กล่าว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 144 / 274

…อ ส่วนในเรื่องที่ ๒ เป็นอาถรรพ์วัตถุ เพราะภิกษุอื่นไม่ได้ทำการอุตรามุตธรรมที่เป็นที่อ้อม เข้ามาในตน กล่าวโดยอ้อมว่า " ดูก่อนอาจารย์ทั้งหลาย อันปลอดภัย ไม่สามารถ ( จะอกคลื่นได้) ." ในเรื่องพราหมณ์ทั้งหลาย ม…

บทความนี้กล่าวถึงการไม่กลัวความตายโดยพระภิกษุที่อ้างถึงความเพียรและพลังแห่งการพิจารณาที่ทำให้สามารถเข้าใจถึงความเป…

…เรื่องพยากรณ์อรหัตผล เป็นเหมือนเรื่องสังโชชนั่นแหละ ในเรื่องครองเรือน มีวิธีฉันดังนี้:- ภิกษุปู่ ได้กล่าวว่า "คู่่อนผู้มีอายุ! คู่ยามฉัน ไมควรแล" ดังนี้ เพราะเธอไม่มี ความต้องการ ไม่มีความอึดใจในความเป็นคร…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงข้อปฏิบัติและความสำคัญของการทำความเพียรในพระพุทธศาสนา รวมถึงวิธีการฉันและการตั้งคำถามที่เหมาะสม โ…

…แก่ มีรูปผิดไป คือ มงคดานซัง นำเกลียด ได้ย้ำว่าหญิงนั้น ทำหน้าที่เป็นมดอ ตัวหนีว่าเป็นทะลือของอักข์ กล่าวว่า "เมื่อดำ พลิกรอมอย่างนี้ ด้วยสิ่งนี้และสิ่งนี้ ความเจริญของท่าน ชื่อนี้ อิกน" ดังนี้ แล้วถือเอาข…

ในเรื่องปรทักปรต มีการกล่าวถึงการที่สัมผัสที่มีเจ้าของของคนอื่นทำให้เกิดความสุข หรือทุกข์ขึ้น ภายใต้กรรรม นอกจากนี้ยังมีการพูดถ…

…ะไว้ ส่วน คือ กระเพาะเบา ๆ สะเอว ๆ ได้ยินว่าพระอาจารย์ชี้ในธกลา" กระเพาะเบาเป็นฐานของลูกกะ" รูปหนึ่งกล่าวว่า "สะเอวเป็นฐานของลูกกะ" รูปหนึ่งกล่าวว่า "กายทั้งหมด." ใน ๑ อาณัตินั้น ภาษิตของรูปที่ ๓ กล่าวชอบ …

…กับกายและน้ำสมภพ การที่พระผู้พระภาคได้ตรัสเกี่ยวกับการเคลื่อนจากฐานะและรายละเอียดที่สำคัญในเรื่องดังกล่าว รวมไปถึงคำพูดของรูปต่างๆ และความสำคัญของธกลาในการอธิบายถึงฐานะของกายแรงงานและนิรยร์.

ประโยค (ตอน) - ทฤษฎีสมดุลสาสตร์กลกแม่อปล เธอกล่าวไว้ว่า "มหาพิชิต ! คนถูกความหลับดูดลึกลงลับรอบงำ จิงฝันแล." บทว่า : กามิญชูเรโต แปลว่า ประกอบด้วยค…

ในงานนี้ได้กล่าวถึงทฤษฎีสมดุลสาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความฝัน ในการตีความและการกระทำที่ฝันถึง โดยอธิบายประเภทของความฝัน…

…ัสพระคัมภีร์ว่า "ภิฏฐูใจ คือ พยายามในรูภายใน, สุกกะเคลื่อน ต้องสังมิตรเสด็จ ดังนี้. บรรดาบทแห่งนั้น กล่าวว่า อตติ ความว่า ย่อมองใจว่า "สุกกะจะเคลื่อน ด้วยเขตนาที่ถึงความดีในกาให้เคลื่อน." บทว่า อุปกามติ คว…

ในเนื้อหาได้มีการกล่าวถึงการเคลื่อนที่ของสุกกะในบทบาทต่าง ๆ โดยอธิบายถึงอาการของภิฏฐูที่เกี่ยวข้องกับการเล่นและความพยายามใ…

…วามรำคาญ อนพระวินัยพึงถามจน ถึง ๓ ครั้งว่า "ท่านต้องด้วยประโอยไหม ด้วยความกำหนัดไหม." ถ้าครั้งแรกเธอกล่าวอย่างหนึ่ง แล้วภายหลังกล่าวอีกอย่างหนึ่ง ไม่ กล่าวโดยทางเดียว, พังกล่าวเตือนเธอว่า "ท่านไม่พูดคงเดีย…

…บัติและอนาบัติเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของภิกษุ โดยมีการตั้งคำถามเพื่อนำไปสู่การตัดสินใจที่เหมาะสม และยังกล่าวถึงความยุ่งยากในการทำวินัยกรรมเมื่อไม่มีความชัดเจนในคำตอบ สิ่งเหล่านี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษา…

…าด้านอยู่ในฐานะที่กำหนด ชื่อว่า หยั่งลงสู่ความกำหนดเอง ดังสวะที่ไม่พิจารณาคาถูกผูมเป็นดัง ฉะ นั้น ก็กล่าวว่า โอ้คุณโณน นี้ เป็นชื่อของกิฎิของผู้สั่งด้วยราเท่านั้น แม โดยประกัสิ่งสอง; เพราะฉนั้น พระผู้พระภา…

เนื้อหากล่าวถึงการวิเคราะห์อัตลักษณ์ของจิตและความสัมพันธ์กับอารมณ์ต่างๆ ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเน้นถึงความสำค…

…ุยกานในวงล้อม นั่นแล. ในมหาปวิธี ท่านปรับทุกกฎ ในพวกหญิงไม่ได้ถูกต้องด้วย. บรรดานี้ก่อนและนัยที่ท่านกล่าวไว้ในมหาปวิธีนั้น เพราะฉะนั้นชื่อว่า การจับต้องของเนื่องด้วยภาย กับของเนื่องด้วยภาย ไม่มีในบัญัติ; เ…

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีสนับปาสากแทกาเปลที่เน้นการนับหญิงในสังคมและการนำเสนอวิธีการที่ผู้หญิงต้องต้องผนวกเข้าด้วยกันวิวัฒนาการของทฤษฎีเมื่อเปรียบเทียบกับความตั้งใจและหลักจริยธรรมที่พบในมหาปวิธี รว

…ทัศนสมบัติสาทิกาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 44 ฝ่ายภิกขุนอกจากนี้ ต้องดูดลจังจะ จะ นี่แน ฝ่ายพระมหาปุญเณร กล่าวว่า "เมื่อความสำคัญผิดไป และการจับ ก็ผิดไป อาบัติหนักในทกฏตามที่ทรงอธิบายไว้ ย่อมไม่ ปรากฏในการจั…

…งการจับนั้นว่ามีผลต่อการประกาศความไม่เหมาะสมในทางศีล คือ การไม่ก่อให้เกิดอาบัติตามที่พระมหาปุญเณรได้กล่าวถึง โดยมีการอธิบายว่าการปรับความหมายและการพิจารณานั้นขึ้นอยู่กับการรับรู้และความสำคัญของสรีระหรือสภา…

…ฑปนั้น ควรอยู่ ทับทิมและบุษราคัม ที่ขัดและเจียระไนแล้ว เป็นอามาส ที่ยังไม่ได้ขัดเจียรในบาอกนี้ ท่านกล่าวว่า "เป็นอามาส ภิกษุย รับไว้ เพื่อใช้เป็นมูลค่าแห่งสิ่งของ ควรอยู่" แต่ในมาหาปัจจิ กล่าวว่า " ทับทิม…

บทความนี้พูดถึงหลักการเกี่ยวกับการใช้และการรับอามาสในพระธรรมวินัย โดยบรรยายถึงการสร้างสถานที่แสดงพระธรรมวินัยและความสำคัญของการรักษาอุปกรณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประกอบพิธีกรรม รวมถึงการตัดสินใจในกา

…ที่ 65 ไม่เป็นอาบัดแก่ผู่มอบอรรถ และมุ่งธรรม. บทว่า อนุสาสนียูปรโมสูง ความว่า เมื่อภิกษุมุ่งสั่งสอน กล่าวอย่างนี้ว่า "ถึงนี้ดิน" เธอคือเป็นคนไมมีมินิ ติดเป็นคนสองเพศ, เธอพึงทำความไม่ประมาทเสีย แต่ดินนี้ เธ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสั่งสอนภิกษุเกี่ยวกับความหมายของการไม่เป็นอาบัดแก่ผู้มอบอรรถ โดยมีการเน้นถึงความสำคัญของการไม่…

…67 การทำให้พิธีฟังหลาย ที่คลงไปไม่สมบูรณ์กัน ให้สมบูรณ์กัน ในนหว่านที่ดอน บรรดาพิธีเหล่านั้น หญิงนี้กล่าวหมายเอพิธี อย่างใดอย่างหนึ่ง ในเรื่องทาง คำว่า “ ของของเธอรันรับหรือ ? ” ภูกุนัน กล่าวหมายถึงองค์ชาต…

บทความนี้สำรวจการทำให้พิธีฟังหลายสมบูรณ์ในบริบทของการประกอบพิธีกรรมต่างๆ โดยการอธิบายความหมายของคำว่า 'ของของเธอรันรับหรือ?' ในแง่มุมทางศาสนาและวรรณกรรม ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางการปฏิบัติที่ถูกต้องและเหม

ประโยค(ตอน) - ทุ่งสนบนป่าสำภากาเปล กาด - หน้าที่ 70 กล่าวคือ เมถุนธรรม ชื่อว่า กามปรจิริยา. การนำเรื่องถามเพื่อ ประโยชน์แก่ตน ชื่อว่า อัตตาตามปรจิริยา. อีกอย…

เนื้อหาเกี่ยวกับการนำเรื่องสอบถามเพื่อประโยชน์ตน ผ่านการอธิบายความหมายและความสำคัญของการนำเรื่องในเชิงพุทธศาสนา อธิบายถึงการแสวงหาประโยชน์จากการถาม และความหมายของอัตตาตามปรจิริยา การนำเสนอหลักธรรมที่ช

…ม่ขวนขวาย คือ ต้องเป็นผู้ไม่พยายามในการงานเช่นนี้ ด้วยว่า สมณะผู้เป็นอย่างนี้ จึงเป็นสมณะที่ดี" แล้วกล่าวว่า " ไปเสียดินทาน พวกเราไม่รู้กันน." บทว่า สงฺโข วิมฺโภวา เป็นผู้สมบูรณ์ด้วยเครื่องอุปกรณ์ ทุกอย่าง…

ในหน้าที่ 75 ของ ‘ทุติยัมมปสาทิกาาเกลา’ กล่าวถึงการอยู่ร่วมกันในสังคมและความสำคัญของการไม่ทะเยอทะยานในทางโลก มุ่งเน้นถึงความเป็นสมณะที่ดีและการไม…

…ุงฉิม นี้ ๆ บทว่า ตุงฉิม ได้แก่ การ หลักสื่อ มีการทำหน้าที่เชื่อมไำม่าน. [อธิบายการเที่ยวหลักสื่อ] กล่าวว่า สญจริฏิต สมปุ๋นชยูย ความว่า พิงถึงภาวะเกี่ยวหลักสื่อ. ก็เพราะภิกผู้ถึงภาวะผู้จักสื่อื่น นี้ๆ ส่ง…

บทนี้วิเคราะห์ถึงการสื่อสารความประสงค์และความพอใจของชายและหญิง ตามพระบาลีในทัศสนัสนปาสา โดยมีการอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'อิติญฺ ยาว ปรุงสมฺ' และวิธีการที่พระผู้ตรัสในการแสดงอรรถของคำนั้น รวมถึงการสำ

…81 บางคนทำศรีนั้นให้เป็นภรรยา, ศรีนี้ชื่อว่า ราชาภู. ศรีที่บุรี พึงอยู่ร่วมเพียงชั่วครู่หนึ่ง มีนิ่งกล่าวแล้วนั้นแน. เป็นมิจฉาจาร แก่ศรีทั้ง ๑๐ อาทิวันนี้ ในพระคงทาย่อน. เป็นศรีทั้ง ๒๐ จำพวกนี้ เป็นมิจฉาจา…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับบทบาทของภิกษุชายและหญิงในบริบททางศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการรับคำ `ภิกษุ` และการตอบสนองของหญิงในวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้น การวิเคราะห์นี้รวมทั้งการพูดคุยและค…

…าปกครองวานกิญญาเท่านั้น แต่ความแปลกกันนั้น ผู้ ศึกษาวารได้ ตามแนวแห่งพระบวรสันเอง เพราะมีนิ่งดังได้ กล่าวไว้แต่ในก่อน; เพราะเหตุนี้ ข้าเจ้า จึงมิได้ทำความเอื้อเฟื้อ เพื่อแสดงวิภาคแห่งความแปลกกันนั้น ก็ใน …

เรื่องนี้กล่าวถึงความอยู่ร่วมกันในชุมชน โดยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความผิดและอาบัติในเชิงพุทธศาสนา โดยเหตุผลที่ว่…

…บมาบอก ภิญญผู้ไปแล้วโดยยืนต้นนั้นแน แต่อ ไม่บอก ฟังถ้อยคำของหญิงนันพูดแล้ว มาบอกแก่ชายนี้ ตามนี้ที่ กล่าวแล้ว ในบทที่ 3 แห่งปฐมฤกษา ท่านเรียกว่า ไมรับ ไมบอก แต่กลับมาบอก.บทที่ 4 ชัดเจนแล้วแหละ. นัยตั้งหลาย…

บทนี้กล่าวถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับภิญญาและการบอกกล่าวข่าวสารในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงความหมายของคำว่า 'ไม…

…จำนวนวัดๆ. แม่ในคำว่า "หญิงคนเดียววากิญญูรูปเดียว" เป็นต้น ก็มีอันนี้เหมือนกันนี้ ก็ในสัญจรตสราบนี้ กล่าวว่า ความเป็นผู้ถูกส่วน และไม่ถูกส่วนกันไม่เป็นประมาณ. เมื่อภิกษุทำการซักซื้อ แก่ดิตามาจีก็ดี แก่พระธ…

ในบทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อาบัติ ๒๔ ตัว' ที่พระผู้มีพระภาคตรัสไว้เพื่อความสะอาดสงบของอัตตา โดยเน้นความสำคัญของการกระ…