คำว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 97 / 147

…นผู้สู้ อาสวะ." อรรถกถาแห่งสูตรนั้น ว่า " ทวามา อสมาทิโต คือไม่ทำให้ บริบูรณ์. บาปากว่า สีล๙ อุตตะ คำว่า ทั้งโดยส่วนสีลด์ ทั้งโดยส่วนสุตะ, อธิบายว่า บันฑิตทั้งหลายอ่อนมิตเป็นอย่างนี้ว่า " ผู้มีศีล(ทั้ง) ม…

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับธรรมที่เกี่ยวข้องกับวิศุทธธรรมโดยแบ่งบุคคลออกเป็น ๔ จำพวก ได้แก่ ผู้มีศีลน้อย ผู้มีสุตน้อย ผู้มีสุตมากแต่มีศีล และผู้มีสุตมากและเป็นผู้ต่อสู้ โดยให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามศี

…รณาด้วยอำนาจ ไตรลักษณ์มือฉลับฉลบเป็นต้น. บาว่า ปกภติ คือ ย่อมเริ่มตั้ง ความเพียรอันบั่นเข้าในบรรรณ. คำว่า----กายน เจว ปรมุตตาจัง ความว่า ทำให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน ด้วยสหชาติเนามภาย และชำแรก

เนื้อหาเกี่ยวกับการพิจารณาธรรมในอุดมคติ โดยเฉพาะการใช้ความเพียรพินิจในกระบวนการที่ช่วยให้เกิดความพอใจและการทำปฏิคาสาให้แจ้งด้วยปัญญา เพื่อนำไปสู่การเข้าถึงพระนิพพานและการเห็นแจ้งในสัจธรรม เช่น สมาธิแล

…ปัญญา." [แก้อรรถ] บรรดาท่านทั้งนั้น บทว่า สีล ได้แก่ สีลคือธรรมะ บทว่า สีได้แก่ ความเป็นใหญ่. คำว่า ปัญญา ก็ ความว่า ท่านทั่ว สัทจะ ผู้กล่าวมทั้งหลาย มีพระพุทธเจ้าป็นต้น กล่าวว่าบรรดา ธรรม ๔ ประก…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของปัญญาและธรรมะในชีวิตของสัตบุรุษ โดยแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีปัญญาจะได้รับคุณประโยชน์อันสูงสุดจากการถือธรรมที่ถูกต้อง และการแสดงธรรมแก่มนุษย์เพื่อความเป็นอมตะ เป็นการสร้างกร

…ี่แข็ง (ชื่อชงเมยกะ)" ก็มี. กระทงหนึ่ง ๆ นอกจากวิภูฏุ ชื่อพหนดค่ะ. ส่วนในมหาอรรถถกถา ท่านกล่าวว่า "คำว่า พาหนะ นั้นเป็นชื่อของชายทั้ง ๒ (แห่งจิวรา) ที่ภิญญาเมื่อมีจิวราได้ขนาดพอดี มันเข้ามาพาดไว้บนแนบ. มี…

…ช้ผ้าในอริยาบทต่าง ๆ และรายละเอียดเกี่ยวกับคำศัพท์ทางศาสนาและการบริหารพระสงฆ์ ทั้งนี้มีการอ้างอิงถึงคำว่า 'จิเนบท' และข้อปฏิบัติในการใช้ผ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พระผู้พระภาคทรงแสดงจิวรา ๘ อย่างเพื่อบ…

…ในอรรถก weken " สถู" มี. อธิบายว่า ประกอบพร้อมด้วยบาน ประตูและหน้าต่าง อันทำด้วยแก้วสีเขียว. นัยว่า คำว่า สถ เป็น ชื่อบานประตูและหน้าต่าง. บาทว่า อนูจี คือ ฟ้อนเพื่อให้พระชาชา เกิดความนิยมดี. บาทว่า ตุตตู …

เนื้อหาเกี่ยวกับพระราชาปราสาทที่สร้างจากทองคำ มีความกว้าง ๑๖ ชั้วกุณู และสูงถึง ๑,００๐ ชั้วกุณู โดยมี ๗ ชั้น ที่เต็มไปด้วยธงและแก้วสีเขียว นักฟ้อนจำแนกเป็น ๓ พวก ที่ฟ้อนในปราสาทเพื่อสร้างความสวยงาม กล่

…ะทานให้ตั้งอยู่ในคุณ คือ มรรยาท ชื่อว่าเป็นมงคล เพราะนำมาซึ่งประโยชน์สุขในโลกทั้ง ๒. ก็ในคำเหล่านี้ คำว่า " การไม่ต้องอาบัติ ๓ กง ชื่อว่าอนาคาริ- วิเนียบง" ข้าพเจ้ากล่าว ด้วยสามารถกำหนดอนาคาริอย่าง ถูกถุฎ…

บทความนี้กล่าวถึงวินิยะ ๒ อย่าง โดยเฉพาะอนาคาริวิเนียบงที่ไม่ต้องอาบัติ ๓ กง ซึ่งถือเป็นวิเนียบงของบรรพติค การไม่ต้องโทษเครื่องเคราะห์หมองมีความสำคัญในทางธรรมเพราะนำมาซึ่งมงคลและประโยชน์ต่อสังคมในโลกท

…งกล่าวว่า "เมื่อนานมา คลัดคล้ายแล้ว พระราชกฤษฎีกาอธิษฐานว่า 'เมื่อมานา คลัดคล้ายแล้ว กรภัยก็รีร้อน' คำว่า นิสินาคต พระอรรถ- กถาว่า สาอาาอาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาาา…

เทศนากัณฑ์นี้มีผลต่อวิญญูที่อาบัติปราศจาก อาศัยการสั่งสอนและปฏิบัติตามนักบำเพ็ญธรรมหลายระดับ เช่น โสดาบัน สกทาคามี อนาคามี ที่มีการตั้งอยู่ในสมครียและเบญจศิล การแสดงให้เห็นว่าแม้ร่างกายจะประสบปัญหาก็ต

…ป็นแต่เล่ม ๒ - หน้าที่ ๖๐ นำประโยชน์นั้นให้โดยแท้ ดังนี้แล้ว จึงกล่าวว่า ‘เกิดความสงบแล้ว’ เป็นต้น คำว่า อโห สุลูฉิติ คือถึงแล้ว ได้แก่เป็นไป แล้วด้วยความขัดสนหลือเกิน. อาบัณฑ์หลายแห่งแก่งต้องแล้ว ภูมิคอ…

เนื้อหากล่าวถึงความสำคัญของมงคลในการสร้างความสงบและการบรรลุถึงในอาณาจักรอุบิษณิย ตัวอย่างการอธิษฐานและพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับพระอธิษฐาน โดยเฉพาะในจตุปริสุทธิ์สิลา เนื้อหายังพูดถึงพลังของคำสอนที่นำไ

…รือภายประโยค อันหลักฐานประโยชน์ของผู้มุ่งกล่าวให้ลดเคลื่อนไปเป็นเบื้องหน้า ชื่อว่าสุภ ในคำเหล่านั้น คำว่า อันหลักฐานประโยชน์ ท่านกล่าวเพื่อแสดงมุสาวาทที่ถึงความเป็นธรรมหมด ท่านแสดงความที่สุภศัพท์เป็น ประธา…

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการพูดที่ดีและความสำคัญของการมีสติในการพูด รวมถึงการลดความไม่จริงในการใช้นามศัพท์ เพื่อประโยชน์ต่อผู้ฟัง โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนของพระอุปัลลิธระที่สอนให้มีความรู้ตัวก่อนและขณะพูด

…ป็นต้นว่า "ไม่มี" เพราะไม่ประสงค์จะให้ของ ๆ ตน ชื่อว่า มีโทน้อย มูลวาสาที่มูลวานี้บุคคลเป็นพยาน คำว่า เพื่อกล่าวรา ประโยชน์ ชื่อว่า มีโทนมาก. สำหรับพวกบรรพชิต มูลวาทที่ เป็นไปโดยปรกาณยีน เป็นต้นว่า …

บทความนี้กล่าวถึงมูลวาสา หมายถึงการพูดคำเท็จและผลกระทบของมัน โดยมูลวาสาสามารถมีโทษทั้งน้อยและมาก ขึ้นอยู่กับความตั้งใจและจำนวนผู้ที่ได้รับผลกระทบ อีกทั้งยังได้พิจารณาถึงมุมมองต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับมูล

… มังคลัตทิคที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้าที่ 117 ถือเอาสภาพไม่เที่ยงเป็นต้น โดยความเป็นสภาพเที่ยงเป็นต้น คำว่า มิจฉาป ปสุลติ คือ เห็นไม่แท้." [โฆษของมิจฉาทิฏฐิ] มิจฉาทิฏฐิรู้นั้น ชื่อว่ามีโทษน้อย เพราะอาสวน่าน…

มิจฉาทิฏฐิคือทัศนคติต่อความไม่ถูกต้อง มีหลายระดับของโทษในการเข้าใจผิด ศึกษาจากบทที่เกี่ยวข้อง แสดงถึงการเห็นวัตถุต่าง ๆ ว่าไม่เป็นตามที่มันเป็นจริง สภาพตามจริงของวัตถุมีการปรากฏขึ้นจากอากาศที่จงจิต แล

ประโยค๔ – มงคลคิดที่นี่ปอ เล่ม ๒ – หน้า 120 ทิปลุจิตา ว่า ดังนี้ คำว่า อิมสุมี ปณ ธาน ดังนี้ ความว่าในเวลาที่ไม่รองคื อกายและคื ออาจให้ ไหวแล้วคิด เดนานีกีดีธรรมที่สมปุฎด…

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า อิมสุมี ปณ ธาน และเจตนาในการกระทำ โดยเน้นถึงการตั้งอยู่ในโมการที่ดี และการทำความเข้าใจถึงผลกระทบจาก…

…นฝ่าฝายแห่งอุตุธรรมมืออภิชาม เป็นต้นหรือ ? ดังนี้ จึงกล่าวว่านิวิธิรา 'ดังนี้เป็นต้น เพราะอธิปายว่า คำว่า เจตนา ก็DIT ชวะธรรมสัมปุฏด้วยเจตนา' คังนี้เท่านั้น ที่แปลกันในความที่เจตนาในมโน- กรรม ดังนี้ พระภิฏ…

การศึกษานี้สำรวจความหมายของเจตนาในมโนกรรม โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญและการกล่าวถึงอุตุธรรมมืออภิชามที่เกี่ยวข้องกับเจตนาในกรรมจากมุมมองของพระภิฏฐาจารย์ พบว่าเจตนาเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดกรรม และการใช้

…ือยังความเศร้าโศกให้เกิดขึ้น. (หรือว่า ยังผู้อื่น คือผู้ทำตามคำของตน (ให้ทำความเศร้าโศกแก่ผู้อื่น), คำว่า สสมวิ ผนุกโต ความว่า ฉันธรแม่งเอง ด้วยความพยายามในอัณฑบิ่นกันอึ่น. บทว่า อตุปาปย์โต เป็นไปทั้งในอรร…

ในบทนี้กล่าวถึงการเบียดเบียนและบาปในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยอรรถกถาจารย์อธิบายถึงความหมายของการเบียดเบียนและผลกระทบที่ตามมา การใช้ผู้อื่นเพื่อทำให้เกิดความเศร้าโศกและการทำร้ายผู้อื่น นอกจากนี้ ยังมีกา

…น เหตุนัน ทิกูติ ๓ อย่างนั้นเอง ชื่อว่าห้ามกรรมและวิบากทั้ง ๒ ก็ว่า อุทยปุเภทกา นี้ เป็นคำ แสดงเหตุ คำว่า อเหตุกา วเป็นต้น เป็นคำแสดงปฏิญญา จริงอยู่ เจ้าลักโสด เป็นนิตย์ภิภูติ มีวาทว่าขาดศูนย์ เพราะ ห้ามเส…

เนื้อหากล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและวิบากตามมังคลติ โดยชี้ให้เห็นว่ากรรมเกิดจากการมีเหตุและผลที่สัมพันธ์กัน ถ้าไม่มีกรรม วิบากก็ไม่มี ข้อความยังอภิปรายถึงวาทะสามประการที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเหตุแห่

… ผู้ใดให้เป็นไปใน ๒ ทัศนะหรือแม้ ๓ ทัศนะ ผู้มัน ชื่อว่า หยังลง สู่ ๒ ทัศนะ (หรือ) แม้ ๓ ทัศนะ. ด้วยคำว่า เอก ทัศนะ นี้ พระอรรถกถาจารย์แสดงว่า "ความที่บุคคลนี้ผู้มีอิทธิฤทธิ์อย่าง อัน สำเร็จแล้วโดยความ ซึ่…

บทความนี้สำรวจการวิเคราะห์ทัศนะในพระธรรม โดยเฉพาะเรื่องอิทธิฤทธิ์และการเข้าสู่การกำหนดความเป็นธรรมที่ไม่ประสานกัน การแนะนำว่าทัศนะที่แตกต่างกันนั้นมีบทบาทที่ชัดเจนในความเป็นธรรม และวิเคราะห์ว่าการดำเน

…สุราปนะ (การคิ้มสุรา) ตรัสว่าอายุมุป (ปากแห่งความเสื่อม) แห่งโภค ทรัพย์, เพราะฉะนั้น พึงเห็นว่า คำว่า อารติ วิรติ ปาปะ เป็นต้น พระองค์ตรัสเพื่อจะแสดงการเว้นอาบาป ด้วยสามารถเทศนาใน ศิลาจิตสูตร. แม้พ…

บทเรียนนี้แนวทางจากพระผู้พระภาคในการเว้นจากบาปและฤกษ์กรรม แสดงถึงอานิสงส์ที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติธรรม ซึ่งพระองค์ได้จัดระเบียบไว้ในมงคลข้อว่าด้วย อารติ วิรติ ปาปะ อาทิ สิ่งที่เป็นประโยชน์ควรปฏิบัติเพื

…สูตรทั้งหลายมีสาเหตุสูตร เป็นต้น พระผู้พระภาคทรงแสดงไว้เช่นนั้น (เหมือนกัน) เพราะ ฉะนั้น พึงเห็นว่า คำว่า ชมมูจริยา พระผู้พระภาคตรัสไว้ด้วย สามารถเท่านั้นในสาเหตุสูตรเป็นต้น. ในอธิปาบแห่งธรรมจริยา นั้น พระ…

เนื้อหาในตอนนี้สำรวจการประพฤติธรรมตามอุสกุลธรรมบง 10 ประการ โดยอาจารย์ได้แสดงความสำคัญของธรรมจริยา ที่มังคลิดลแสดงไว้ในพระสูตร ทั้งในประโยคที่เกี่ยวข้องกับการสร้างกรรมดีและกรรมชั่ว โดยยกตัวอย่างคำสอนข

…วามเป็นเหตุ เหตุเหล่านั้น ธรรมชาตเหล่านี้ ชื่อว่า องค์ ได้แก่ การณ็ก องค์ ศัพท์ เป็นไปในอรรถว่ากระณอคำว่า ปญฺญิ จิ เป็นปัญญิมีวิถีติ ลงในเหตุ. บทว่า สมุนาคตา แปลวา มาตาพร้อมแล้ว คือเป็นไปแล้ว. วางที่เราจัก…

บทความนี้นำเสนอการตีความคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยใช้แนวทางในการวิเคราะห์อรรถกถาที่เกี่ยวกับการกระทำที่ดีและผลที่เกิดจากการกระทำของวิญญูชน โดยเฉพาะในการไม่ตกอยู่ในคำติเตียนหรือคำสรรเสริญ บทนี้อธิบายถึงควา

…สนิท โว ว่า สัตบุรุษทั้งหลายมีพระ พุทธเจ้าเป็นต้นตรี คุสรรเสรีญาติมภาว่า 'สูงสุดคือประเสริฐ สูงสุด' คำว่า 'ทุติย ตติย อตกุฎุ' นี้ ตรรษเทียบลำดับบทที่รงชี้แจง ไว้ในก่อน" [๒๓] วิสุทธิต ๔ อย่าง มีดตนเครื่องว…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการใช้คำที่สร้างสรรค์และส่งเสริมความเป็นสุข ตามหลักวิสุทธิต ๔ อย่างที่มีการนำเสนอในพระธรรมสั่งสอน. การกล่าววาจาที่เป็นไปตามสัมมาวาจา ช่วยส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ดีและทำให้เกิดคว