คน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 346 / 579

…ชาหลังผู้ภิรมย์อยู่ที่ชิงจิตรกุฏ (ในหิมพานต์) ย่อมไมนิยมยินดี ในบ่อ (น้ำครำ) โสโครกข้างประตูหมู่บ้านคนฉันถลำ ยินดีนักแต่ ในมหาสะท้อน ฯ เท่านั้น ฉันใดฉันนั้น แมพระโธราวงสน์ ก็ฉันนั้น เหมือนกัน ย่อมไม่ยิน…

เนื้อหานี้สนทนาเกี่ยวกับการเห็นชัดในสังขารและความไม่ยินดีในสิ่งที่ไม่ใช่ของที่ดี ความเข้าใจในนิพพานและปรมฤทธิมินิพพานจึงเป็นจุดสำคัญที่สามารถศึกษาได้ เพื่อเข้าใจคุณค่าในธรรมและการดำเนินชีวิตในทางพระพุ

ประโยคสม- วิถีธรรมจักรแปลภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 163 ของว่างเปล่าจากตัวตนดีดี จจากของ ๆ คนดีดี จจากความแน่นอนดีดี จากความมั่นคงดีดี จากความเฉยเมยดีดี จจากความเป็นของไม่มีความ แปรปรวนเป็นธร…

ในตอนจบของวิถีธรรมจักรแปลภาค 3 นี้ มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ที่มีความว่างเปล่า โดยวิจารณ์ถึงคุณค่าของรูปร่างและสาระในชีวิตที่ไม่สามารถจับต้องหรือยึดมั่นได้. การพิจารณาในความว่า

…กล่าวเพื่อนแสดงความรู้สึกของในฐานะในวิญญาณแล้วเป็นผู้ น้อมโน้มเอียงมุ่งหน้าไปสู่โลกุตรธรรม จริงอยู่ คนที่ถูกความหวิวกรอบงำแล้วเป็นผู้หวิวจ์ ยอมปราณนา โอกะที่ผ่านมา ฉันใด พระโยคาวจูถูกความหวิวอิสังสารวิบ…

บทความนี้เน้นการสำรวจความรู้สึกของวิญญาณซึ่งถูกกระทบจากความหวิว ความร้อน และความเย็น โดยเปรียบเทียบกับพระโยคาวจูที่ถูกอิทธิพลของประสบการณ์ที่หลากหลาย การน้อมโน้มไปสู่โลกุตรธรรมและความหมายของการปราณนาใ

…สารวัฏ ลนเอาแล้วนี่ ก็ย่อมปรารถนาระนิพพานอันเป็นที่เข้าไปประจงแห่งไฟ ๑๑ กอง ฉันนั้นเหมือนกัน อันธิ์ คนที่ถูกความมีครอบคลุมแล้ว ย่อมปรารถนาแสงสว่าง ฉันใด พระไภควัพันผู้ถูกความมีคือวิชาปกคลุมมุหร่อแล้วนี่…

เนื้อหาเกี่ยวกับการพร่องปรารถนาแห่งพระไภควัฏที่ถูกไฟของกิเลสเผาไหม้และความมุ่งหวังไปสู่พระนิพพาน การเปรียบเทียบการถูกไฟ ไข้ หรือพิษ กับการแสวงหาความจริงอันมีแสงสว่างและการดับทุกข์ในสังสารวัฏ พระไภควัฏ

…นเอง ชื่อว่า อุปปัชฌิมรร เพราะความไม่มีแห่งปิ่งทั้งหลาย มีราปปัชฌิมเป็นต้น นี้เป็นนามโดยคุณของตน มรรคนี้นั้นได้ชื่อว่า สุภูตรมรร อนิมิตมรร อุปปัชฌิมรร แม่Porqueทำพระนิพพานเป็นธรรมวาง เป็นธรรมไม่มีนิมิต …

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์มรรคแห่งอนิมิตและคุณลักษณะของมรรคในการเข้าถึงพระนิพพาน รวมถึงหลักการวิปสนาและอัปปนีติวิปสนา โดยสำรวจธรรมที่ไม่มีนิมิตและคุณลักษณะของมรรคที่นำไปสู่การหลุดพ้น บทนี้ยังชี้ให้เ

…นาคตดอก" และนัยเดียวกันนั้น กล่าว (วิจารณ์) ว่า "หากว่ากิเลสทั้งหลาย ที่เป็นปัจจุบันใช้ ถ้ากระนั้น คนกำหนัด ก็ระงับ คนขัดเคือง ก็ละ โทสะ คนหลง ก็ละโมหา คนหัวดี ก็ละมานะ คนดิบมัน ก็ละทิฐิ คนมิจฉาทิฏฐิพุ…

เนื้อหานี้เผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับสถานภาพของกิเลสในปัจจุบันและอนาคต แม้ว่ากิเลสที่ดำรงอยู่จะสามารถมองเห็นการหยุดยั้งจากความปรารถนา โทสะ ความหลง และอื่นๆ แต่ก็มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการตรัสรู้ธรรมที่อาจไ

…ัติ้นนั้น มีได้อย่างไร (เข้าแล้ว) ยังงั้นได้อย่างไร อออกอย่างไร จิตของผู้อก แล้วเป็นจิตน้อมไปสู่รัย คนตายกับคนบ้านโรงสมบัติแตกต่างกันอย่างไร นิโรงสมาบัติเป็นสงฆ์ตะหรือสงบตะ เป็นโลกะหรือลุกะระ เป็น นิฝัน…

ในบทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลที่สามารถเข้าสมาบัติและไม่สามารถเข้าสมาบัติได้ พร้อมกับวิธีการเข้าสมาบัติและความสำคัญของสมาธิและอานุภาพในการดำเนินชีวิตตามพระพุทธศาสนา โดยเผยให้เห็นปัญห

ประโยคสม- วิษณุธิรมกาแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) ที่หน้ที่ 292 อยู่ (ไม่ทำอันตรายท่าน) คนทั้งหลาย (เห็นเป็นอัครรรกิเดือมไล) จึง (ช่วยกัน) ใช้ฆ้องดังก้องดัง แล้วกาดเช่าถ่านทำเป็นวงของ (รอบ…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการบูชาและการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับพระเดชพระคุณของพระสัชชีวะและพระสารีบุตร โดยชาวชมพูทวีปมีการใช้ดอกไม้และเครื่องบูชาในการทำพิธีบูชาซึ่งแสดงถึงความเชื่อและการเคารพต่อศาสนา การใช

…ูกระอาวโลวีสานะ จิตของภิญฺญผู้ออกจาก สัมภูเวาทิณีโรนแล้ว ย่อมเป็นจิ้นน้อมไปสู่สรา เร็นไปสู่วิภาว" [คนตายกับคนเข้าถิรตํกันอย่างไร] ปัญหากรรมข้อว่า "คนตายกับคนเข้าถิรตํกัน" แม้ ความข้อนี้ ท่านก็ได้กล่าวไ…

…ระอานามีและพระอรหันต์ทำเพื่อออกไป รวมทั้งการดูแลจิตที่พร้อมจะไปสู่นิพพาน บทความยังเปรียบเทียบระหว่างคนตายกับคนที่เข้าถึงนิพพาน โดยใช้สูตรและคำสอนในพระธรรมเพื่อเสริมความเข้าใจในนัยยะนี้ ผู้เขียนได้ชี้ให้…

ประโยคสุข - วิถีธรรมกรมแปล ภาค 1 ตอน 2 (ตอนจบ) หน้าที่ 298 ว่าด้วย "ดูกอาวุโส คนที่ทำกาสิรยาตอนนี้ใด ใครส่งขบ ทั้งหลายของคนผู้นั้นรังรับไป วิถีส่งขบทั้งหลาย...จิตส่งขบ ทั้งหลายก็…

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมะที่เกี่ยวข้องกับกาสิรยาและการพัฒนาจิตใจในประสบการณ์ป่วยไข้ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาจิตใจให้สงบและการเข้าถึงนิพพานผ่านอำนาจของพระอริยบุคคล ผู้มีวิทยาศาสตร์ทางปัญ

…ร อย่างก็แพร่อรงสาฯ ไปถึงเขานั้นน่ะ ๒. เมื่อนำไปหมายให้ท่านเป็นพระเมตไตรยบ่อยๆ แล้ว ๆ เลย น้ำคำว่า คนที่เป็นพระเมตไตรยแล้ว จะทำงานอย่างนี้ไม่ได้น่ะนั่น หรือ พทีอุบาสิ พระอานนท์หรือแม้พระมินทร์ท่านก็ไม่…

บทนี้กล่าวถึงการชื่นชมสารุกร์ในมหาวิหารที่มีการแสดงความมหัศจรรย์ และพระเจ้าแผ่นดินที่เสด็จเพื่อทรงนมัสการพระสมิงและท่านพุทธโมสะ พร้อมมอบหนังสือพระไตรปิฏกและคัมภีร์ต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความรู

…า “นี้เป็นเนมต์ ของใคร” ท่านบอกว่าเป็นมณฑลของพระพุทธเจ้า จึงถาม ท่านบอกว่า “เราจะให้พุทธมนต์นั้นแก่ คนที่ทรงเวทอย่างเรา” พระมหาเมตานั้น อัน บูเหตุ (คืออุปปนในบางเปลือย) ทั้งหลายเตือน (ใจ) แล้ว จึงบอเพื่…

บทความนี้พูดถึงพระมหาเถระองค์หนึ่งชื่อวะวะ ซึ่งมีความเข้าใจในเสียงร้องและการตีความพระไตรปิฎก ท่านได้ตอบคำถามเกี่ยวกับความหมายของเสียงความเป็นเสียงของพวกละคร และได้ให้ความรู้เกี่ยวกับพระไตรปิฏก โดยท่าน

ประโยค - ธรรมะบาลีไวญกรณ์ อายาม 7 หน้าที่ที่คนละอย่าง คือวิกิติดนาม ก็ทำหน้าที่แจกนามศัพท์ เพื่อเป็นเครื่องหมายให้รู้สึก ถึงการ้นด์ และอายดมินด คื…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิกิติดนามที่มีหน้าที่แจกนามศัพท์เพื่อให้รู้สึกถึงการเรียนรู้ และการเรียงลำดับวิกัดติเป็น 4 หมวดตามความหมายที่แตกต่างกัน โดยมุ่งสมาธิไปที่กาลในแต่ละหมวด เช่น วัตถมนา ที่หมายถึง 'เป็นไป

ประโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ อำเภอ - หน้าที่ 23 วิชาชาติ คนเช่นกับด้วยเรา (ใครใด ๆ ) อย่ามาไม่ได้ เป็นต้น แต่ การที่จะกำหนดบทให้แน่นอนลงไปอีกชั้นหนึ่ง ว่าบอกว…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ลำไวยากรณ์ในวิชาชาติ โดยนำเสนอคำจำกัดความและประเภทของวาจนะ พร้อมทั้งอธิบายว่าคำพูดเหล่านี้มีบทบาทอย่างไรในการแสดงจำนวนและการรวมกันของนามและกิริยา ในการศึกษาเกี่ยวกับประโยคภาษา

…ะ" หรือมีได้ประกอบก็ต้องประกอบก็รียนั่นเป็น พุทธวณเสมอ เพราะ จ ศพท์ เป็นคำที่แสดงรวม ไม่ได้แยกเป็น คน ๆ หรือสิ่ง ๆ เหมือน วาศัพท์ ซึ่งแปลว่า "หรือ" ซึ่งแสดงว่าแยกเป็นคนละส่วน ฉะนั้น กริยาศัพท์ของประธาน…

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงการอธิบายคำและกริยาศัพท์ในบริบทของพุทธวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้คำที่มีความหมายร่วมและแยก เช่น จ ศพท์ และ วาศัพท์ ในการแสดงความหมายของประธาน รวมถึงอุทาหรณ์และตัวอย่างต่างๆ

…ตน ซึ่ง เป็นผู้พูดด้วย คือผู้ย่อพูดกับผู้ใหญ่ตามปกติวิสัยมิใช้บรรษุ พูวานะ ถึงแม้ว่าผู้พูดด้วยจะเป็นคนเดียวก็ตาม เช่น ภิกษุลูลพระราชา ดัง อ. ว่า ตุ, ตุมหา วิสิฏา นีรคข ขอพระองค์ทั้งหลายจงนำ เขาออกจากแนว…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการสังเกตและใช้บรรษุในภาษาบาลี โดยชี้ให้เห็นถึงการใช้คำและกริยาในการพูดหรือเขียน ซึ่งจำเป็นต้องมีการให้เกียรติต่อผู้ที่สูงกว่าตน ผ่านการใช้บรรษุในคำพูด โดยกล่าวถึงตัวอย่างการใช้บรร

…ภาค) - หน้าที่ 2 วิสุทธ์ิมุกคลิสรฉณาย สุวิทย์ อลงกุลญ์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ศุส นิสสาย โปราณต์ คนดนย์อนุสรณ์ สุธี นิปลุงดูดอนสตึง อิติ อภิอญานุกุล วิชามุตรส สตสกู๋ สุขส อกุงมนสุด สุทธิมุฬา จริฤทธิ…

บทความนี้เสนอภาพรวมเกี่ยวกับวิสุทธิ์มุกคลิสรฉาน โดยมีส่วนร่วมของบุคคลหลากหลายจากมหาวิทยาลัยชื่อดัง เช่น มหาวิทยาลัยสมุทรสงครามและมหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ เนื้อหาเน้นการศึกษาในด้านต่าง ๆ การพัฒนาทางวิช

…ารุมหนี ปูณาณี ภาวโค พยายบาทสมุตดาย ทสูสตาย กี เทวดามบิ ปุจ๋ ยาพากู่ สมุตโณ ภาวต ก็ สอนฤฏฺยต นวุตตน คนนิวติญต ตาเทวิโว วิถุ เทวาน อติเทโว สกโถ เทวานมิโน เทวตัง ปูช่ วิสชะคติ ดาโต อมิสตู โก วิละโลติ จินณ…

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาและการเข้าใจวัตถุประสงค์ของชีวิต ในบทเรียนนี้ได้เน้นเรื่องเทวดาและโครงสร้างที่สร้างสรรค์ขึ้นตามแนวคิดต่างๆ ทั้งยังมีการนำเสนอความเข้าใจที่เกี่ยวข้องกับอภินิหารและคว

… ฯ วิฑูธิมโคฺ ฆี ฯ อิปปิโรยาน แปลคุตฺฒํ โลกตตรนคฺโค ฯ เวทิตพฺโภ ฯ ทุตุบอจฺฉดก ฯ ปน ฯ ปูฑฺพนามฺโภ ฯ คนุติสูโล ฯ กา ฯ ปนูโธ ฯ จ ฯ สวาย บิตฺฐิมิโค ฯ สตฺดารา ฯ เทสนาวิลาโส ฯ เวเนยชุมสายโต ฯ นานนาหี ฯ เทสิโ…

…กับพื้นฐานของปรัชญา การศึกษายังชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างคำสอนกับชีวิตประจำวันและเส้นทางที่ผู้คนสามารถก้าวไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในบทความนี้จะมีการอ้างอิงถึงแนวทางและคำสอนที่สำคัญ เข้าใ…

…ติ จิจจเมา สปปุตติ วา รโลติ อิ่มสุ สอวสุ อธิปลปทุตา ๆ โสเทยญปจบูปฐานนี กายทิตย์ สุจิวามน ปจจปฐาติ ๆ คนาวนาิติ กฤฏพุพวก่ว ๆ เตน อุบูญานาการมุจฌน ปจจปฐาน วุตติ ๆ ผลทูเทน ปน อิวปปฏิสาราทปัจปฏาน มาสังอู- ปจ…

บทความนี้สำรวจแนวคิดที่สำคัญเกี่ยวกับการศึกษาภายในบริบทของมหาวิทยาลัยสงฆ์ โดยวิเคราะห์การสนับสนุนการเรียนรู้ของนักเรียน การเข้าใจเชิงลึก และความสำคัญของการศึกษาในการพัฒนาตนเองและสังคม ไปจนถึงการอ้างอิ