คนพาล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 15

…ของอสุรินทร์เวปจิตติ กล่าวว่า ยทา นํ มญญัติ พาโล อชฌารูหติ ทุมเมโธ ภยา มยาย ติกฺขติ โคว ภัยโย ปลายน คนพาลย่อมสำคัญเสียว่า คนนี้อดนิ่งเพราะกลัวเรา เขาเป็นผู้หาปัญญามิได้ ย่อมเข้าครอบงำ เหมือนโค ยิ่งหนีก็ยิ่…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของขันติในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในการสร้างความสงบและการรักษาสามัคคี ทั้งในหมู่พระภิกษุและในชุมชน โดยยกตัวอย่างจากคำสอนของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ และเชื่อมโยงกับแนวคิดที่เกี่ยวข้อ

…๕. พระเถระ ท. ในกาลก่อน อยู่แล้ว สิ้นฤดูฝน ตลอดเดือน ท. ๓. ปวารณาแล้ว ย่อมเที่ยวไป สู่ที่จาริก ๓๔๐. คนพาล ทำแล้ว ซึ่งบาป, ครั้นเมื่อบาป หนาขึ้นแล้ว ย่อม ได้ ซึ่งผล แห่งมัน. ๑๔. ศัพท์เป็นอัพยยะ คือ นิบาตและ…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการนิมนต์ภิกษุและการถวายอาหารในโอกาสต่างๆ ในวัด ทั้งในเหตุการณ์ของอุบาสิกา พ่อค้า และการนำเสนอธรรมะในบ้านของชาวบ้าน โดยมีเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับบาปและผลของการกระทำ นอกจากนี้ยังได

…้งลงโดยเร็ว เหมือนดอกไม้ที่เขาทิ้งไว้ที่ ฝุ่นกลางแดด พลันเหี่ยวแห้งไปฉะนั้น กเลวระนี้ ไม่น่าพึงพอใจ คนพาลกลับนับเอาว่าเป็นของน่า พึงพอใจ กเลวระนี้ไม่สะอาด คนพาลกลับว่า ตรงนี้มหาฎีกาท่านให้ความกระจ่างไว้ดีอ…

เรื่องราวเกี่ยวกับพระมหาเถระผู้สูญเสียสุขภาพและการดำเนินชีวิตด้วยศีลก่อนตาย ท่านได้พิจารณาถึงความทุกข์ของชีวิตและผลกระทบที่เกิดจากการขาดศีล เมื่อท่านตัดสินใจที่จะตายไปกับศีล ไม่มีการกลับชาติมาเกิดใหม่

…ือ อรห์ ในโลก ซึ่งเป็นพระนาม ที่มีอรรถอันสมแก่อรรถ ( แห่งอรหศัพท์ ) [นัยที่ ๕ ผู้ไม่มีที่ลับ] อนึ่ง คนพาลผู้ไว้ตัวว่าเป็นบัณฑิตทุกจำพวกในโลก ย่อมทำบาป ในที่ลับ เพราะกลัวเสียชื่อ ฉันใด พระผู้มีพระภาคเจ้านั้…

ในวิสุทธิมรรค พระโลกนาถเจ้าได้รับการสรรเสริญในนามอรห์ เนื่องจากความมีอรรถที่สูงส่ง และไม่มีที่ลับในการกระทำบาป โดยผู้เป็นบัณฑิตจะไม่ทำบาปในที่ลับ จึงทรงพระนามดังกล่าว ทั้งยังแสดงถึงความเด็ดขาดในการกำจ

…ใส่คนอื่น (ทวนลม) ก็เท่ากับ โปรยใส่ตนนั่นเองฉะนั้น" จริงอยู่ ข้อนี้พระผู้มีพระเจ้าก็ได้ตรัส ไว้ว่า "คนพาลผู้ใดทำร้ายต่อคนผู้มิได้ประทุษร้าย ซึ่ง เป็นคนบริสุทธิ์ มิได้มีความคิดชั่ว ผลร้ายก็ย่อม กลับไปถึงคนพ…

เนื้อหาส่วนนี้ว่าด้วยการทำร้ายผู้อื่นซึ่งไม่ควรทำและผลกรรมที่ย้อนกลับมาถึงผู้กระทำ โดยยกตัวอย่างของโทสะเป็นเหตุที่ทำให้เกิดความเสื่อมเสีย นอกจากนี้ยังพูดถึงกรรมที่มีผลต่อการเข้าถึงความรู้ต่างๆในทางธรร

…นามได้บาง. [ ๔ ] กรุณที่เข้ากับปุธฺธฉะน้อมด้วย ญุติวิตติ อ ปรติ พาล ปาปส. [อสงฺคุตปริยาจปรินฺ. ๕/๕]คนพาล เต็มตัวยาน! ปาปสุต ต้องหักเป็น กรุณ ดูด ตีวัติวิธีต. บางแห่ง [แต่น้อย] ประกอบด้วย ตีวัติวิทิตฤ๎ ฤ๎…

เอกสารนี้อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างกริยาและวัตถุ รวมถึงการใช้นามในบริบทต่างๆ โดยแบ่งออกเป็นหลายหลักการ เช่น ความหมายตรงและโดยอ้อม ใช้คำศัพท์ในการสื่อสาร และวิธีการเชื่อมโยงคำต่างๆ ที่มีความสำคัญในชีวิต

ประโยค ๔ - มังคลดิลกปีนี้เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ ๕๔ อย่างไร เรียกว่าคนพาล? คนพาลอันอะไร พัดไป? บันฑิตบรรเทาได้อย่างไร? บุคคลย่อม มีธรรมเป็นที่ยอมจากโยคะ อย่างไร?, ท่านอัน ข้…

เนื้อหาในบทนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'คนพาล' และ 'บัณฑิต' ตลอดจนถึงธรรมที่ทำให้บุคคลมีสถานะดังกล่าว จากคำถามต่างๆ ที่สะท้อนถึงความเข้าใจในการบร…

…เสน ปน' เป็นต้น เพราะฉะนั้น พึงทราบว่าว่าเป็นตอในวัฏฏะ เหมือนอย่างพระคำสึงพระผู้มีพระภาคตรัสไว้ว่า 'คนพาลลง แล้วหนเดียว ก็ชื่อว่ามงลงแล้วโดยแท้ ฯลฯ' นั่นเอง. ใคร ๆ ไม่ควร กล่าวว่า 'แท้จริง นิยมจินาภูติกูจร…

ในบทความนี้พูดถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิซึ่งเป็นแนวคิดที่วนเวียนอยู่ในวัฏฏะ ทำให้เกิดความทุกข์ยากแก่ผู้คน พระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงโทษของมิจฉาทิฏฐิว่าเป็นสิ่งที่มีอานาทิฏฐิ และมีโทษมากกว่าสิ่งอื่นๆ ในธรรม คุณ

…่ถูกติ ก็เพราะความถึงพร้อมแห่งอากาสทั้งปวง. บทว่า วิญฺญู is บัญญัติทั่งหลาย. ด้วยบทนั้น ทรงแสดงว่า 'คนพาลทั้งหลาย' ไม่เป็นประมาณในเพราะการนินทาและสรรเสริญ.' เมื่อจะทรงแสดงองค์แห่งนั้นโดยประจักษ์ จึงรัสว่าว…

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยใช้แนวทางในการวิเคราะห์อรรถกถาที่เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและผลที่เกิดจากการกระทำของวิญญูชน โดยเฉพาะในการไม่ตกอยู่ในคำติเตียนหรือคำสรรเสริญ บทนี้อธิบายถึงควา

… อย่างไร เงา พระราชชื่อว่ามีสุบินพระเศียร ? อย่างไร เงา ชื่อว่าปราศจากกุศล อย่างไร ท่าน จึงเรียกว่า คนพาล." ชาวชมพูทวีปทั่งสิ้น พากันมาด้วยหวังว่า "เราจักรับเอา นางนาคามาณวิกา" แล้วทำเพลงขับแก้ ขับไปโดยกำล…

บทนี้เกี่ยวกับการประสบการณ์ในท่ามกลางแม่น้ำคา และความคิดของผู้คนเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของพระพุทธเจ้า โดยมีการขับเพลงและจรรยาบรรณในวันอุโบสถ รวมถึงการเข้ามาของพระศาสดาในโลกซึ่งมีการตรวจสอบและพิจารณาทุกอย

…บธนานชนิดนี้' ย่อมไม่ควร คิดถึง อันตรายแห่งชีวิตของคนเท่านั้น' ดังนี้แล้ว จึงกล่าวพระคาถานี้ว่า :- "คนพาลย่อมคิดว่า เราจักอยู่ในที่นี้ตลอด ฤดูฝน, ฤดูหนาวนี้ ในฤดูหนาวและฤดูร้อน' หารู้บาดไม่." [แก้อรรถ] บ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำความไม่ประมาทในชีวิต ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า อธิบายถึงข้อคิดที่ว่าชีวิตมีอันตรายอยู่ในทุกขณะ และไม่ควรประมาทกับเหตุการณ์ต่าง ๆ รวมถึงการแสดงอานิสงส์เมื่อทำการถวายทานต่

… สุขี พึงเป็นผู้มีความสุข นิจจือเอว เป็นนิ่งนานเทียว สียา พึงเป็น อาทสมาน เนราะการไม่เห็น พาลาน ซึ่งคนพาล ท. ทิฏฐิ เพราะว่า พาลสมูดดรรี ปุคคลิโอ. อ.บุคคล ผู้มปกติทื่ย่อมสมาคมแล้วด้วย คนพาล โจติ ย่อมเศร้าโศ…

…ครื่องมือหนึ่งที่สามารถนำมาซึ่งความสุข การคบหากับคนดีสามารถทำให้ชีวิตมีความสุข ในขณะที่การร่วมมือกับคนพาลจะนำมาซึ่งความทุกข์ จึงควรเลือกคู่สังคมอย่างรอบคอบ พุทธศาสนาย้ำถึงการมีปัญญาในการเลือกคบคนและสร้างสั…

…ว่า ด่วย อ. ท่าน ตาทโส จงเป็นผู้นำกับ ด้วยบุคคลนั้น ภาว จงเป็น มา (ภาว) จงอย่าเป็น อนุพราวโล เป็น คนพาลเพียงดังว่าคนบอด อิติ ดังนี้ ฯ (อุตโนะ) อ. อรว่า ด่วย อ. ท่าน กโณโฮ กระทำอยู่ วิริยะ ซึ่งความเพียร…

บทความนี้เสนอคำอธิบายเกี่ยวกับพระมาลัยมหากฐิน ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการกระทำที่เป็นธรรมและการมีความเพียรในการปฏิบัติ ในการทำความดีและอนุโมทิแก่บุคคล เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความตายและการใช้ชีวิตที่มีคว

…พาลนักประดิษฐ์ [๑๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวหา ทรงปรารถนานักประดิษฐ์ ของคนพาล ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า "มามนมนุษย์บุตร" [คนพาลชาวเมืองสาวัตดีเล่นนักประดิษฐ์] ความผิดดารว่า ดังได้…

พระศาสดาได้ตรัสพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับพาลนักประดิษฐ์ที่มีผลกระทบต่อสังคมในพระนครสาวัตดี โดยกล่าวถึงการที่พวกเขาสร้างความไม่สงบ และเอาทรัพย์จากคนที่ไม่สามารถป้องกันตนเองได้ พระศาสดาได้รับข่าวจากผู้คนในเม

…ฐีนั้น ได้ดังพระศาสดาเป็นสรณะแล้ว พระศาสดามืออารงแสดงธรรม แก่มูลสิริเศรษฐีนั้น จิงรัศพระคตนีวา : - "คนพาล ย่อมเดือดร้อนว่า 'บุตรทั้งหลายของเรา มีอยู่ ทรัพย์ (ของเรา) มีอยู่ , ตนเอง ย่อม ไม่มีแต่บุตรทั้งหลา…

บทความนี้กล่าวถึงความรู้เกี่ยวกับความโลภในบุตรและทรัพย์สินที่มีในชีวิตของคนพาลตามพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความทุกข์และเดือดร้อนที่มาจากการยึดติดในทรัพย์และบุตร รวมถึงอาการต่า…

…้ปรัชญา เช่นรส, คือรสอร, นี้รสสม, นี้รสขึ้น, นี้รสผิด, นี้รสเปรียบ, นี้รสไม่เปรียบ, นี้รสฝาด ฉันใด; คนพาลเข้าไปนั่งใกล้บัณฑิตตลอดชีวิต ยอมไม่รุ้ปรัชญามีประการดังกล่าว แล้ว ฉันนั้นเหมือนกัน. ในกาลบเทน่า จิต…

บทความอธิบายความหมายของพระคาถาในเรื่องอานพานและความสำคัญของการเรียนรู้และปฏิบัติธรรม โดยเปรียบเทียบกับการไม่รู้รสชาติของสิ่งต่างๆ แม้ใช้ชีวิตอยู่กับบัณฑิต หากไม่มีความเข้าใจในหลักธรรมก็ถือว่าไม่ได้เรี

…้าสกุ ที่กุฏิวางออก ท่านนอนเหนือแผ่นดิน ประเสริฐว่าการนอนบนเตียง ที่กุฏิวางนำมา" ฝายพระเถระ คิดว่า "คนพาลนี้ อะอันหาย เพราะอาคัยเราละ" ดั่งนี้แล้ว ไม่เอื้อเพื่อถีงการนิมนต์ ลูกขึ้นแต่ เช้าตรู่ไปปลามสบายแล้…

เนื้อหานี้พูดถึงการพิจารณาภิกษุและการนิมนต์พระเถระในวัน morgen การอธิบายถึงกิจกรรมการบิณฑบาตในวิหาร การสำคัญของการเข้าร่วมกิจกรรมรวมถึงความเต็มใจของพระเถระในการมอบความสำคัญให้กับกุฏิวาง และการมีปฏิสัม

…า "ภิญญ์ทั้งหลาย ศิลปะหรือความเป็นอิสระ เมื่อเกิดในแก่ว่าคน พาณ ย้อนเกิดขึ้นเพื่อความฉิบหาย ด้วยว่า คนพาลได้ศิลปะหรือ ความเป็นอิสระ แล้ว ย่อมทำความฉิบหายแก่ตน ถ่ายเดียว" ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสืบอนุสรณ์แสดง…

ในบทนี้ พระปิยเจตนาภูมิใจในการบิณฑบาตและพบกับพระที่ประตู แสดงถึงพฤติกรรมของคนพาลที่ใช้ศิลปะเพื่อการฉิบหาย พระศาสดาได้ตรัสสอนถึงความรู้ที่เกิดแก่คนพาลซึ่งมักทำให้ตกต่ำ และตรัสพระคาถ…

…นาติ ย่อมทราบ อุตตโน พาคู ซึ่งความ ที่แห่งตนเป็นคนโง่ คือว่า (อุตโตน) พลากว่า ซึ่งความที่แห่งตนเป็น คนพาล ด นี้นว่า อ่อ อ. เรา พาโล เป็นคนโง่(อุมิ) ย่อมเป็น อิติด ดังนี้ (อิติ) ดังนี้ ตกุ ปกาส ในบบท ท.เหล่…

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับความฉลาดและความโง่ที่ได้กล่าวถึงในพระธรรมบท โดยเป็นการแสดงให้เห็นถึงลักษณะของผู้ที่มีปัญญาและผู้ที่ขาดปัญญา รวมถึงความเข้าใจในตัวตนของตนเอง ผ่านการศึกษาและการปฏิบัติธรรม

…็นต้น ชายตี ย่อมเกิด พลาสสุ ม่ากนพาล อนุคายเอา เพื่อความจินหยามใช้ความจรินั่นเทียว คือว่า โส พาโล อ.คนพาลนั้น นิสัยสย อาลัยแล้ว ติ สปลอิสรรายกว่า ซึ่งศิลปะ และภาวะมีความเป็นใหญ๋เป็นต้นนั้น กโร่ ย่อมกระท่อ …

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการอธิษฐานในพระคาถาและการกำหนดขอบเขตแดนในด้านศิลปะ พร้อมทั้งสำรวจความเป็นใหญ๋และความรู้ในจิตใจของมนุษย์ที่มีผลต่อการสร้างสรรค์งานศิลปะ ข้อคิดในบทความนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสัม