ความเป็น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 57 / 97

…รูปาวุธ คฤสชนะ ๕ กิริยาชนะ ๕ ทางโลกุตรธรรมจิต ๕ ผลกิจ ๕ ชนะใด ๆ ได้จ้แล้ว ชนะ นั้น ๆ ย่อมเล่นไป และ ความเป็นไปแห่งวิญญาณ เป็นคฤส อกุศล และกิริยา (รวม) ๕๕ ดวง ด้วยอำนาจชนะ พึ่งทราบดังกล่าวนาวานะนี้ [๑๓ ตารมมน…

เอกสารนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับกามาวจรชนะที่เกิดขึ้นในลำดับมนาวาระ และนำเสนอวิธีการที่ชนะเหล่านี้ทำงานร่วมกับวิญญาณและการปรับเปลี่ยนที่เกิดขึ้นจากอารมณ์ การตีความแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรู้จ

…มันทำอารมณ์ของชนะนั้นให้เป็นอารมณ์เป็นไป (อีก) จึงเรียกว่า ตรามมนะ (มีอารมณ์ของชนะนั้นเป็นอารมณ์) ความเป็นไปแห่งวิภาววิญญาณ ๑๑ ดวง ด้วยอ่านอาญาแห่งตารม- มนะ พึงทราบดังกล่าวมาแล้ว [๔๕ ดูthat] ก็แล ในที่สุ…

บทนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณและจิตในบริบทของวัฏสงสาร โดยนำเสนอแนวคิดที่ว่าความเป็นไปของวิญญาณทั้ง ๑๑ และ ๑๔ ดวงนั้นมีความสัมพันธ์กับการใช้อารมณ์ และกรรมที่เกิดจากการกระทำในอดีต การวิ…

…แจงในชนะ) นั้น เป็นคำเรียกมโนทราวาชนะ มนสิกรรมทั้งสองนั้นไม่ประสงค์เอาในที่นี้ [๔ ตัวยักษ์ขัติถดดด] ความเป็นกลางในธรรมทั้งหลายเหล่านนี้ ชื่อว่าตัวยักษ์ขัติถดดดตา นั้น มีการนำจิตและเจตสิกทั้งหลายไปโดยแสมอเป็นล…

…รแปล ภาค ๑ ตอน ๑ ได้พูดถึงคำว่า 'วิถีปฏิปทากะ' และ 'ชวนปฏิปทากะ' ซึ่งอธิบายถึงการนำจิตและเจตสิกไปสู่ความเป็นกลาง โดยตัวยักษ์ขัติถดดด เป็นตัวแทนที่จะนำจิตไปยังรูปแบบต่างๆ ในการไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง โดยมีค…

…ิตพึงทรงดังต่อไปนี้ [ อภิฤกษะโบตัตปะ ] บุคคลใดอายา เหตุนี้บุคคลนึงจึงชื่ออิหิโล ( แปลว่าผู้อายอาย ) ความเป็นแห่งอายอาย ชื่อว่าคิริ ( แปลว่าความไม่อาย ) ความ ไม่กลัวชื่อว่า อโนตัปปะ ใน ๒ อย่างนั้น อภิฤกษะ มีคว…

…ุสังขังที่เกี่ยวข้องกับสังขาร ๑๓ ประเภทในโลก พร้อมทั้งอธิบายถึงวิญญาณเดวที่ ๑ และแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นอายและความไม่อาย รวมถึงอภิฤกษะโบตัตปะ ซึ่งเป็นแนวคิดที่สื่อถึงความสงบและความไม่รังเกียจ.

…ว่าเป็นความชัดส่าย (ไปมา) แห่งจิต อถูกสังขารที่เหลือ พึงทราบโดยที่กล่าวแล้วในถูกสังขาร เกิด ด้วยว่า ความเป็นอุกกูลและความเป็นเทคลิกธรรมแความทรามด้วย ความเป็นอุกกูลเท่านั้น เป็นความแหลกของมันจะถูกสังขารเหล่านั…

บทความนี้เสนอความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับมิจฉาทิฐิและอุทิฐะในเชิงปรัชญาธรรมะ โดยกล่าวถึงลักษณะของการไม่สงบในจิตใจ และความเชื่อมโยงกับอุกกูล-วิญญาณดวงที่ ๑ และ ๒ โดยใช้คำอธิบายที่ลึกซึ้งและเป็นวิชาการเพื

ประโยค~ วิชาภิรมรรกแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๑๙๑ ความเป็นสังขาร และถิ่นมิตระ เป็นอนัตตะ [ถิ่นมิตรยะ] ในถิ่นมิตรนั้น ความท้อแท้ ยังถือว่า ความว่างเปล่า ชื่อ…

บทความนี้เจาะลึกเรื่องความเป็นสังขารและถิ่นมิตระ โดยอธิบายว่าความเป็นอนัตตะเกิดขึ้นได้อย่างไร พิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างกิเลสกั…

… [ถูกฎจจะ] การทำ (ทางใจ) อันบันติตเกลียด (คือไม่ดี) ชื่อ ถูกจะ ภาวะแห่งถูกจะนั้น ชื่อถูกจจะ (แปลว่า ความเป็นการทำ (ทางใจ) อันบันติตเกลียด ถูกจะนั้น มีความทำให้ร้อนในภายหลัง เป็นลักษณะ มีความเสร็จใจถึงการที่ทำ…

เนื้อหาพูดถึงการทำทางใจในวิถีธรรมว่าเป็นการอาศัยจิตที่ปรารถนาและการส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเรา ผ่านการตีความตีความของท่านมหาภูติ โดยเฉพาะกรณีของความรู้สึกติดใจในสิ่งที่ไม่ดี และความรู้สึกที่ขัดแย้งใ

ประโยค - วิทยาธรรมภาค ๓ ตอนที่ ๑๐๔ ไม่แยกเป็นชั้น ใน ๒ อย่างนั้น ความเป็นรูปแปล และรูปประดิษฐ์ โดยปริยาย พึงทราบโดยปริยาย คือ รูปของเทวดาสุทัสสึ เลวกว่า รูปของเทวดาอภินิทาน …

…รม โดยเฉพาะความถูกต้องของการระบุเทวดาอภินิทานและความแตกต่างจากรูปลักษณะของสัตว์นรก จนถึงการวิเคราะห์ความเป็นรูปบั้นธ์ที่เกี่ยวข้องกับปัญญาในการสร้างรูปและการเข้าใจในลักษณะของรูป.

…กว่า เวทนั้นเป็นกุศล และเวทานั้นเป็นอุกุกทั้งสองนั้น โดยเปรียบต่าง จากปริยายที่ว่าแล้ว (ตรงกันข้าม) ความเป็นเวนาหายละเอียดด้วยอำนาจแห่งชาติ พึงทราบ โดยนัยดังกล่าวมานี้ เป็นอันดับแรก ส่วนว่าดโดย สภาวะ ทุกเวนาห…

บทนี้เน้นศึกษาความละเอียดของเวนาททั้งสองฝ่ายคือเวทกุศลและเวทอุกุก โดยมีการเปรียบเทียบถึงคุณลักษณะและความแตกต่างของเวนาน ทั้งในด้านสภาวะและบุคคล เราควรเข้าใจถึงความละเอียดของเวนาที่เกิดจากอำนาจแห่งชาติ

ประโยค - วิชาธรรมมรรคเล่ม ๓ ตอนที่ ๑๐๘ สมาบัติกี ลักษณะเฉพาะ (ว่าเทวนาอีกฝ่าย) โดยปรโยทยตรงกันข้าม ความเป็นเวทนาหายละเอียดด้วยอำนาจแห่งบุคคล พึงทราบ โดยนัยดังกล่าวนี้ ส่วนว่าโดย โลเกะ และ โโลกุตระ เวณาที่เป็…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงลักษณะเฉพาะของสมาบัติกี โดยได้อธิบายถึงเวทนาหลายประเภทและการเปลี่ยนแปลงของเวทนา ซึ่งมีความละเอียดซับซ้อน โดยยกตัวอย่างการใช้สติและความเข้าใจในอำนาจแห่งกสิณ. อีกทั้งยังเน้นว่าเวทนาที่

…ปภายใน คือรูปของ คน ) เพราะอำ่าก็พิสูจน์ว่าเป็นของไม่าง ตามความพิสูจน์ว่าเป็น ทุกข์ เพราะไม่พันจากความเป็นทุกข์ 3 สัญญาสังขารพิสูจน์ว่าเป็น อนัตตา เพราะไม่เชื่อฟัง วิญญาณพิสูจน์ว่าเป็นอนิจจัง เพราะมีสภาวะ …

เนื้อหานี้พูดถึงวิญญาณที่พิสูจน์ได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่ยั่งยืน ไม่มีแก่นแท้ โดยมีการอธิบายถึงความทุกข์และอนัตตา ซึ่งถูกนำเสนอผ่านการวิเคราะห์องค์ติกรูปและอุปาทานขันธ์ 5 การเข้าใจลักษณะของความทุกข์นี้ส่งผ

…็เป็นสิ่งที่มี สภาพอันแตกไปแล้ว ในท่ามกลาง (ระหว่าง) ต้านกับปลาย ก็เป็น สิ่งไม่มีอำนาจเป็นไป เพราะมีความเป็นไปในเรื่องด้วยปัจัย เพราะ เหตุนี้น อตนะเหล่านั้น บันฑิตพึงเห็นโดยความไม่มา และโดย ความไม่จากไปเกิด น…

…กไปของสิ่งนั้น โดยบันฑิตพึงเห็นอายตนะเหล่านี้ผ่านมุมมองที่ไม่มีการดำริ หรือการขยายความ ซึ่งอธิบายถึงความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังการตัดสินในความเข้าใจของธรรมในการศึกษา บทนี้จึงให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับแนว…

…งอมตะบทรึ่งซึ่งล้างจรรยา ๔ ที่ยังไม่รู้ ในพุทธาคา (คือก่อน โศกาปิติมรรค) และเพราะมีอธร (คือสวะ) แห่งความเป็นอินทร (ใหญ่ยิ่ง) อยู่พร้อมด้วย ข้อ ๒ ศรัสเรียกว่าอัญญาณตรี เพราะรู้ชัด (ด้วยมรรค) และเพราะมีอธรแห่งค…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิกฤติมรรคเปลภ ซึ่งมีการอธิบายถึงอธรแห่งความเป็นอินทรและความสำคัญด้านสัจจะ โดยเน้นในพระคำสอนของพระพุทธเจ้า การใช้ชีวิตอย่างมีปรัชญาและการเข้าใจถึงกร…

ประโยค - วิสุทธิมรรคแห่ง ภาค ๓ ตอนที่ ๑๕๒ อีกอย่างหนึ่ง จงเป็นต้นนั้น ชื่อว่าอินทรีย์ เพราะอธรรแห่ง ความเป็นใหญ่ที่ได้แก่ความเป็นอิทธิบาท (คือเป็นอินทรีย์ปัจจัย - สนับสนุน โดยความเป็นใหญ่) จริงอยู่ความเป็นอิท…

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอินทรีย์และอิทธิบาท โดยเน้นถึงความสำคัญของผลงานทางด้านจัญไฎยที่ส่งผลต่อวิญญาณ เมื่อจัญไฎยแข็งแรง วิญญาณก็แข็งแรงตาม ข้อความยังบรรยายลำดับและความสัมพันธ์ระหว่างอินทรีย์อย่

…ีย์ และปฏิสนธิรีย์ เป็นลำดับไป ต่อกันทรงแสดงฤทธินรีย์ เพื่อให้ทราบว่า "แม้ธรรม ทั้งสองอย่างนั้น ก็มีความเป็นไปน้องด้วยชีวิตนรีย์" ถัดไปทรงแสดง อินทรีย์ (๕) มีสุขนรีย์เป็นต้น เพื่อให้ทราบว่า "ความเป็นไปแห่ง ชี…

…ชีวิตนรีย์ โดยเริ่มจากการแสดงอธิษฐานรีย์และปฏิสนธิรีย์ไปจนถึงฤทธินรีย์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแม้ธรรมจะมีความเป็นไปอย่างไร ก็ยังมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตนรีย์ การแสดงอินทรีย์มีมิติทางจิตที่ต้องพิจารณา รวมถึงการอธิบ…

…ซึ่งพระโมคคัลลานะผู้ตรัสรู้สงบม ทุกข์เป็นต้นพึงรู้ได้ ดังกล่าว "อรรถแห่งทุกข์คือความบีบคั้น (1) --- ความเป็นสงฆ์ (1) ---ความร้อน (1) --- ความเปรอะปรน (1) อรรถ 4 ประการนี้เป็นอรรถว่าทุกข์แห่งทุกข์ เป็นอรรถจริง…

…น ซึ่งช่วยให้บัณฑิตเข้าใจและพอใจในอำนาจของอรรถในทางปฏิบัติเพื่อดับทุกข์ และเข้าสู่สภาวะของความสงบและความเป็นอิสระ จากข้อวินิจฉัยนี้มีอิทธิพลอย่างยิ่งต่อผู้ที่ศึกษาธรรมและปฏิบัติธรรมในการค้นหาความสงบในชีวิต.

ประโยคสุข - วัตถุมิครมแปลก ด ตอนที่ ๑ หน้าที่ 163 ทำให้เราร้อนเป็นรส มีปวติ (ความเป็นไปไม่แล้วไม่รอด) เป็นปัจจุบัน สมุหัษสัมผัสความก่อให้เกิดขึ้นเป็นลักษณะ มีเนํทำไมให้ขาดสาย เป็นรส มีค…

เนื้อหานี้พูดถึงลักษณะต่างๆ ของความรู้สึกและอาการที่เกิดขึ้นภายใต้สภาวะจิตใจ รวมถึงความเป็นจริงของการกระตุ้นและความต้องการทางอารมณ์ โดยแบ่งออกเป็นลักษณะต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันและเพิ่มเติม…

…คร ๆ หาไม่ได ้ (คือไม่มี) ดังเช่นอัตตาของพวกเดียรัจฉาน แต่เป็นโคร่ง (คือเป็น อารมณ์) แห่งอธิษฐาน โดยความเป็นสภาพที่ในวิบัติและเป็นจริง อันมีประการ (คืออารา) เบียดเบียน ก่อให้เกิดขึ้น สงบ และนำออก ไปเท่านั้น ค…

เนื้อหาต้องการให้ผู้อ่านเข้าใจเกี่ยวกับอธิษฐานและความเป็นจริงที่เกี่ยวข้อง โดยเน้นว่าสภาพการอธิษฐานนั้นไม่เป็นไปในทางที่ผิด แต่ติดตามความเป็นสภาพที่แท้จริงซึ…

…่น ก็แลธารนี้นั่น มีความแก้ไปแห่งขันธ์เป็นลักษณะ มีอำนำเข้า ไปหาความตายเป็นรส มีความเสื่อมหมายไปแห่งความเป็นหนุ่มเป็นสาวเป็น ปัจจุบัน ชื่อว่า เป็นทุกข์ เพราะเป็นสงสารทุกข์และเพราะเป็นที่ ตั้งแห่งทุกข์ด้วย จริ…

…เลี่ยงไม่ได้ การวิเคราะห์ธรรม ๒ อย่างที่เกี่ยวข้องกับการทุกข์และความเก่าของขันธ์ ได้เสนอความเข้าใจในความเป็นจริงของชีวิต การเข้าใจในทุกข์นี้ไม่เพียงแต่จะช่วยให้เรามีสติในการใช้ชีวิต แต่ยังสร้างพลังในการเผชิญก…

…ทษคือพระนิพพาน กลายเป็นธรรมชาติมีชั่ววาลอันสั้นเป็นต้นไป จริงอยู่ เมื่อเป็นอย่าง นั้น พระนิพพานก็ยังความเป็นธรรมชาติมีชั่ววาลอันสั้น ความ เป็นธรรมชาติมีลักษณะแห่งสังขารธรรม และความเป็นธรรมชาติที่จะ พึงบรรลุได…

บทความนี้วิจารณ์ถึงแนวคิดของพระนิพพานและพระอรหัต โดยที่ระบุว่าความสิ้นในพระธรรมสามารถถูกตีความเป็นนิพพานได้หรือไม่ ข้อความจะกล่าวถึงโทษและความถูกต้องของการตีความ และยังเจาะลึกถึงธรรมชาติที่สามารถบรร…