แต่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 496 / 1728

…ะไรเป็นบุญ - บาป ดี - ชั่ว ควร - ไม่ควร คำตอบนี้เมื่อฟังแล้ว ก็ดูเหมือนเข้าใจง่าย ไม่ซับซ้อนยุ่งยาก แต่ ครั้นเมื่อจะนำไปปฏิบัติจริงนี่สิ จะเกิดปัญหาสงสัยทันที แม้เพียงแค่เรื่อง ควร ไม่ควร ก็ตัดสินใจได้ยา…

…มเกี่ยวกับความหมายของสัมมาทิฏฐิและความยากในการปฏิบัติจริง โดยยกตัวอย่างการตัดสินใจที่อาจแตกต่างกันในแต่ละสถานการณ์ พร้อมอ้างอิงคำสอนจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในมหาจัตตารีสกสูตร เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจที่ถู…

๑๖ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ชอบ ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศ โลกนี้โลกหน้าให้ แจ่มแจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วยตนเองในโลก มีอยู่ ๑ นี้สัมมาทิฏฐิที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ ผลแก่ขันธ์ ๑ จากพุทธภาษิตที่ยกมานี้ สัมมา

เนื้อหาเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิในระดับโลกียะ ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ยังไม่ถึงระดับโลกุตระ แต่สามารถสร้างบุญและความสุขได้ สัมมาทิฏฐิมีค่ามากมาย รวมทั้งความเชื่อในโลกนี้และโลกหน้า ความสัมพันธ์กับ…

…น้อยบ้างก็ไม่เป็นไร เมื่อใครมีความเข้าใจถูกว่า สิ่งเช่นนี้ควรทำ ความโลภที่นอนเนื่องอยู่ในจิตใจมาตั้งแต่เกิด (อันเป็น ธรรมดาธรรมชาติของสัตวโลก) ก็ไม่สามารถกำเริบขึ้นมาหุ้มห่อบังคับจิตใจ ได้ ส่วนความโลภที่…

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวคิดการทานในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความหมายกว้าง อาทิเช่น การให้วัตถุและการให้ธรรมะ การให้เงินทอง ปัจจัย 4 รวมถึงการให้ความรู้และการให้อภัย โดยมีสาระสำคัญคือ การแบ่งปันกันใช้เพื

…กผลของต้นไม้ที่ต่างพันธุ์กัน เช่น ถ้าปลูกถั่ว ผู้ปลูกก็จะ ได้เก็บเกี่ยวผลผลิตในระยะเพียงไม่กี่เดือน แต่ถ้าปลูกมะพร้าว กว่าจะเห็นผล ก็ต้องรอกันหลายปี ๒) ตามธรรมดา คนเราย่อมเคยทำทั้งกรรมดีและกรรมชั่วไว้มาก…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับกฎแห่งกรรมในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมดีจะนำมาซึ่งผลดี และกรรมชั่วจะนำมาซึ่งผลร้าย พร้อมประโยคที่เคยกล่าวว่า 'ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว' มีกฎของเวลากรอบการให้ผลของกรรมแตกต

… การปฏิเสธความมีตัวตน ซึ่งมีนัยว่า ผลของ กรรมดีหรือชั่วไม่มี ใครจะประพฤติตนอย่างไร ไม่ต้องรับผิดชอบ แต่บุคคลที่มีใจสว่าง สามารถตรองได้ด้วยเหตุผล จนเกิดความ เข้าใจถูกเกี่ยวกับกฎแห่งกรรม จะไม่ปฏิเสธความมีต…

บทแรกนี้ชี้ให้เห็นถึงการพัฒนาใจสู่ความสว่าง ผ่านการเข้าใจสัมมาทิฏฐิระดับที่ ๔ และ ๕ ซึ่งกล่าวถึงโลกในบริบทของสัตวโลกและความมีตัวตนที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเรื่องผลแห่งกรรมดีและชั่

…าะประมาท เป็นต้น เช่น เพราะ เกียจคร้านในการเรียน จึงสอบตก ดังนั้นเขาจึงไม่โทษผู้อื่น ไม่โทษโชค ชะตา แต่โทษตนเอง ยอมรับผลกรรมของตนโดยดุษณีภาพ เข้าใจถูกเช่นนี้คือการยอมรับความมีตัวตนของตน นี่คือความหมาย ขอ…

เนื้อหาอธิบายถึงความเข้าใจในกรรมที่เกิดจากการกระทำของตนเองว่าควรไม่โทษผู้อื่นและยอมรับผลกรรมของตนโดยดุษณีภาพ ความเข้าใจในสัมมาทิฏฐิระดับที่ 4 และ 5 จะเพิ่มความสว่างในใจและช่วยให้เกิดปัญญา ที่จะนำไปสู่

…อยู่กับงบประมาณที่เรามีฉันใด ในทำนองเดียวกัน ใจที่ละร่างไปแล้ว จำเป็นต้องมีร่างกายใหม่เป็น ที่อาศัย แต่ร่างกายใหม่ของเราจะสวยโสภาน่ารัก ขี้ริ้วขี้เหร่หรืออัปลักษณ์ ย่อมขึ้นอยู่กับผลกรรมดีกรรมชั่วที่เราเค…

บทนี้สำรวจความสำคัญของการมีร่างกายใหม่และการเข้าใจกรรมที่มีผลต่อชีวิตถัดไป โดยชี้ให้เห็นว่าใจที่สว่างและการพัฒนาจิตใจสามารถนำไปสู่การมีชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้น การตระหนักถึงพระคุณของมารดายังถูกเน้นย้

บทที่ ๑ ในแง่ของการให้กำเนิดนั้น ตอบได้ว่ามีเสมอกัน เพราะถ้าไม่มีพ่อ แม่ก็มีลูกไม่ได้ แต่พ่อที่ไม่ได้ทำหน้าที่อบรมเลี้ยงดูลูก ย่อมไม่เป็นต้น แบบทางใจให้แก่ลูก บุคคลที่สามารถตรองเห็นพระคุณขอ…

…พุทธศาสนาได้ และยังอธิบายการเกิดของสัตว์โลกเป็น ๔ ประเภทคือ อัณฑชะกำเนิด, ชลาพุชะกำเนิด เป็นต้น ซึ่งแต่ละประเภทมีความหมายและบทบาทที่สำคัญ

…์สัตว์เซลล์ เดียวชนิดต่างๆ เป็นต้น ๔. โอปปาติกะกำเนิด คือ สัตว์ที่เกิดผุดขึ้นโดยไม่ต้องอาศัยพ่อ แม่ แต่อาศัยผลกรรมในอดีต ได้แก่ เทวดา พรหม สัตว์นรก เปรต อสุรกาย และเมื่อเกิดแล้วก็โตทันที กำเนิด ๓ ประเภทแ…

ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงกำเนิดของชีวิตในสามรูปแบบ ได้แก่ สังเสทชะกำเนิด ซึ่งเกิดจากสิ่งโสโครก และโอปปาติกะเกิดโดยไม่ต้องมีพ่อแม่ ต้องอาศัยผลกรรมในอดีต อย่างเทวดา เปรต อสุรกาย การเปรียบเทียบระหว่างผึ้งกับแ

…จะสามารถตรองตามได้ว่า จากประสบการณ์การพัฒนาสัมมาทิฏฐิของเขาเองนั้น ใจของเขาได้สว่าง ขึ้น เป็นลำดับๆ แต่ยังเป็นเพียงความสว่างชนิดที่ปิดกั้นกิเลสในใจไม่ให้ กำเริบขึ้นเท่านั้น ถ้าเขาได้ลงมือปฏิบัติตามพระธรร…

บทที่ ๑ กล่าวถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิระดับที่ ๙ ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิบากแห่งกรรมและการเชื่อในนรกและสวรรค์ การเข้าใจถึงธรรมชาติของกรรมดีและชั่วที่ส่งผลต่อการเป็นโอปปาติกะบุคคล การพัฒนาสัมมาทิฏฐิให้เกิดข

บทที่ ๑ ไม่ลังเลสงสัย มีแต่ความคิดสร้างสรรค์ ความคิดถูกต้องตามทำนองคลอง ธรรม ไม่คิดทำลายล้างผลาญ ทว่าคิดแต่จะสร้างกรรมดีตลอดไป …

บทนี้กล่าวถึงการมีความคิดสร้างสรรค์และการพูดที่ถูกต้องตามหลักธรรม ส่งเสริมให้ผู้คนคิดทำความดีตลอดไป เพื่อป้องกันการทำลายตนเองและผู้อื่น เนื้อหายังนำเสนอถึงพลังของคำพูดที่มีอิทธิพลต่ออารมณ์และพฤติกรรม

…ละแน่นอน การที่ผู้เป็นแม่คน นั้นสามารถทำถูกต้อง ล้วนสืบเนื่องมาจากการพัฒนาอย่างเป็นกระบวนการ นับตั้งแต่ เข้าใจถูกต้อง คิดถูกต้อง พูดถูกต้อง ตามลำดับๆ แม้ความหิวโหย ซึ่งเป็นทุกข์อย่างยิ่งของคนเรา ทำให้ต้อ…

คัมภีร์นี้เสนอแนวทางการพัฒนาตนเองจากการพูดคิดที่ถูกต้องสู่การเลือกอาชีพดีงาม โดยการพัฒนานิสัยที่ดีช่วยควบคุมให้หลีกเลี่ยงความทุจริต การมีสติและสัมปชัญญะเป็นกลไกสำคัญในการดำเนินชีวิต จึงเสนอแนวทางฝึกฝน

…ยู่ท่ามกลาง กายนี้ เป็นสภาวะที่ใจสว่างอย่างยิ่ง เพราะสามารถสยบกิเลสให้สลบไสล หมดฤทธิ์ลงไปได้ชั่วขณะ แต่ยังไม่ถึงกับกำจัดกิเลสให้หมดสิ้นไป และ ความสว่างอย่างยิ่งจากภายในนี้เอง ย่อมส่งผลให้บังเกิดความเข้าใ…

บทนี้พูดถึงการตั้งมั่นในศูนย์กลางกายและการพัฒนาจิตใจเพื่อลดกิเลสและยกระดับตนเองไปสู่ความบริสุทธิ์ ผ่านการแก้ไขสัมมาทิฏฐิ ซึ่งเป็นเครื่องมือให้คนสามารถสร่างซาได้จากความโสมมในใจ การปลูกฝังสัมมาทิฏฐิเป็น

…่างไรก็ตาม การฝึกคนจำนวนน้อย เพียงครั้งละ ๒-๓ คน ย่อมไม่มีปัญหาอุปสรรค ย่อมประสบผลสําเร็จได้โดยง่าย แต่ทว่าการฝึก แต่เพียงครั้งละจำนวนน้อย ย่อมไม่ทันการ เพราะไม่ทันที่จะดับไฟกิเลส ซึ่งกำลังจะลุกท่วมโลก เ…

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดในการปลูกสัมมาทิฏฐิเพื่อปฏิรูปบุคคลให้กลายเป็นคนดีในสังคม โดยการมุ่งเน้นการฝึกฝน การอบรมที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ เช่น สิ่งแวดล้อมและสังคม การฝึกควรทำเป็นกลุ่มใหญ่เพื่อเตรียมพร้อมใ

๓๖ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ 66 การศึกษาและปฏิบัติธรรม นอกจาก จะเป็นการพัฒนาสัมมาทิฏฐิ และศิริ โอตตัปปะ คือ ความคิดอายบาป กลัวบาป ให้เกิดขึ้นในตนแล้ว ยัง สามารถสอนผู้ปฏิบัติ ให้หมั่นสำรวจ ลักษณะนิสัยและพฤติ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์กล่าวถึงการศึกษาและปฏิบัติธรรม ซึ่งไม่เพียงแต่ช่วยพัฒนาสัมมาทิฏฐิ แต่ยังส่งเสริมให้ผู้ปฏิบัติมีความคิดอายบาป สร้างความกลัวบาปในตนเอง การสำรวจลักษณ…

…ฏิรูปมนุษย์ ความเชื่อของคนนอกพระพุทธศาสนา คนเราโดยทั่วไป ย่อมประสบทั้งสุขและทุกข์คละกันไปตลอด ชีวิต แต่ดูเหมือนว่าในช่วงชีวิตของแต่ละคนจะประสบทุกข์มากกว่าสุข ยาม เมื่อประสบทุกข์ภัย ย่อมเกิด ความกลัว ความ…

บทความนี้พูดถึงความเชื่อของคนนอกพระพุทธศาสนา และการแสวงหาที่พึ่งทางใจในช่วงเวลาที่เผชิญกับความทุกข์. ผู้คนมักอ้อนวอนสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้พ้นจากภัยและความทุกข์. แม้ในยุคเทคโนโลยีก้าวหน้า ความเชื่อเห

บทที่ ๒ ขัดต้นไม้เพื่อหาเลขเด็ดไปซื้อหวยกัน อาจมีบางคนซึ่งมีโชคแล้วถูกหวยบ้าง แต่ส่วนใหญ่ล้วนเสียเงินเสียทองฟรี กล่าวได้ว่า ยิ่งเสี่ยงโชคก็ยิ่งฝืดเคือง มากยิ่งขึ้น บรรดาต้นไม้ภูเขา …

บทที่ ๒ กล่าวถึงการขัดต้นไม้เพื่อหาเลขเด็ดไปซื้อหวย โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความไม่แน่นอนของโชคลาภและความผิดหวังที่เกิดขึ้นจากการเสี่ยงโชค นอกจากนี้ยังเสนอเรื่องราวของสิงคาลกะ ชายหนุ่มที่มีความหลงผิดแม้จ

…ําสั่งของพ่อก่อนตาย จึงมีนัยว่า แม้เขาจะเคยเป็นเด็ก ดื้อรั้น อวดดีมาก่อน เขาก็อยากเป็นคนดีเหมือนกัน แต่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร นี่คือ พื้นใจของมนุษย์ทั่วไป แม้โจรก็ยังอยากดี แต่จำกัดด้วยปัญญา คือ มีปัญญาน้อ…

บทที่ ๒ กล่าวถึงการปลูกฝังคุณธรรมให้กับเด็ก ผ่านคำสอนของพ่อแม่และประสบการณ์ของสิงคาลกะที่แสดงถึงความปรารถนาที่จะเป็นคนดี แม้จะมีพื้นฐานที่ไม่ดีมาก่อน การไหว้ทิศ และการนอบน้อมต่อธรรมชาติแสดงถึงวัฒนธรรม

…่อมมีความหมายว่าพระอริยเจ้าทั้งหลายไม่ ได้สร้างความเจริญด้วยการไหว้ทิศ ดังที่สิงคาลกะกำลังกระทำอยู่ แต่มีวินัย ยึดเป็นหลักปฏิบัติเพื่อความเจริญรุ่งเรืองโดยเฉพาะ

เนื้อหาในคัมภีร์นี้อธิบายถึงการที่สิงคาลกะขอร้องพระพุทธองค์เพื่อให้แสดงธรรม เมื่อเขาประสบปัญหาทั้งด้านจิตใจและธุรกิจที่เกี่ยวข้องกับมรดกพระบิดามารดา. พระพุทธองค์ทรงเห็นถึงความทุกข์ของสิงคาลกะและให้แนว

…วบคุมกายและวาจาที่บัญญัติขึ้นไว้ ซึ่ง เรียกว่าวินัย บุคคลที่ไม่เห็นด้วยหรือมีใจคิดต่อต้านวินัยนั้นๆ แต่ก็จำใจ ปฏิบัติตามโดยไม่แสดงพฤติกรรมเสียหายทางกาย วาจา ละเมิดออกมาให้ เป็นที่ปรากฏ เช่นนี้เรียกว่า “ก…

บทที่ ๒ เน้นความสำคัญของการรักษาศีลซึ่งเป็นการรักษาความประพฤติให้บริสุทธิ์ตามพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า การรักษาวินัยคือการปฏิบัติตามกฎด้วยความเต็มใจ ภายใต้การควบคุมกายและวาจา แม้จะมีความคิดต่อต้านก็ต