เหตุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 229 / 294

…พระเคราะห์แสดงว่า "อาบาสกี มิใช่ดิน มิใช่มรวด มิใช่ชาณิฏิ, มิใช่พวกพ้องของท่าน, เขาทำเช่นนั้น เพราะ เหตุแห่งท่านมีสิล" ดังนี้แล้ว เจริญวิปัสสนาอยู่บนหลังของอาบาสนั่นนเอง บรรจุ พระอรหัตแล้ว. เรื่องพระมหาส…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาของพระมหาสตสเทระต่อการบรรลุพระอรหัต โดยมีการแสดงถึงการมีศีลเป็นปัจจัยสำคัญในการบรรลุธรรมและการใช้ปัญญาในการพิจารณาธรรม เพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ถูกต้องในหลักคำสอนของพุทธศาส

ประโยค ๔ - มังคลัตถิทั่วไปเป็นปลาย เล่ม ๒ หน้า ๙๖ ประโยคและวัตถุใหญ่เป็นต้น เหตุที่เจตนาซึ่งเกิดเพราะปัจจัยเหล่านี้มีคำกล่าว จริงอยู่ ความที่ประโยคชื่อว่าใหญ่ ก็ด้วยสามารถสันนิษฐาน…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของประโยคและวัตถุในบริบทของเจตนา โดยระบุว่าความที่ประโยคและวัตถุมีความเกี่ยวข้องกับการพิจารณาเจตนาและผลกระทบของการกระทำในทางศีลธรรม ซึ่งในกรณีของปาณาติบาตนั

ประโยค ๕ - มังคลดาบทนี้ ๒ - หน้า ๑๙๗ ชื่อว่าใหญ่ ก็คือเขตนมีกำลังอย่างเดียว ด้วยประการฉะนี้เหตุนั้น พึงทราบความที่ปานิดามีโทษมาก เพราะความที่เขตนมีกำลังเพราะปัจจัยนั้น ๆ แม้เป็นโปร่งอันผิดจากปัจจ…

บทความนี้อธิบายความมากน้อยของโทษในปานิดิ บอกถึงความสำคัญของสัตว์มีชีวิตและจิตที่คิดจะฆ่า พร้อมกับการสำรวจองค์ ๕ ที่เกี่ยวข้องกับการตายของสัตว์ โดยชี้ให้เห็นถึงความพยายาม ทั้งนี้ เพื่อแสดงให้เห็นถึงผลก

…งติตติเดียน ชื่อว่ามิจฉาจร. มิจฉาจรนั้น ชื่อว่านับถือเดียน เพราะเป็นธรรมเลวทรามโดยส่วนเดียวเท่านั้น เหตุนี้ พระอรรถกถาจึงกล่าวว่า "อาจารอันตรามที่บังติตติเดียนโดย ส่วนเดียว ดังนี้ บทว่า อุตตรมาจิพพยาน คือ…

เนื้อหาเกี่ยวกับองค์ของอิ่นนาทานซึ่งประกอบด้วยองค์ต่างๆ ที่มีความสำคัญในกรรมทางธรรม รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับมิจฉาจรซึ่งเป็นความประพฤติที่ไม่ถูกต้องในแง่ของจิตวิญญาณและปรัชญา โดยอ้างอิงจากวรรถสงค์และข

…งเลือดร้อน ดังนี้เป็นต้น. อุกฤษฎธรรมมือภิชาฐาเป็นดัง ศื่อว่าเป็นไปในฝีมือแห่งเจตนา เพราะได้รายงานว่าเหตุอธารราม เหตุเจตนาที่เป็นไปทางกายทวาร เป็น เหตุร่วมกันโดยปกติ"ข้อความเป็นอัพโพห์ริกาเพราะวันจากโวหาร …

…รแสดงออกของเจตนา โดยเน้นไปที่ความขวนขวายของสัตว์ที่ถูกบรรยายว่าเลือดร้อน ข้อความยังกล่าวถึงอุปทานและเหตุในการแสดงความเป็นไปในธรรมทุ่ง ที่สัมพันธ์กับการกระทำและเจตนาของสัตว์ มีการอธิบายถึงอุปการณ์ทางจิตใจแ…

…ราจะพูดอยู่" ดังนี้ ความรู้ตัวงั้น นั่นแล เป็นองค์, ส่วนอนาคนนี้จะมีคำว่า ไม่มีคำว่า ข้อนั้นไม่เป็น เหตุ [๒๒๐] อีกนหนึง เรื่องอันไม่จริงไม่แท้ ชื่อว่ามสา การ ยงผู้อื่นให้ทราบเรื่องนั้น โดยความเป็นเรื่องจ…

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการพูดที่ดีและความสำคัญของการมีสติในการพูด รวมถึงการลดความไม่จริงในการใช้นามศัพท์ เพื่อประโยชน์ต่อผู้ฟัง โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนของพระอุปัลลิธระที่สอนให้มีความรู้ตัวก่อนและขณะพูด

…คคลผู่มากกล่าวให้ค้าดเคลื่อนไปเป็นเบื้องหน้า ก็ จริง, ถึงอย่างนั้นเจตนาในสุภาวะนั้น ย่อมไม่มีคำล้าง เหตุนี้ ท่านจึงกล่าวว่ามีโทษนอ. สุภาวะนั้น มังคั๔ คือ เรื่องไม่จริง ๑. จิตคิดจะกล่าวให้ค้าดเคลื่อนไ๑ คว…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับปัญหาและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับสุภาวะที่มีโทษ มีการแสดงความเห็นเกี่ยวกับความพยายามและเจตนาในการกล่าว และการสื่อสารที่ผิดพลาด รวมถึงการวิเคราะห์คำส่อเสียดที่อาจเกิดจากการพูดจากจิตเศ

…เป็นไปในแห่งตตนอนัตรณ. [มัณฑทิฏฐิ] [๒๒๒] ธรรมชาติใด ย่อมเห็นผิด เพราะไม่มีถือเอาตาม ความเป็นจริง เหตุฉะนั้น ธรรมชาตินั้น ชื่อว่าผู้เห็นผิด. ในภิกษังสิตสูตรเป็นต้น ท่านกล่าวว่า "เทว่า อถวายฎฏ- คณะอวกวณ…

เนื้อหาเกี่ยวกับโทษของพยาบาทที่มีทั้งโทษน้อยและโทษมาก อธิบายถึงความคิดและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับความโกรธต่อนสัตว์อื่น และแสดงให้เห็นถึงกรรมที่เกิดจากความคิดนี้ โดยยกตัวอย่างจากภูมิวิธีต่างๆในพระพุทธศ

…ัญฺญาตนา ๓ อย่าง เป็นโนกรรม ฝ่ายอุคตล์ ดังนี้, เตตานี้ หาเป็นฝ่าเท้าแห่งอุคตสรรคเมือิฉมานเป็นต้นไม่ เหตุนี้นั้น พระอรรถกถาจึงมีคำกล่าวว่า อธิกขา- ๑. คำนี้อธิบายเป็น ขนฺทน ตามสาลิกฺพ พุทฺธัพนฺโนสถานา เทพอ…

เนื้อหาในหน้านี้สำรวจการสัมพันธภาพระหว่างกายกรรมและมโนกรรม โดยใช้คำอธิบายจากอรรถกถาเพื่อนำเสนอสุภาษิตของธรรมะ ว่าโนกรรมและอุคตลมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไร นอกจากนี้ยังได้พูดถึงเทพอุปาฒะและการตั้งอยู่ขอ

…ว่าเป็นผู้มีวาทว่า ว่าไม่เป็นอันทำ. [อเหตวกาว] เจ้าลัทธิอ้อมกิลิ กล่าวว่าอันฤกษ์วะมีอ้อย่างนี้ว่า "เหตุ ไม่มี ปิยังไม่มี เพื่อความเศร้าโมงของสัตว์ทั้งหลาย สัตว์ทั้งหลาย ไม่มีเหตุ ไม่มีปัญจัย เศษาหมองเอง,…

…ี่ไม่เป็นกลางอย่างชัดเจน รวมถึงการขจัดความเศร้าโศกในจิตใจของสัตว์ทั้งหลาย และวิเคราะห์ถึงความหมายของเหตุและปัญญาที่ไม่มีในสิ่งที่เกิดขึ้น สรุปได้ว่าข้อความเป็นการนำเสนอกระบวนการคิดและวิจารณ์ทางจิตใจที่มีค…

… - มังคลัตถีที่นี่นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 125 และอุปมาเป็นต้น การเผา การบีบคั้น ชื่อว่า การเบียดเบียน เหตุ นั้น พระอรรถกถาจารย์กล่าวว่า ‘เบียดเบียนอยู่ด้วยอาณุญา’ อีกอย่างหนึ่ง ในอรรถกถาจะปัญญาสูนี้ ท่านกล่…

…่สามารถทำให้บาปมีอยู่ได้ในกาลก่อน สุดท้ายนี้ มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับความแตกต่างในมุมมองของผู้อื่นและเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น.

…ั้น มีความเห็นอย่างนี้ว่า "กิริยามีความเบี่ยงเบนสัตว์เหล่านี้ เป็นต้น ย่อมนึงดน เพราะคนโน้นไม่วิการ เหตุเป็นลภาพเท็จ ส่วนสรีระไม่เท่า น เปรียบดูท่อนไม้, แม้เมื่อสรีระนั้นบุคคลให้ กำเริบแล้ว บาปอะไรมีไหม."…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงการกระทำของสัตว์และการทำบาปตามประเพณีธรรม โดยอ้างอิงจากตำราพุทธศาสนา เช่น พระอรรถกถา ที่แสดงให้เห็นว่าการกระทำเหล่านี้มีผลต่อผลกรรม โดยเฉพาะในเรื่องของความโกรธ การห้ามกรรมและควา

…มาแต่ตายเพราะกายแตก ย่อมขาดศูนย์' ดังนี้ ชื่อว่า ห้ามวิบาก. เจ้าทิฏฐิยกกล่าวว่า 'สัตว์ทั้งหลาย ไม่มีเหตุ ไม่มีปัจจัย เศร้าหมองเอง ผ่องใสเอง ดังนี้ ชื่อว่า ห้ามทั้ง ๒ อย่าง ในกรรมและวิบาก ทั้ง ๒ นั้น เจ้าท…

…ถีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง และการตั้งอยู่ในคำสอนของพระพุทธเจ้า ทั้งนี้ยังระบุว่าเจ้าทิฏฐิเหล่านี้มองเหตุการณ์ต่างๆผ่านมุมมองที่แตกต่างกัน เพื่อให้เข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความหมายของกรรมและวิบาก การดำเนินชีวิ…

ประโยค๔ - มังคลติที่นี่น่าปล่อย เล่ม ๒ - หน้าที่ 128 มัญลินนั้นกล่าวอุว่า “สัตว์ทั้งหลาย ไม่มีเหตุ ไม่มีจัง เสร็จ หมองเอง และผ่องใสเอง” ดังนี้ ชื่อว่า ห้ามกรรมและวิบากทั้ง ๒ อย่างนั้น เพราะถ่าว่าไม่…

เนื้อหากล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและวิบากตามมังคลติ โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมเกิดจากการมีเหตุและผลที่สัมพันธ์กัน ถ้าไม่มีกรรม วิบากก็ไม่มี ข้อความยังอภิปรายถึงวาทะสามประการที่เกี่ยวข้องกับการปฏ…

…น. กิรกรรมที่พร้อมด้วยสมภาร ต่างโดยเป็นกรรมไม่นำสัตว์ ออกจากกุบ และกรรมานสัตว์ออกจากกุบ ชื่อว่า เป็นเหตุแห่ง สังกิสนและวิสุทธิ เหตุนัน วาเทิ่่ แม่เมื่อปฏิสมเหตุแห่งสังกิสน และวิสุทธิ ก็ถือว่า ปฏิสมกรรม. ส…

…ดของปฏิสมภิณกและการแสดงออกเกี่ยวกับกรรมในอรรถกถาสุมณฑลคลิสินี โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของกรรมในฐานะเหตุที่นำไปสู่สังกิสนและวิสุทธิ์ ทั้งยังพิจารณาถึงการส่งผลในทางจิตใจและพฤติกรรมของสัตว์ ซึ่งเป็นความเชื่…

…ักษณะนั้น อันมิจฉาทิฐิ กำไปโดยชอบ อันมิจฉา- บาละสนับสนุน ย่อมธรรมมิใช่ธรรมมีหนุเป็นสภาพ ว่าเป็น ธรรมเหตุนี้เป็นสภาพ ได้ชื่อว่า มิจฉาทิฐิ. สองบอกว่า จิตตุ เอกคุป คำว่า มิจฉาทิฐิมีอารมณ์ เป็นอย่างเดียว เหมื…

ในหน้า 131 ของหนังสือมังกรคิดที่นี่เป็นปล เล่ม ๒ มีการอธิบายถึงแนวคิดเรื่องมิจฉาทิฐิ และการพิจารณาความของคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นถึงอารมณ์ของจิตและมุมมองที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต. นอกจากนี้ยังมีก

…ร เขาอาศัยปัจจัยที่เป็นบัศติคตอปัจจัย เช่นนั้น ก็ยกศรีษะขึ้นจากทัศนะนั้นไม่ได้อย่างนี้' ดังนี้. ด้วยเหตุนี้นั้น พระอรหันตาจึงกล่าวว่า' ยยุญฺเยน" ดังนี้." [โทษของมิจฉาทิฏฐิ] [๒๓๕] ดังนั้น นิยมจินาภูติย์ พ…

ในบทความนี้พูดถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นแนวคิดที่วนเวียนอยู่ในวัฏฏะ ทำให้เกิดความทุกข์ยากแก่ผู้คน พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิว่าเป็นสิ่งที่มีอานาทิฏฐิ และมีโทษมากกว่าสิ่งอื่นๆ ในธรรม คุณ

…ฉาทัฬฐ์นี้เป็นมูลแห่งวิญญาณ เพราะฉะนั้น บุคคลผู้ประกอบด้วยมิจฉาทัฬฐ์ นั้น จึงชื่อว่า เป็นต่อในวัฏฎะ เหตุดังนี้นั่น พระอรรถกถาวจิจึง กล่าวว่า 'ตาย' เป็นดัง พระกรรมกถายกว่าว่า 'การ ออกจากภาพ' ไม่นิ ดังนี้ เ…

บทความนี้เสนอการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายของมิจฉาทัฬฐ์และวิธีที่ส่งผลต่อวิญญาณ การศึกษาแสดงให้เห็นถึงอุปสรรคในการบรรลุธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างความรู้สึกต่อมิจฉาทัฬฐ์ในพระพุทธศาสนา โดยอ้างอิงจากคำสอน

…ทิฐิปญฺญูบคต อันผู้ปรารถนาความเจริญ ควรเว้นเสียให้ไกลเพราะ เป็นผู้ทำอันตรายแม้บุคคลผู้จนเข้ได้ ด้วยเหตุนี้ ในอรรถก สามัญผลสูตรเป็นต้น ท่านจึงว่า "เพราะฉนั้น ญาณฑุตผู้ปรารถนาความเจริญ มี ปัญญาเห็นประจั…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการเว้นจากทฤษฎีที่อาจส่งผลกระทบต่อการเจริญทางปัญญาในพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างจากอรรถกสามัญผลสูตรที่แนะนำให้หลีกเลี่ยงการสัมพันธ์กับผู้มีทิฐิและเกิดผลเสียต่อการแสวงหาความร

…รย์ กล่าวว่า "มิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างนี้ ทั้งห้ามสรรค์ ดังนั้น เพราะมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างนั้น ชื่อว่ามีโทษมาก เหตุยังความเป็นทัณฑ์บัด. เมื่อมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างนั้นห้ามสรรค์ ก็ไม่มีค่าใดจะพูดถึงในความที่มิกฉาทัฬ๙ จึงไ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการห้ามมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างที่มีโทษมากและไม่ขัดข้องต่อมรรค โดยอธิบายเหตุผลของการห้ามสรรค์และการบรรจุมรรครวมถึงวิธีการที่พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายถึงข้อที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับ…