ติรัจฉานกถา 32 ประการถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติและการศึกษาในทางธรรม โดยเฉพาะเมื่อพูดถึงความดีของผู้มีอำนาจหรือทรัพย์สิน วิคคาหิกกถา คือถ้อยคำที่ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและโทษทั้งในทางปริยัติและป

…ท่านจัดไว้ในเรื่องศีล (บทที่ 6) ส่วนการให้อภัย คือ ทำตนเป็นผู้ไม่มีภัยกับตนเอง ใครที่สามารถสละภัย คือโทสะออกจากใจได้ มีจิตใจสงบ สะอาด จิตจะประกอบไปด้วยเมตตา เมื่อทำไปแล้วถึงระดับหนึ่ง จัดว่าเป็นการภาวนา ที…

อภัยทาน คือ การให้ความปลอดภัยแก่ตนและอื่นๆ ไม่ถือโทษโกรธเคือง การให้อภัยเป็นการให้ที่ไม่ต้องลงทุน แต่บางคนทำได้ยากเพราะกิเลส ต้องฟังธรรมและปฏิบัติธรรมให้อภัยได้ง่ายขึ้น การให้อภัยทำให้ตนเองรู้สึกดีขึ้