แต่ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 9 / 1689

…กูลชั้นต่ำ ห ลเลื่องชี้ฝีมือโล่ (ทั้ง) ย่อมบำเพ็ญบุญฤทธิ ๓. บุคคล จำพวกที่ ๒ ก็เป็นผู้ชื่นนั่น (แต่) บำเพ็ญบุญฤทธิ ๓. บุคคลจำพวกที่ ๓ เกิดในกระดูกบุตรธีมเป็นต้น ซึ่งเป็นตระกูลโอฬาร มีข้าวน้ำมาก…

ในอรรถกถาสังศิตสูตร การใช้คำว่า 'เทวา' มีนัยยะลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับความมืดที่เป็นที่ไปของบุคคลผู้หนึ่ง ผู้ที่เกิดในตระกูลชั้นต่ำ จำแนกตามบุญฤทธิ มีอยู่ 3 จำพวก คือ ผู้ที่เกิดจากกระดูกต่ำ, ผู้ที่มีคว

…ึงกล่าวว่า ปลากโตสติ เป็นต้น จริงอยู่ พระ พุทธพจน์อนิทนบูญปรัชญเปลี่ยนแล้ว ทรงจำไว้ ชาวง ไม่ลืมดาล (แต่) ชื่อว่า กำหนดไว้ได้ดีงามไม่ใช่ ภิกษุนนั้น เมื่อใคร ๆ พูดว่า 'ท่านจงกล่าวสูตรหรือชาดกโน่น' ดังนี้ ย…

เอกสารนี้กล่าวถึงการจำสูตรและชาดกในพระพุทธศาสนา โดยมีการนำเสนอความสำคัญของการทรงจำในแบบที่ถูกต้อง การท่องจำและการสามารถปฏิบัติได้ทันทีเมื่อมีการกล่าวถึงสูตรหรือชาดก รวมถึงคำพูดจากพระอรรถฺถถารย์ที่เน้น

… เรียงไว้นำภรียาย ภรียาย สัมพันธเข้ากับ คุโพฺ ก็ได้ เข้ากับ ปติสุจิ ฯ ก็ได้ เป็นอันถูกต้องทุกศัพท์ แต่ถ้าเรียงเสียงใหม่ว่า อสุส คุโพฺ ภรียาย ถุฉิยะ ปติสุจิ ฯ อย่างนี้ตามหลักการเรียง และหลักไวเรกานต์ ดูเ…

เนื้อหานี้เน้นการแปลคำในภาษาไทยและบาลี โดยอธิบายถึงวิธีการเรียงคำและการสร้างความสัมพันธ์ในประโยคเพื่อให้การแปลมีความหมายที่ชัดเจน และหลีกเลี่ยงความคลุมเครือในการแปล นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการแปลที่แสดง

หลักการแต่งไทยเป็นคตร ป.ธ.๙ ๒๕๕ ไทย : พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นสิ่งนำสุขมาให้แก่โลก มคุ : พุทธสุ สวาค…

บทความนี้นำเสนอหลักการแต่งประโยคในภาษาไทย โดยเฉพาะอเนกรรประโยค ซึ่งเป็นประโยคใหญ่ที่มีเนื้อความที่เชื่อมโยงกันหลายตอน และใช้ค…

… ประโยคมาตรประกอบหลังนี้ดูเหมือนกับเป็นอรรถประโยค เพราะมีข้อความตอนเดี่ยวหรือมีวิริยาคุมพายตัวเดียว แต่ความจริงแล้วมีเนื้อความเป็น ๓ ประโยครวมกัน แทท่านแต่งกิริยาไว้เพียงตัวเดียวจะไว้ในฐานเข้าใจ ความตอนน…

…่ขัดแย้งกัน เพื่อให้เข้าใจลักษณะของการใช้ประเภทต่าง ๆ ในการสื่อสารอย่างถูกต้อง อาทิเช่น การใช้คำว่า แต่, ถึง, เป็นต้น เป็นตัวย่อมที่ใช้ในการเชื่อมประโยคต่าง ๆ เพื่อสื่อความหมายที่ถูกต้อง

…คคล ๔ จำพวกนั้น จำพวก ต้น พระผู้พระภาคตรัสหมายเอาพวกมูสัสน้อย. และเป็นผู้ศีล, จำพวกที่ ๒ มีสุตน้อย (แต่) เป็นผู้สู้ศาสนา, จำพวกที่ ๓ มีสุตมาก (แต่) เป็นผู้ศีล, จำพวกที่ ๔ มีสุตมาก และเป็นผู้สู้ อาสวะ." …

…รมที่เกี่ยวข้องกับวิศุทธธรรมโดยแบ่งบุคคลออกเป็น ๔ จำพวก ได้แก่ ผู้มีศีลน้อย ผู้มีสุตน้อย ผู้มีสุตมากแต่มีศีล และผู้มีสุตมากและเป็นผู้ต่อสู้ โดยให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามศีลและสุตะในการเป็นบุคคลที่มีศีล…

…แปลออกสำเนียงอายุนาได้ เช่น ภิกษุ สุต อ. ร้อยแห่งอิตา ๙๘ มนุษย์นา โกฐ อ. โกฐ ท. ๑๙ แห่งมนุษย์ น. แต่ ๑-๙๘ ใช้เป็นนามคุณนาม ท่าน้ำหน้าที่เท่านั้น เช่น สด ภิกษุ อ. ๙ จะไม่เน้นประกอบเป็น ภิกษุ สด ๓…

เอกสารนี้จัดทำขึ้นเพื่อให้เข้าใจเกี่ยวกับนามศัพท์และสังขยาในบาลี โดยมีการแบ่งประเภทของสังขยาและการใช้คำในต่างบริบทอย่างละเอียด เช่น การใช้สังขยา ๑-๙๘ และนามคุณนาม นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงหนังสืออธิ

…ฉพาะ หน้า นาง เทวิดา ตรัษว่า "เทวิดา การ ทำความ สังเคราะห์ เป็น ภาระ ของ สัส สะ ผู้ ปฏิ ทิน ของ เรา แต่ การ กำหนด ว่า " นี้ เป็น ประโยชน์ ของ เรา " แล้ว มุ่ง กระ ทำ แต่ บุญ ย่อม เป็น ภาระ ของ ผู้ มี ความ…

ในบทนี้ นางเทวิดาอ้อนวอนพระเถระไม่ให้สูญเสียโอกาสในการทำบุญ และพระศาสดาทรงแสดงความสำคัญของการทำบุญ ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต. การสนทนานี้สะท้อนปัญญาในด้านศาสนา.

…ความ ที่ตนถูกยกซึ่ง จึง นึกสงสัยขึ้นมาว่า "เมื่อก่อนเรานั่งบนดง มารดา ของเรานั่งชาวข้าว ณ ที่ไม่ไกล แต่บัดนี้ เรา (กลับ) นอนเหนือ แผ่นดิน นี่อะไรนั่นหนอ?" นอนอยู่เทียว กล่าวกระมารดาว่า:- "โยม ขนทั้งหลาย…

ในเนื้อหานี้ เราได้เห็นบทสนทนาระหว่างสามเณรและมารดา ซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และความรู้สึกเกี่ยวกับชีวิตและความตาย สามเณรมีความสงสัยเกี่ยวกับสถานะของตน ขณะที่มารดามาชี้ให้เห็นว่าความรู้สึกของผู้สูญเสียไม่ได

…า "ท่านนันทะ พูดไม่จริง ย่อมพยากรณ์พระอรหัสดังผล,ในวัน ที่แล้ว ๆ มา กล่าวว่าข้าเจ้าเป็นผู้กระสนแล้ว(แต่) บัดนี้ กล่าวว่า 'ความหวังในความเป็นอรหัตของเราไม่มี'" ดังนั้นแล้ว ไปปราบกวามนั้นแต่พระผู้มีพระภาค …

เนื้อหาของบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระนันทะและภิกษุเกี่ยวกับสภาพจิตใจและความหวังของเขาในทางธรรม โดยทำให้เห็นความเปลี่ยนแปลงของจิตใจจากการมีอาสะไปสู่การปล่อยวาง และความรู้ที่เกิดขึ้นจากการละทิ้งโมหะ ซ

ประโยค - พระอิทธิมในฤกษ์อกเปล่า ภาค ๑ หน้า ที่ 212 [พูดมาแต่ไม่ปฏิบัติรถประโยชน์] ลำดับนั้น พระศาสดา ตรัสถามภิญญาเหล่านี้ว่า "ภิกษุ ทั้งหลาย พวกเธอถามว่าอะไรบ้า…

เนื้อหาพูดถึงการพูดคำสอนของพระพุทธเจ้าและการปฏิบัติสิ่งเหล่านั้นให้เกิดประโยชน์ และการนำคำสอนมาปฏิบัติที่ถูกต้องจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากความยึดมั่นในโลกนี้และโลกหน้า รวมทั้งการพิจารณาเครื่องดื่มพื้นฐานใ

…ลีภกฺขา ภาค ๑ - หน้าที่ 214 พระคาถาตรัสภาคที่ ๑ ด้วยอำนาจแห่งภูมิผู้อุปถัมภ์ขอ ตรรกะ ผู้มีสุตะมาก (แต่) มีปฏิอยู่ด้วยความประมาณ ไม่ประพฤติแล้วในการทำไว้ในใจโดยอุปบาญแถบ และอำนาจแห่งไตรลักษณ์ มือเป็นจตณะ…

ในพระวินัยพระอุบาลีภกฺขา ภาคที่ ๑ มีการนำเสนอพระคาถาโดยเน้นอำนาจแห่งภูมิผู้อุปถัมภ์และหลักธรรมที่ถือว่าจำเป็นสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม พระองค์ตรัสถึงการศึกษาและการปฏิบัติที่เป็นไปตามหลักของไตรลักษณ์และความ

…ู้มี(วัตถุ)มีอธิษฐานและระบุแยกเป็นดินมือ (คน+ มาลา+อาทิ+ทกฺ) มั้งทั้งหมด ๔ คำพูด ตามปกติเป็น ๓ สมอล แต่ อาศ ศัพท์ เป็นคุณมา เมื่อเปลี่ยนชื่อนามนามต่อท้ายและเมื่อคิดวิเคราะห์คำก็ขึ้นมาเช่นเดียวกัน จึงเป็น…

บทเรียนนี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับการใช้ภาษาบาลีอย่างสมบูรณ์แบบ โดยมีตัวอย่างที่หลากหลายในการใช้คำศัพท์และการสร้างประโยค ซึ่งรวมถึงการทำความเข้าใจกับคำศัพท์ที่มีการอธิษฐาน สาระสำคัญคือการวิเคราะห์คำและ

…ธรรมดาพระ พุทธเจ้าทั้งหลาย อันใคร ๆ ผู้โอ้อวด แม้เที่ยวไปตามรอยพระบาท ก็ไม่สมารถให้ทรงโปรดปรานได้. (แต่) บุคคลผู้ขี้อายอายเป็นปกติ เท่านั้น สามารถให้ทรงโปรดปรานได้ ท่านทั้งหลายของเป็นผู้ ไม่ประมาณเอง. พว…

ในเนื้อหานี้, ภิกษุทั้ง 60 รูปได้ประชุมกันเพื่อตั้งเตือนกันในเรื่องการประพฤติตนไม่ให้ประมาท. พวกเขาได้กล่าวถึงฐานะของตนและการทำบุญ, สรุปว่าบุคคลที่มีความขี้อายเป็นผู้ที่สามารถให้พระพุทธเจ้าทรงโปรดปราน

…ถวาย) กล่าวแล้ว ย่อมไม่มีผลแก่ผู้ไม่ฟัง ไม่เรียน ไม่ท่อง ไม่แสดง โดยเคารพ ดูว่าออกไม้สมบูรณ์ด้วยสี (แต่) ไม่มีกลิ่น (หอม) ฉะนั้น, แต่อย่อมมีผลมา มีอานิสงส์มาก แก่ผู้ทำกิจนั้นหลายมีการฟังโดยเคารพเป็นต้น" …

ในพระอังคะภิญฑกูปภัคภานี้ พระศาสดาได้สอนให้เห็นถึงความสำคัญของการเรียนธรรมโดยเคารพและการฟังคำสอนอย่างตั้งใจ พระอานนท์ได้รายงานต่อพระศาสดาว่าอุบาสิกา ๒ ท่านนั้นยังคงเรียนธรรมอยู่ โดยพระนางมัลลิกาเทวีได

…งให้ไม่พอมือตรงกัน นี่ก็นิ้วแบบแนบ ชิดสนิทกัน ปลายนิ้วชี้ขึ้นเบื้องบน กระพุ้งมือทำเป็นรูปดอกบัวผุด (แต่) ให้บวมหรือเบนแก้ไป ตั้งกระทุ่มมือไว้ทั้งสองระดับ ท่าน่ม ๔๕ องค์กับคนแดงๆ ปลายนิ้วทั้งเหยียดตรง ดอก…

เนื้อหาเกี่ยวกับการฟังพระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์และการถวายพระพร พร้อมคำแนะนำในการประนมมืออย่างถูกต้องให้แสดงความเคารพและยินดีต่อพระสงฆ์ เมื่อมีการเดินสวนทางหรือยืนอยู่ในที่เดียวกัน การประนมมือควรทำอย่างเ

…วม. ก็ธรรมดาพระพุทธเจ้าทั้งหลาย อันใคร ๆ ผู้โอวาท แม้ทองไปตามรอยพระบาทก็ไม่สามารถให้ทรงโปรดปรานได้ (แต่) บุคคลผู้มิ อัยยะศัยเป็นปกติเท่านั้น สามารถให้ทรงโปรดปรานได้ ท่านทั้งหลายเป็นผู้ไม่ประมาทเกิด พวกเร…

โครงการบวชอุบาสิกาแก้วหน้าอ่อน ๑ ล้านคน มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างศีลธรรมในชุมชน ผ่านกิจกรรมการบวชและการปฏิบัติธรรม โดยมีการสร้างที่อยู่อาศัยและสนับสนุนจิตใจในพระพุทธศาสนา ภิกษุจำนวน ๖๐ รูปได้เข้าร

…หมายถึง ยินดี กับ ส่วน ที่ ตน ได้ มา คือ เมื่อแวงหา ประโยชน์ อันใด ทุ่มเท สติปัญญา ความสามารถ ทำ ไป แต่ ก็ ได้ แล้ว ได้ เท่าไรก็ พอใจ เท่านั้น อาจจะ ได้ ไม่ ถึง เป้า ประณีต สวยงาม ไม่ ถึง เป้า ก็ พอใจ ดี…

ความพอใจเป็นพลังที่ผลักดันให้เกิดความพยายาม ในขณะที่ความไม่พอใจอาจทำให้คนรู้สึกเมื่อยล้าและหมดหวัง การยินดีในสิ่งที่มีจะช่วยให้คนเลิกความเกียจคร้านและมุ่งมั่นในการพัฒนาตนเอง การรู้จักพอใจในสิ่งที่มีจะ

… นิณฑา สรรเสริญ ๑๐๕ เมื่อ ต้อง สอน ผู้ มองต่าง มุม ๑๐๙ คน รวย ที่ แท้ จริง ๑๑๕ เกิดใน โลก แต่ ไม่ ติด ใน โลก ๑๑๙ หาก เดินผิดทาง แม้ เก่ง เท่าไร ก็ ไม่ ถึง เป้าหมาย ১২๕ กว่ารู้จัก กัน ১২๙…

ข้อความนี้ได้รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการทำดีและการสร้างบุญ รวมไปถึงการสอนตนเองให้มีชีวิตที่ดีขึ้น รวมถึงข้อคิดเกี่ยวกับการรักตัวเอง การมองโลกในแง่ดี และการเตือนใจให้พิจารณาความสุขที่แท้จริง ผู้เรี

เกิดในโลก แต่ไม่ติดในโลก ดอกบัวอาศัยเกิดในน้ำและเปือกตม แต่เมื่อเจริญโผล่พันผิวน้ำแล้ว กลับไม่ติดด้วยน้ำและเปือก…

…ิดอยู่กับน้ำและโคลนอย่างสัตว์จำนวนมากในโลก ตัวอย่างนี้เปรียบเทียบกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่เกิดในโลกแต่ไม่ติดอยู่กับความต้องการและอารมณ์ต่าง ๆ บทความเน้นถึงความสำคัญของการรักษาความบริสุทธิ์ทางจิตใจแม้อยู…