เลย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 73 / 118

…สุตู มีความว่า ภิกษุผู้ไม่มีบารวยามเที่ยวไป เพื่อประโยชน์แก่บิณฑบาตะอันตนะจะได้ในเมือนัง ๒. ข้อว่า เลยถาว ปี ติดฉนี มีความว่า เหมือนพวกเด็กรถีม ชื่ออาชิวก. จริงอยู่ เดียวธิ๋เหล่านั้น ย่อมฉันบิณฑะอันตรกุ…

บทนี้กล่าวถึงความหมายของอนุปุชณาที่เกี่ยวข้องกับภิกษุและกฎระเบียบเกี่ยวกับการปฏิบัติ ซึ่งผู้ที่จะได้รับการช่วยเหลือจากครูจะต้องไม่ถืออุปชณา เพื่อความเจริญในธรรม และเสริมสร้างพฤติกรรมที่เหมาะสมสำหรับภิ

…พึงทราบว่า เป็นอาบัติหลายตัว ด้วยกันวัด. [๒๖๐] ก็ดำว่า ในวันนั้น เธอเข้าไปยังอุปเจดารวัดร้อยตำล แล้วเลยไปเสีย พึงทราบว่า เป็นอาบัติ ๑๐๐ ตัว แต่อย่าว่า เลยอุปเจ วัดไปแล้ว แตยังไม่ทันเข้าอุปเจดารวัดอื่น กล…

ในวันแรมคำ ๑ มีความสำคัญในปฏิทิน โดยเฉพาะเดือนอาสาหะซึ่งมีการพูดถึงว่าล่วงไปหนึ่งเดือน เมื่อถึงวันนั้นพระภิกษุควรทำการเตรียมการเพื่อการจำพรรษา รวมถึงการกราบไหว้พระเถรีและการเข้าไปยังวิหารที่เตรียมไว้

…ถระเจือชำอามากกว่าภายหลัง, อย่าพึงว่าเท่านว่า "ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าวายจึงมีพรรษายืน," ลำดับของท่าน เลยไปเสียแล้ว "[๒๕] พึ่งวันลำดับไว้วายแก่พระมหาเถระนั้น เสร็จแล้วจึงถวายตามลำดับภายหลัง ภูฏุทั่งหลายได้…

…ับของภิกษุ หลังจากที่ได้ทำการถวายผ้าในวัดควรให้ความสำคัญกับการแจกจ่ายให้กับผู้ที่เข้าอุปจารและอย่าละเลยในลำดับที่ถูกต้อง เพื่อให้ความเชื่อฟังต่อพระมหาเถระและผลกระทบต่อชุมชนด้านจิตวิญญาณและความสัมพันธ์ที่…

…านและให้รถจีรวเป็นต้น แม้ อปโณกนิทำก็จร. แต่ไม่พึงทำด้วยอัญติฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธิ์และอัญติฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธิ์ เลย. อัญติฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธิ์ฤทธิ์ ต้องสวดอัญติฤทธิ์และกรรมวาง ๑ ทำเท่าน้น ไม่พึงทำด้วยอำนาจโลกนฤมเป็นตั้นน…

บทความนี้อภิปรายเกี่ยวกับอัญติฤทธิ์ในพระวินัย ที่ชี้ให้เห็นถึงการไม่ใช้อำนาจโลกนฤมในการกระทำต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับกรรมในหลายมิติและความสำคัญของการวางกรรมในวิธีการที่ถูกต้อง โดยข้อมูลจ

…ึงพอคิใช้แปรงเสยมทำให้เรียบ. บทว่า ผกเดน มีความว่า ภิกษุฉันทพิกัดใช้วิธีอย่างหนึ่ง มีวิธีงานเป็นต้น เลยผมให้เรียบ. บทว่า หฤเดน มีความว่า ภิกษุฉันทพิกัด เมื่อจะใช้มือ นั่นเองต่างหวี จึงเลยผมด้วยอันวิธีทั้…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการประดับและการใช้เครื่องมือในการปฏิบัติของภิกษุ โดยเน้นความสำคัญของการปฏิบัติตามคำสอนของพระผู้พระภาค ซึ่งรวมถึงวิธีการใช้เครื่องมือที่เหมาะสมและไม่ควรปล่อยไปเกินกว่ากฎเกณฑ์ที

…า [๒๗๒] ถึงแม้ว่าสวนของพวกกิญญีดตับไม่ดังพันดับ สวน ของชาวบ้าน มีต้นไม้หว่ร้อย (ถ้ามากกว่า) ก็ไม่ควรเลยว่า "สวนของท่านเล็ก" เพราะว่าสวนนี้เล็กจริง แต่ที่แท้สวนนี้ ย่อมให้ผลมากกว่าสวน外จากณนี้ ถึงแม้ว่าสวน…

บทความนี้กล่าวถึงการจัดการสวนมะพร้าวของพระสงฆ์และความเหลื่อมล้ำในการรับผลผลิตสำหรับชาวบ้าน การให้ความสำคัญกับสวนเล็กที่ให้ผลผลิตมากกว่าที่คาดหวัง สะท้อนถึงแนวทางการเห็นอกเห็นใจและการช่วยเหลือซึ่งกันแล

…นเท้า (เตียงและตั่ง) เสีย. เมื่อผ้านั้นไม่มี แม้ใบไม้ก็ไม่ควลาก. และเป็น ทุกภูกแก่ภิกษุไม่ลาดอะไร ๆ เลย วางลงไป. ก็ว่า ภิกษ์เจ้านในความสนั่นวางบนพื้นแนลลาดแล้ว แต่ ใช้สอทที่มีเท้ามีเท้าลง, จะใช้ลอยอย่าง…

เนื้อหาพูดถึงหลักเกณฑ์ในการใช้เท้าของภิกษุ เน้นการเหยียบย่ำในบริเวณต่าง ๆ ว่าต้องระมัดระวังไม่ให้เกิดความเสียหาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณที่เป็นน้ำหรือชื้นแฉะ รวมไปถึงข้อควรระวังในการนั่งหรือพิงกับวั

…ที่นั่นเอง แม้วันรุ่งขึ้น ภูกิณนั้นเห็นกิณอีกไหน เป็นนวะหรือแตกต่าง พึงให้กิณนั้นรับ ถ้า ไม่มีใคร ๆ เลย, ถึงแก่ตนแล้วฉันเกิด. หากว่า เมื่ อิฏิฐิหลายบ่งคอยอยู่โรงฉัน อุปาสกบค คนมากกว่า ว่า "ท่านจงให้บาตร…

บทความนี้เน้นความสำคัญของการอุปฐากและศีลในพระพุทธศาสนา การที่จะให้บาตรจากสงฆ์เป็นสิ่งสำคัญ เนื้อหาแสดงให้เห็นถึงการกระทำที่ถูกต้องในพระพุทธศาสนา และการอยู่ร่วมกันในสังคมด้วยความเมตตา หากปราศจากการเข้า

…ั้งหลาย และปกิโสมสิกขาบท. บทว่า ภูติวิรานน จ ได้แก่ ภูติวิรานสิกขาบท และ การชักชวนเดินทางไกล. บทว่า เลยยกเทพโวรณญ ได้แก่ เลยยกสิกขาบท และ การชักชวนเดินทางไกล. สองบทว่า อนุญาตตาย เตรส มีความว่า สัญจร เหล่…

ในวันอุโบสถ ภิกขุและภิกษุณีจะต้องสวดสังบาตตามที่พระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติไว้ในวินัยโดยเริ่มจากสมุฏฐานตามสมควร สัญจริตตนภูตาญ และข้อปฏิบัติอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบวช พระวินัยมีการแบ่งเป็นบทต่างๆ เช่น

…ิกขาบทรวมทั้งธูนิสิกขาบทมีสมุฏฐาน ๒ เศษ kosong. [ว่าด้วยอพหเภทสมุฏฐาน] [๓๗] สามบทว่า เอพฺโลมา ทวา เลยญา ได้แก่ เอพฺ- โลมสิกขาบท ๑, และสไสสิกขาบท ๒. บทว่า อาพจุปนิฏฐโกษน ได้แก่ อาพจุปาทกสิกขาบท และอาวาส…

เอกสารนี้นำเสนอการตีความและวิเคราะห์สิกขาบทที่กล่าวถึงในพระวินัย โดยมีเนื้อหาที่สำคัญเกี่ยวกับการปฏิบัติตนและการดำรงอยู่ของพระสงฆ์ที่ต้องตามวิถีชีวิตที่ปรากฏในพระธรรมคำสอน ข้อความครอบคลุมถึงสิกขาบทที่

เธอรตสุดปป.ปิสนทโจีัํะ 1 เนนา สตดตกฤฏคดรฅฑืติปญาสกสสุด ทุยอคเค เลยยานี ภิษเว รุกโ ขาสปลาสิวปนโ๙ ส๙๙๙ ปปปฏิภมิ ณ ปราปูรี ัถกดี ดโจบี เศษาคมี สาโรปิ ณ ปราปูรี คจฉติ เอว…

เนื้อหาพูดถึงความสุขทางจิตวิญญาณและการบรรลุธรรมในพุทธศาสนา โดยเน้นการสนทนาที่ระบุถึงอินทรีย์และการเจริญสติเป็นหลัก ร่วมค้นหาความหมายของความสุขภายในจิตใจและสภาวะที่นำไปสู่นิพพานผ่านจิตใจที่สงบและมีสติอ

…ยศิลปะ จึงทรงทำหนอเเล? เราจัดตลอดดู" ไปสู่ที่บูรพาของพระราชแล้ว เมื่อจะ [กลับ] ไปสู่เรือน ไม่บอกเล่าเลย ได้หยิบหาปนะอันหนึ่ง แต่แผ่นกระดาษของเหรัญญิกอันหนึ่งไปแล้ว. เหรัญญิกไม่พูดอะไร นั่ง [เลย] แล้ว เพร…

เนื้อหาพูดถึงพราหมณ์คนหนึ่งชื่อสีลวังสกะในกรุงสาวัตถี ที่มีความคิดเกี่ยวกับพระราชาและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างเขาและเหรัญญิก โดยมีการใช้ความเฉลียวฉลาดในการสำรวจถึงความรุ่งโรจน์ของพระราชา ซึ่งนำไปสู่

…ละ เพราะฉะนั้นแล้วต้องกล่าวซ้ำอีก เพราะโทษเครื่องทุศิลกล่าวคือภาวะทุกจิตและวิญญัติ ไม่มีในวารทั้ง ๕ เลย; เพราะฉะนั้น องค์ทราคือโทษเครื่องทุศิล ผู้ศึกษาพึ่งประกอบเข้าได้สามารถแห่งมโนทวาร องค์รณกนิ พิงประก…

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์การไม่สำรวมในทุศิลาว โดยการอธิบายความสำคัญของการมีสติในชีวิตประจำวันและผลกระทบที่เกิดขึ้นเมื่อขาดการสำรวมในวารทั้งห้า เนื้อหาแสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงระหว่างวัตรและความไม

ประโยค ๕ - มังคลัตถทีนี้แปล เล่ม ๕ - หน้า ๘๓ กล่าวพระอรหัตผล อันไม่ดัษตรเป็นไร ๆ เลย แม้ด้วยอุปาทาน ๕ อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นไป ว่า อุปาทานนิพพาน ในคำว่า อนู- ปาทปนิพพาน จริงอยู่ พระอรหั…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับพระอรหัตผลและอุปาทาน พร้อมทั้งอธิบายความหมายและการวินิจฉัยในพระพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการแบ่งประเภทของอุปาทานและความเชื่อมโยงระหว่างอุปาทานกับปัญญา การวิเคราะห์นี้ช่วย

… ๕ - หน้า 143 กสิณในเครวดัดของพระราชเป็นอารมณ์ให้ฝึกแล้ว ละเราะ ด้วยสามารถอิกขมปุนหุน ไม่ยดืออะไร ๆ เลย ถวายโอวาท ( แดพระราชา ) ว่า " ขอพระองค์จงเป็นผู้ไม่ประมาทประพฤติธรรม เกิด พระเจ้าข้า " ดังนี้เป็นต้…

ที่มาของคำสอนนี้มาจากกรณีที่พระราชาได้รับการสั่งสอนจากผู้มีปัญญาเกี่ยวกับการฝึกจิตให้ไม่หลงในอารมณ์ อันจะเป็นไปเพื่อการบรรลุวิชชิจ. พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในมูลสูตรว่าผู้ใดที่สามารถกำจัดความโลภและความประทุ

…อาหารและภัตร. ไม่ควร พูดว่า "ท่านมาถึงให้เวลามิใช่เวลา จงไปเสีย.." พึงให้นอน. อย่างมุ่ง หวัง (อะไร) เลย ควรทำทุกอย่าง. ไม่ควรให้ความคิดเกิดขึ้นว่า

เอกสารนี้กล่าวถึงมังคลัตถตูปและการประพฤติตามธรรมในพระพุทธศาสนา โดยมีการชี้แนะเกี่ยวกับการจัดการและการให้แก่บรรพชิต การทำการแก่และการรักษาความปลอดภัยของพระศาสนา การทำปฏิกิริยาต่อผู้มาเยือนวัดอย่างเหมาะ

…วยหวังว่า "เรา จักรวบรวมทรัพย์" ลำดับนั้น มารดาห้ามเขาว่า "พ่อ ในตระกูล นี้มีทรัพย์ถึง ๔๐ โกฎ อย่าไปเลย" เขาไม่เชื่อ จะไปให้ได้ มารคา ได้ยินวางหน้าไว เขาโกธร คิดว่า มารดานี้ยืนขวางขวางหน้าอยู่ได้ จึงข้าม…

บทความนี้เล่าเรื่องราวของชายคนหนึ่งที่ไม่เชื่อฟังคำเตือนจากมารดาเกี่ยวกับการเดินเรือไปหารวย ซึ่งส่งผลให้เขาต้องประสบปัญหาและภัยอันตราย เขาได้รับการเตือนจากมารดาให้กลับตัว แต่เลือกที่จะไม่เชื่อและไปตาม

… อนุพนางเวนากปรีดนิฯ กล่าวห้ามแล้ว เหมือนนางเวนิก- เปรตพวกก่อน กล่าวห้ามว่า "ท่านอย่าได้ไปทางอื่น ๆ เลย" เหตุนี้ พระอรรถกถาจารย์ จึงกล่าวว่า ตาติ ปรโต ปรโต ม โอภาสิติ วจีวาณาโน ดังนี้. มาว่า รูฏกุธิ วา ค…

บทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและผลกรรมที่ปรากฏในชีวิตประจำวัน โดยเน้นถึงความโลภในทรัพย์และอันตรายที่มาพร้อมกับมัน การแสดงถึงบทบาทของกรรมในชีวิตของนายมิติวินทุก และพระโพธิสัตว์ในเนื้อหา มีการพูด

…โยค ๕ - มังคลิดาถ้าป็นเปลา เล่ม ๔ หน้า ๑๖๓ สังฆนิครนั่นน ได้ฟังสูตรเหล่านั่นแล้ว ก็ไม่ได้บรรอุศลสม เลย ไม่ได้บรรอุศลสม. ถามว่า "เพราะเหตุไร พระ ผู้มีพระภาค จึงแสดงธรรมแก่ขา?" แก็ว่า "เพราะเพื่อประโยชน์ …

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการแสดงธรรมของพระผู้มีพระภาคที่มีวัตถุประสงค์เพื่อประโยชน์ในอนาคต โดยมีสังฆนิครนั่นเป็นตัวอย่างถึงการมองเห็นอนาคตและอุปนิสัยการบรรลุธรรม ในการเตรียมพัฒนาอนาคตให้เกิดพระมหาขิณาสพที่

… สนุกฐิจากิภา เมตตา จ.. : แม่คุณ ข้าวกล้าพี่เธอทำไว้ ไม่เสียหาย เพราะน้ำท่วม ไม่เสียหายเพราะน้ำแห้ง เลย : อมม ตยา กด สุตล์ เนว อาโจทกน นสุตติ น อโนทน ฯ (๑/๘๘) 7. บทเหตุ ถ้ามาคู่กับบทอุตตมม ให้เรียงไว้นับ…

เนื้อหาในบทนี้เสนอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์การเรียนประโยคเชิงลึก โดยเฉพาะการวิเคราะห์พระราชาและชาวเมือง รวมถึงการกล่าวถึงเหตุผลและเชื่อมโยงในบริบทของการสนทนาและวรรณกรรมที่สำคัญของไทย โดยยกตัวอย่างบทสนทนาและควา