โอ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 165 / 428

…) โดยพิเศษความฉลาดในโวหารของชาวมค (นัน) แหละ) ชื่อเทศกายา การเล่าเรียนพระพุทธองค์ โดยที่สุดแม้เพียง โอวาทบรรดา (สังกรดา) ชื่ออกคม การได้ตามถึงคำวินิจฉัยนี้ ความแห่งความแม้นาดหนึ่ง ชื่อว่า ปริจฉนา ความเป…

บทความนี้อธิบายถึงความฉลาดในคัมภีร์และสิลปะที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระพุทธเจ้า ทั้งยังเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์ความหมายและความสำคัญของบทเรียนที่ได้รับจากการศึกษาคัมภีร์และปัญญาเหล่านั้น การเรียนรู้จากอ

…ลักษณะ มีความทรุดลงไปเป็นรส มีความสิ้นความเสื่อมเป็นปัจจุบัน- ปฏิฐาน มีรัอันแตกทำลายอยู่เป็นปฏิฐาน [โอวาทรูป ๑] กวี่งการาหาร มีอคชเป็นลักษณะ มีอันนำซึ่งรูปเป็นรส มีการค้าปญ (ร่างกาย) ไว้เป็นปัจจุบูล มิว…

บทความนี้วิเคราะห์ธรรมชาติของรูปและอธิบายความแก่ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงและการเสื่อมสลายของรูปลักษณ์ สื่อถึงแนวคิดอันลึกซึ้งเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืน การรู้แจ้งในธรรมชาติของสิ่

…้น [รูป ๒] เป็น ๒ อย่างด้วยอำนาจแห่งรูป (หมวด ๒) มีรูปคือ อัฐัม- ติคะ (รูปภายใน) พาทีร (รูปภายนอก) โอพาริกะ (รูปหยาบ) ๑. มหากูฎา ช่วยอธิบายเนื่องรูปเพิ่มเติมว่า "ในกายนี้ พละ มีอุบิยง สัมมะ โรค และชาต…

บทความนี้เป็นการอธิบายเกี่ยวกับวิทยาธรรมที่กล่าวถึงรูปในรูปแบบต่างๆ โดยระบุว่ารูปมีทั้งหมด 24 ประเภท และอุปาทายรูป 5 ประเภท ซึ่งรวมถึงอัฐัมติคะ (รูปภายใน) และพาทีร (รูปภายนอก) โดยมีการใช้คำอธิบายจากอา

…อัตถาพนั้น รูป 12 อย่าง คือ รูป 6 มีอักขระเป็นต้น (มีสารุปเป็นที่สุด) กับธาตุ 3 เว้นอาโปธาตุ จัดเป็นโอปรารูป เพราะเป็นสิ่งที่ถือเอา ด้วยสามารถกระทบได้ รูปที่เหลือ (๑๖) จัดเป็นสุขูปรูป เพราะ เป็นสิ่งตรงก…

…ตถภาพ เช่น อัตถัตตรูปและพาหิรูป นอกจากนี้ยังได้พูดถึงธาตุและลักษณะต่างๆ ของรูปในอัตถภาพ ซึ่งแบ่งเป็นโอปรารูปและสุขูปรูป เป็นต้น สำหรับนักศึกษาและผู้ที่สนใจในหลักปรัชญาและการวิเคราะห์รูปแบบของปรัชญา

…รรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 41 หมวด ๓ คือสนิทสนมติกและกัมมาชาติ คำ ในรูปเหล่านี้ รูป (คือรูปนะคะ) ในโอพาหริตรูป (๒) เป็นสนิทสนมสัปปุริวรรต (รูปที่ทั้งเห็นได้และกระทบได้) โอพาหริตรูปที่เหลือ (๑) เป็น อนิ…

บทเรียนวิชาภิมรรคนในภาค ๑ ตอน ๑ อธิบายการจำแนกรูป โดยระบุให้เห็นถึงรูปทั้งสามประเภท ได้แก่ รูปที่เกิดจากกรรม, รูปที่เกิดจากปัจจัยอื่น, และรูปที่เกิดจากใจ ซึ่งแต่ละประเภทนั้นมีลักษณะและการตีความแตกต่าง

…็นอานตะ ๕ ในส่งภาร ๓๖ นั้น ส่งภาร ๒๗ คือ ผละ เจตนา วิถี วิยะ วิธีวิยะ ชีวิต สมาธิ สังสาร สติ หรือ โอดกัปปะ อโลคะ อโลคะ อโหสิ กาย- ปสาทิ จิตปสาทิทิ กายุตา จิตตะกุฏิ จิตตะกุฏิ ราหนะ เป็นนิยะตะ มา (ใบมา…

บทความนี้พูดถึงการจัดเรียงวิญญาณตามประเภทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอุคุศลและการส่งผลของการกระทำ โดยเน้นไปที่การส่งภารที่สัมพันธ์กับสภาวธรรม ทั้งในความหมายของการส่งผลที่มีประสิทธิภาพตามหลักการของจิตวิญญาณ

…สเสนี) ฉะนั้น มีโลมภาพ (ความสุขภาพ ความเยือกเย็น) เป็นปฐมฐาน ประหนึ่งดวงจันทร์ (ความสงบเย็น) ฉะนั้น โอโมนะ มีความ (รู้แจ้ง) แทงตลอดตามสภาพ (แห่งธรรม) เป็นลักษณะ นัยหนึ่ง มีความ (รู้แจ้ง) แทงตลอดไม่ผิดพล…

ในวิญญาณราวแปล ภาค ๑ ตอน ๑ นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของธรรมและความรู้แจ้งที่สำคัญ โดยเฉพาะเชื่อมโยงระหว่างกายและจิตที่มีความร่าเริงและความเยือกเย็น ในบทนี้ยังอธิบายการเปรียบเทียบด้วยภาพที่สวยงาม

…กยมาน เวณที่เป็นไปบ่อสะวะนั้น หยาบกว่าถวานอัน หาอสะวะไม่ได้ เพราะเป็นเหตุเกิดอสะวะ เพราะถือต้องล้อม โอมหะ เพราะ เกือกูลเกียวะ Because the old man is tired ihmisä because เกือกูลเกียวะ because the old ma…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงลักษณะเฉพาะของสมาบัติกี โดยได้อธิบายถึงเวทนาหลายประเภทและการเปลี่ยนแปลงของเวทนา ซึ่งมีความละเอียดซับซ้อน โดยยกตัวอย่างการใช้สติและความเข้าใจในอำนาจแห่งกสิณ. อีกทั้งยังเน้นว่าเวทนาที่

…ห็นโดยไม่มีความดำริ และโดยไม่มีความ ขวาขยาย จริงอยู่ ความดำริอย่างนี้เองไม่มีแก๊จูและรูปเป็นต้นว่า "โอ๋ ชื่อว่าจะญาณพึงคิดนี้ในเพราะความพร้อมเพรียงของกิจหลาย เกิด" ทั้งจักษุและรูปเป็นต้นเหล่านั้นไม่ดำริ…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิจิตรธรรมในส่วนที่กล่าวถึงอายตนะที่เป็นสิ่งสังกะตะและการเข้าใจในความไม่มาและไม่จากไปของสิ่งนั้น โดยบันฑิตพึงเห็นอายตนะเหล่านี้ผ่านมุมมองที่ไม่มีการดำริ หรือการขยายความ ซึ่งอธิบายถึงคว

…(ไฉน) เข้า (กอง) ไฟ เพราะเหตุนัน นักปราชญ์จึงกล่าวคำประ- ฯ พันธ์นี้ไว้ว่า ปีเถิด ยโด จิตติ ๆ เป่า ๆ โอ่อุ โมมโนยอมมีขันจิต และย้ างนำความลำบากกายมา ให้ด้วย เหตุใด เพราะเหตุนี้นั่น พระพุทธเจ้า ทั้งหลายปร…

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับทุกข์ที่มนุษย์ประสบและเหตุผลที่ทำให้เกิดทุกข์ โดยอ้างถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งยืนยันว่าทุกข์มีอยู่จริงและมีกลไกซับซ้อนที่ทำให้เกิดความทุกข์ในแต่ละบุคคล โดยอธิบ

…อยชัดด้วย เพราะเหตุนี้นักปราชญ์จึงกล่าวคำประพันธ์นี้ไว้ว่า จิตฎสุด จ ปริหนนา ปป ๆ ทุกข์ ไป ๆ โดด โอฌตโต อุปายาส ย่อมยังทุกข์ไปให้คิด ทุกข์นั้นว่ามี ประมาณยิ่ง เพราะทั้งแผดเผิดจิต ทั้งทำให้ เมื่…

บทความนี้กล่าวถึงอุปายาสเป็นธรรมนำไปสู่อาการทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับสภาวะของน้ำเดือดและการกระทำที่ทำให้จิตมีความทุกข์ วิธีในการเข้าใจและพัฒนาตนเองให้มีปัญญา และการดำเนินชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างมีสติ

…ระเภทไม่ผสมกับรูป เป็น ๑ โดยแยกเป็น กามภูมิ รูปภูมิ อรูปภูมิ เป็น ๔ โดยกำเนิดอานิสงส์ ชนุพะ สังฆะทะ โอปุปาคะ เป็น ๕ โดยคดี เป็น ๓ โดยวิญญาณมุตติ เป็น ๘ โดยสัตว์ดาวาส ในวิญญาณผสมและไม่ผสมมัน [คาถาสังฆปว…

เนื้อหานี้กล่าวถึงประเภทต่างๆ ของวิบากวิญญาณ รวมถึงการแยกประเภทที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ เช่น วิญญาณผสมและไม่ผสม การเกิดขึ้นของวิญญาณพร้อมกับประเภทต่างๆ ที่ระบุเช่นกามภูมิ รูปภูมิ และอรูปภูมิ รวมถึงการ

…ออกเสียดิอีกที (เหลizo) ๑๕ (ชื่อว่า วิญญาณปัจจุบา นามรูป สำหรับ สัตว์ ๒ กำเนิดนั้น) ส่วนในเหล่าสัตว์โอปปาติจะกำเนิด เหตุที่ในปฏิสนธิณะแห่ง · ในคำนี้ที่ท่านบัญญัติว่าเรียกรูปกลาบว่า “สันติสีสละ รูปกลาบน…

บทนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงการเกิดและภาวะของสัตว์ต่างๆ รวมถึงการแบ่งประเภทสัตว์ตามลักษณะที่มีในรูปต่างๆ เช่น สันติสีสล รูปกลาบที่มีส่วนประกอบของอัฏฐกะ เช่น ดิน น้ำ ไฟ

…็นสมณฐานก่อน รูป ๑๐ (ในผมนี้) โดยบังคับแห่งกายสกละ (กลุ่มรูป ๑๐ ทั้งกาย) ดังนี้คือ ธาตุ ๔ สีกลิ่นรส โอชา ชีวิต กายประสาท รูป ๑๐ โดยบังคับแห่งกามสกละ (กลุ่มรูปร ๑๐ ทั้งกวะคือเพศ) เพราะในผมที่มีกรรมเป็นสม…

เนื้อหาของบทนี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายวิบาสามวิฬเหว่าพร้อมกับกรรมและธาตุต่าง ๆ ในบริบทของสมณฐาน วิบาสามวิฬเหว่าเป็นผู้ที่ไม่เจือปนด้วยสมภาวนา และทำการกำหนดธาตุ ๔ อย่างเพื่อสร้างความเข้าใจในหลัก

…นี้ และรูปลักษณะว่าเป็นธรรมยตนะ ในอายตนะ ๑๒ นี้ อายตนะ ๑๐ ถึง เป็นรูป อายตนะ ๑ ถึงเป็นนาม ดังนี้ พระโอยความจริงหนึ่ง กำหนดคนรูปทางอายตนะ ๑๒ โดยนัยดังกล่าวมานี้ [กำหนดคนรูปทางขันธ์ ๕] พระโอยความจริงอีกห…

บทความนี้กล่าวถึงการกำหนดธรรมชาติของมนุษย์ที่เชื่อมโยงกับอายตนะ ๑๒ และขันธ์ ๕ โดยนำเสนอแนวทางปฏิบัติและการพิจารณาในพระศาสนา. รูปแบบของอายตนะ โดยแบ่งออกเป็นรูปและนาม ที่ส่งผลต่อการสร้างความเข้าใจด้านธร

…ีทำสัมมสนะ ในอธิการแห่งสัมมสนะนี้ โดยดำเนิน ตามนัยพระบาลีก่อน [ทำอินทรีย์ให้กล้าโดยอาการ ๕] แต่เมื่อโอวาทธิ์รูเขใด แม้นให้โอวาทโคดโดยวิปัสสนาดังกล่าว มานี้อยู่ นายวิปัสสนังกไม่ถึงพร้อม โอวาทธิ์รูนี้นั้น…

ในตอนจบของวิจักษ์ธรรมเปลภ ค 3 นี้ กล่าวถึงการวิเคราะห์สัมมาสนผ่านอาการ 5 ซึ่งรวมถึงการพิจารณาเบญจขันธ์ในแง่ของทุกข์และอนัตตา โดยเน้นการทำอินทรีย์ให้กล้าเพื่อให้วิปัสสนาอยู่ในระดับที่เหมาะสม อธิบายถึงว

…าค 3 (ตอนจบ) - หน้า 65 รูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์ ชื่อว่ารูปมีจิตอันมีกรรมเป็นปัจจัยเป็นสมบูรณ์ โอชา (รูป) ที่ถึงความตั้งอยู่แล้วในอุปนิสัยเป็นสมบูรณ์ ทั้งหลาย ย่อมยังโอชัญญกรรมอันให้ตั้งขึ้น โอชาใน…

…ค 3 เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับรูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์และความสัมพันธ์กับกรรมและอุปนิสัย โดยกล่าวถึงโอชาและการตั้งอยู่ของรูปในอุปนิสัย ทำให้ผู้อ่านเข้าใจลักษณะของจิตและกรรมในบริบทต่าง ๆ ของการเกิดขึ้นแล…

…ิตธรรมทั้งหลายอันเกิดจากหลัง ย่อมเป็นปัจจัย โดยเป็นปัจจัยจากใจ แห่งกายนี้ก่อน" ชื่อว่าผิดเป็นปัจจัย โอชาธรอันถึงความตั้งอยู่แล้วในรูปที่จิตเป็นสมุฏฐานทั้งหลาย ยังโอชาธรภูมิอันให้ตั้ง สัปตอความเป็นไปโดยย…

ในบทนี้มีการนำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับจิตและอาหารในบริบทของสมุฏฐานและปัจจัย โดยกล่าวว่า สิ่งต่างๆ ทั้งหลายเมื่อเกิดจากใจและมีความสัมพันธ์กับรูป มีความสำคัญในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องข

…ี่กล่าวไว้ ดังนั้น "ภาพผิงอาหารเป็นปัจจัย โดยเป็นอาหารปัจจัยแห่งกายนี้" ซึ่งว่ารูปมีอาหารเป็นปัจจัย โอษฐ์ก็ถึงความตั้งอยู่แล้วในรูปอาหารเป็นสมุฏฐานหลาย ย่อมยังโอษฐ์คุณรูปอื่นให้ดังขึ้น โอษฐ์ในโอษฐ์คุณนั…

…งความสัมพันธ์ระหว่างอาหารกับร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของความเป็นปัจจัยในการตั้งอยู่ของรูปและโอษฐ์ที่มีอิทธิพลต่อการดำรงชีวิต อธิบายถึงประเภทของอาหารและผลกระทบต่อร่างกาย รวมถึงการเชื่อมโยงระหว่าง…

…อยู่เน้นมั่นๆๆ ก็ได้ โดยนัยตั้งกล่าวมานี้ ชื่อ ว่ารูปมีกุญแจมีกุญแจ (ด้ายกัน) เป็นปัจจัยเป็นสมุฏฐาน โอษฐินดมก็เป็นสมุฏฐานถึงความตั้งอยู่แล้ว ย่อมยังโอษฐินดม-รูปอื่นให้ตั้งขึ้น โอษฐินดมรูปนั้นแหละ ถึงโอษ…

…่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดของรูปในแต่ละส…