จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 106 / 138

… ภิกษุณีนี้ชื่อกสิลาโคดมี เป็นนิจของอาจคฤๅภาค เป็นยอดแห่งพระเศรีย์ทรงผ้ามังสุคลทั้งหลาย" ดังนี้แล้ว จริงพระศาสดาว่า:- "เราเรียกชุนผู้รงผ้าบังสุคล ผู้ผอม สะพรั่ง ด้วยอิ่น ผู้ผงอยู่ผู้เดียวในป่านั้น ว่า เป…

บทความนี้นำเสนอคำสอนของพระศาสดาที่ประทับอยู่ในจัณฑะกูฎ เกี่ยวกับนางกสิลาโคดมีและการปรากฏของท้าวสักกะ ขณะที่พระศาสดาได้ตรัสถึงคุณสมบัติของนางกสิลาโคดมีและการสนทนากับท้าวสักกะ โดยเนื้อเรื่องเป็นการเล่าถ

…สัพพินด์คามสุข] เรื่อง ข้าเข้าใจให้ผิดฯ แล้วแจะ แล้วในอรรถกถาพระปกากว่า "มูฎา มณูญติ ทาโล" เป็นตัน. จริงอยู่ ในที่นี้ ข้าเจ้ากล่าวว่า "โดยสมยอิ่นอีก มหาชน สนทนากันในโรงธรรมว่า "ถึงพระจีนสัพพ์ทั้งหลาย ชรอย…

พระศาสดาได้ตรัสพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับพระอุบลวัฒนเจติ์ ขณะประทับอยู่ในพระเวฬุวัน โดยมีเนื้อหาพูดถึงการเสพกามและความสุขของพระจีนสัพพ์ ซึ่งทำให้มีการสนทนากันในโรงธรรม เกี่ยวกับชีวิตของพระจีนสัพพ์ที่แม้ไม่

ประโคม - พระธัมมาทัตฯฉบับแปล ภาค ๙ หน้า ที่ 204 หรือด้วงพร้อมในศิลาของตน จริงล่ะว่า “ข้าพเจ้าไม่เห็นที่ๆ ข้าพเจ้า ทำเวรรรมนเลย ท่านกล่าวอย่างนี้ เพราะเหตุไร ? เทพาก ท่านไม่เห็นห…

ในการสนทนาระหว่างพระเถระและเทพาก พระเถระได้มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการไม่เห็นที่ทำเวรรรมน ส่วนเทพากได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการสังเกตสิ่งใกล้ตัวและการรักษาศีลธรรม เพื่อเข้าถึงความบริสุทธิ์และพระอรหั

…ึงประทับนั่งโดยลำดับที่พื้นท้ายอนะของ สามเณรเหล่านั้น ครั้งนั้น พราหมณ์ เห็นท้าวรอแล้วกล่าวว่า "แย่ จริง พลามณีท่านนำนามแล้ว ท่านพาพราหมณ์บ้าไม่นาม (อีก), พราหมณ์นั้น เที่ยวไหว้สามเณรปุนหลานของตนได้; ประโ…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการที่ท้าวสักกะปลอมตัวเป็นพราหมณ์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเข้ามาสู่จวนพราหมณ์ มีการสื่อสารถึงความคิดและระเบียบวิธีการที่พราหมณ์ใช้ในการต้อนรับท้าวสักกะ ซึ่งระบุถึงความสัมพันธ์และ

…ู่ สำนักพระศาสดา. ภิญญทั้งหลายสนทนากันว่า "ถึงทุกวันนี้ ต้นหาของพระสารีบุตร- เถรระยะยังมีอยู่แน่น, จริงอย่างนั้น พระเถรส่งไว้เกิดกิฺย ทั้ งหลายว่า เมื่อพวกมนุษย์ถวายผ้าจำพรรษาแล้ว, พวกท่านพึง ส่งผ้าจำพรร…

บทนี้กล่าวถึงพระสารีบุตรเถรซึ่งมีบริวารจำนวนถึง ๕๐๐ คน เมื่อพระเถรเข้าไปในชุมชน มีความเข้าใจว่าท่านยังมีตันหาที่ต้องการจะขจัดออก ในขณะที่ประชาชนเตรียมการรับผ้าจำพรรษา สำหรับการแจกจ่ายแก่สามเณรและบุคคล

…ุญและบาป] เรื่องข้างเจ้าให้พิสาสรแล้ว ในอรรถกถาแห่งพระคาถาว่า "คามวา ยิติ วรญฺญ" เป็นตันแล้วนั่นแล. จริงอยู่ ในเรื่องนั้น ข้าพเจ้ากล่าวไว้ว่า "ในวันรุ่งขึ้น ภิกษุ ทั้งหลาย สนทนากันว่า "น่าอัศจรรย์ สามเณรม…

บทความนี้กล่าวถึงพระเวรภาวะและการสนทนาในที่ประชุมของภิกษุที่เกี่ยวข้องกับบุญและบาป โดยเน้นว่าบุญไม่มีแก่บูรพา แต่บาปสามารถมีได้ พระศาสดาทรงสอนให้รู้ถึงความสำคัญของการละบุญบาปและกิเลสเพื่อความสุขในชีวิ

…ไม่กลัวช้าง] เรื่อง ข้างเจ้ากล่าวไว้ในกาลวรรณนา ว่า "นา เว คณิยา" เทวดา จนฺภูติ ชนีติ เป็นตนนันเอง. จริงอยู่ ในทื่นนี้ ข้างเจ้ากล่าวไว้ว่า "ภิกษุทั้งหลายถามพระอังคลิมาว่า "ผู้มีอายุ ท่านเห็นช้างตัวครุย ยื…

ในพระสานตาเมื่อประทับอยู่ในพระเชตวน ทรงมุ่งประเด็นพระอังคลุมิลานเถระ ที่ไม่กลัวช้างเมื่อถูกถามจากภิกษุ พระอังคลุมิลาแสดงถึงความไม่กลัว โดยมีการยกพระคาถาเพื่อยืนยันคุณสมบัติของผู้ที่มีความเชื่อมั่นในกา

…ุดา เพราะ ความที่แห่งสาฎูนั้น เป็นผ้าคนถาวแล้ว พลวณจูเลส ในกาล เป็นที่กำจัดเฉพาะซึ่งมีอันมิอีก่ำ ทิ จริงอ ยงถนุมุม อ. กรรม อเนาม กริโบณตน ปกเลน อนุบคคลผู้นี้ออกระทำ อุปปนจิตติ อาหาโปา ไม่ยังจิตอั้นเกิดขึ้…

ในบทนี้มีการพูดถึงการประชุมและการปฏิฐิในคำสอนของพระอิ้ม โดยเน้นความสำคัญของหลักการเรียนรู้และการเสริมสร้างความเข้าใจในคำสอน นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการใช้ถ้อยคำในการสื่อสารความรู้เรื่องต่างๆ อย่างมีป

… คือว่า สัมสีมเร็ว ๆ อติ ดังนี้ ตกก ปฏุก ในบท ท. หล่านั้นนา ( ปกสุข ) แห่งว่า อติฏฐเร อติ ดังนี้ ๆ จริงอยู่ ( กุลล์ ) อ. กุคล จิตติ ครับเมื่อติจิตว่า อหา อ. เรา กฤษสมิ จักกระทำ สลาทกกตทนาทิส กุลเลส ในก…

…ยังกล่าวถึงพระบรมปฏิในแง่ต่าง ๆ ที่ช่วยให้มนุษย์สามารถเอาชนะความชั่วร้ายและเติบโตทางจิตใจได้อย่างแท้จริง สามารถเรียนรู้วิธีการที่ถูกต้องในสังคม เพื่อปกป้องและพัฒนาจิตใจให้ดีขึ้นต่อไป

… คุณตวา งไปแล้ว กิโรด จงจะทำหา ปลาดิบปีย ซึ่งปลาดิบบาดิด อดิ ดังนี้ นฤดี ย่อมไม่มี ตสสา แก่นาง หิ จริงอยู่ เวน ครั้นเมื่อ แผล อาสติ ไม่มีอา ปลาดิสม์ ในพื้นที่แห่งฝ่ามือ วิส อ. ยาพิษ ดำ นั่น น สภโภติ ย…

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการศึกษาและการตีความเกี่ยวกับพระอิทธิมาโทฤทธิ์ และการวิเคราะห์การกระทำของภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยมีการชี้แจงถึงความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรม และคฤหัสถ์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำในสังคม.

…ษาสพ (ปุณฺณิตตน) อนัญติเต วิทิตพุหา พิงทราบว่า สตนุ นี้ ย่อมะสัง อิติ ดังนี้ เอวา ฉันนันนเทียว ๆ หา จริงอยู่ อิฺมสฺ สิตสฺตมฺ สัตวฺผู้เคย ท. เหล่านี้นา ชินาสาโว อ. พระชินาสพ อปสฺสนฺโน ไม่เห็ฯอยู่ อรมณกสฺสฺ…

ในบทนี้กล่าวถึงความหมายและความสำคัญของคำสอนพระธัมม์ในรูปแบบต่าง ๆ โดยเฉพาะการปฏิญญาเกี่ยวกับสัตว์และพระอุปัชฌาย์ เพื่อทำให้ผู้อ่านเข้าใจความเปลี่ยนแปลงของจิตใจและการเข้าถึงการรู้ในธรรมของพระพุทธเจ้า น

…ื้น ตั้งไว้แล้ว ( อิตฺ) ดังนี้ ( คาถาปทสา ) แห่งบทแห่งพระคาถาว่า กิโล อุปโน ยา อิตฺ ดังนี้ ๆ ทิ จริงอยู๋ ตาทิ กนฺตสา อ. กังสลดอันเช่นนั้น ปหิติ แม้อนุอัมบุคคลติแล้ว หดปานทิวา วา ด้วยมือและเท้า ท. หร…

บทความนี้สำรวจและอธิบายความหมายของคำฉัตพระมามัชฌิมา โดยเน้นไปที่การตีความและการทำความเข้าใจในบริบททางพระพุทธศาสนา คำมามัชฌิมาเกี่ยวข้องกับความซับซ้อนในคำสอนของพระพุทธเจ้าและบทบาทในพระไตรปิฎกที่มีความส

…ซึ่งมาตร หตุเถิน คด้วยมือ ๕ อด ครั้งน้น โส ภฤตุตติโย อํ นายกํตกกะนั่น อาว เรียนแล้วว่า ภนฺฑ ขอแทนผุ้จริง ปฐวีสิ อ. ส่วน เอกํ ว ส่วนหนึ่งเที่ยว (มายา) อนุขาเจ้า น สกฺกา ไม่อาดากํฯ เพื่ออุ่น กระทำ ทวิธา โดย…

บทความนี้นำเสนอคำสาธิของพระธัมมปุรึษาวซึ่งมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการกล่าวถึงการบูชาพระปิวนกและอุปกรณ์ในการปฏิบัติศาสนา รวมถึงการอธิบายถึงพุทธสุตและผลกระทบต่อผู้ที่ปฏิบัติคำสาธิและหลักธรรมใน

…ัด ซึ่งกาย วาทุกี ฝากอมริญ คือว่า (โอซุ ปริโอ) อ. บุรุษนัน อุตสรีโร เป็นผู้มีสระอ้วนอ้วน หุวาม เป็น จริงิต ย่อมเที่ยวไป เอาเอว ฉันนั้นนั่นเที่ยว (อิติ) ดังนี้ (คาถาปาสุส) แห่งบาตแห่งพระคาถา ว่า มัสสา ตัสส…

บทความนี้นำเสนอการศึกษาความหมายและการตีความพระคาถาที่สำคัญในทางพระพุทธศาสนา เช่น ปฏฺญา และบทบาทของอุทธวิธานในการปฏิบัติธรรม ซึ่งช่วยให้ผู้ที่สนใจได้เข้าใจและนำไปปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ด้วยการอ้างอิงถึ

…ป็นชัยหรือสนุก พุท แปล ต้องนำเอาเฉพาะมิจิกวิจิตติ เสย่าง (ียบย่อคำนัน) กล้องวิจิตติเตลงแล้วก็วิจิตติจริง เพราะจะเป็นอย่างนี้พอไม่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยการละ ผลสัมมิมิวิจิตติ) ดังนั้น กิตติไม่ว่าจะเป็นก็เรียกว…

เอกสารนี้กล่าวถึงองค์ประกอบของวิจิตติและวจนะในภาษาบาลี โดยวิจิตติถูกแบ่งออกเป็น 4 ชนิด ประกอบด้วยนามศัพท์ อัญชษาศัพท์ คำศัพท์ สมาส และสันต์ ในขณะที่วจนะเป็นคำพูดที่จะบอกความคิดเห็นเกี่ยวกับนามนั้น ๆ น

…ึ่งตน เอ๋า ฉันนั้น อิติ ดังนี้ สุตสา คาย แห่งพระคาถานั้น (ปุณฑิตตน) อันบันฑิต (วาจุดังโ) พิทารามฯ จ จริงอยู่ เอ๋ย คาถาอัน อาคาถาอันว่า ผล เว อ. ผลแล หนูติ ย่อมมา กกลี ซีงต้น กล้วย ผล อ. ผล (หนูติ) ย่อมมา …

บทความนี้นำเสนอความหมายและอรรถาธิบายของพระคาถาที่เกี่ยวข้องกับผลไม้ โดยเฉพาะการอ้างอิงถึงผลไม้ต่างๆ ในบริบทของศาสนา เช่น ผลกล้วยและความเชื่อที่เกี่ยวกับสัตว์ในครรภ์ การอธิบายนี้มีที่มาจากพระคาถาและควา

…าแล้ว เต คันพระองค์ ก็ทรงกระทำแล้ว (ตาย) อิมสฺมึอ นาคฺร สุตฺนฺูสิวิกิฏฺติ ยาเน ฐิติ วีรฺา ปินฺทุทาย จริงอ. อันอันพระองค์ เสด็จเที่ยวไปแล้ว ด้วยยาน ท. มืออันเป็น วิการแห่งทองเป็นต้น เสด็จเที่ยวไป เพื่อปิตม…

เนื้อหาบทนี้พูดถึงเรื่องราวของพระเจ้าสุโขทัย ภายใต้การปกครองของพระราชาที่มีบูชาต่อพระศาสดา โดยพูดถึงบทสนทนาระหว่างพระราชากับพระศาสดา เกี่ยวกับการทำกรรมและเหตุผลที่นำไปสู่การทำบาปต่างๆ ในบทนี้เน้นว่าคว

…นาคามาญวิภา ยึดกาศ ในนกแห่งนางนาคามาญวิภา เพลงแล้ว อิตัง ดังนี้ นั่ง อุดุกรมว่า กะมานฟังว่า คำถาม - จริง ดังนี้ ยัง อุดายโอ. เนื้อความ คิดสัส แห่งเพลงขับ นาคามาญ- วิภา ของนางนาคามาญวิภา (ปลุฏิเตน) อนันต์…

เนื้อหานี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับพระราชาและลักษณะของนาคามาญวิภา ในบริบทของคำสอนภายในพระไตรปิฎก โดยยกตัวอย่างและอธิบายลักษณะของพระราชาที่มีหน้าที่ และการพิจารณาคุณธรรมในฐานะที่เป็นผู้นำ เช่น การไม่สูญเสียศ

… วกวา ตรัสแล้วว่า ภิกขเวา ดูก่อนภิญญุ จ. ชินโนปี ปุกโโ อ. พูกโล ผู้ไม่ชนะอยู่ ปวสติ ย่อมาประมาณ ว่า จริงเวร ปน ส่วนว่า ปรชิโต ปุกโโล อ. บุตร ผู้อื่นบุคคลอื่นให้แพ้แล้ว สุตเดา ย่อมอน อน เป็นทุกนั่นเทียว อิ…

บทความนี้นำเสนอความหมายของชัยชนะและความแพ้ผ่านหลักของพระธัมปัจจิจกา โดยให้ความเข้าใจเกี่ยวกับการดำรงชีวิตที่เป็นประโยชน์ ความสัมพันธ์ระหว่างการชนะและความพ่ายแพ้ในชีวิต และบทเรียนที่สำคัญที่เราควรนำไปป

…งนี้ ดูดู ปทุม ในบท ท. เหล่านั้น หนา (ปทส) แห่งนี้ว่า อาโรคปรมาณ อดิ ดังนี้ (อุตโต) อ. อธิบายว่า ที จริงอยู่ ลจาก อ. ลาจ ท. วิชชมานาปี แม่มืออยู่ โรคโน ปุคลสส แก่บุคคลผู้มีโรค อาลาเออ เป็นสภาพ มิใช่ลามันเ…

…นชีวิต ว่าด้วยการมีสุขภาพที่ดีส่งผลต่อการดำเนินชีวิตและสภาพจิตใจของบุคคล อธิบายการตั้งอยู่ในความเป็นจริงที่ไม่มีโรค ว่าเป็นสิ่งที่ควรยินดี ยกตัวอย่างคำสอนต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ และแนวทางการดำเนินชี…