จริง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 71 / 138

…นุสัยคือสมานา อนุสัยคือวิญญาณ อนุสัยคือวิจารณา อนุสัยคืออาชา” ชื่อว่า อนุสัย เพราะ อรรถว่า เรียนแรง จริงอยู๋ ธรรมเหล่านี้ เพราะความที่เรียวแรง จึงนอนเนื่องอยู่ (คือนอนประจำอยู่?) โดยที่ความร้าเป็นต้น เป็น…

ในบทนี้จะพูดถึงธรรมสำคัญ โดยเฉพาะอนุสัย ซึ่งประกอบด้วยกามารมณ์ สมานา และวิญญาณ การทำความสะอาดจิตใจ รวมถึงมลายที่เชื่อมโยงกับโลภะ โทสะ และโมหะ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงธรรม 10 ข้อที่เป็นทางแห่งทุกข์ และบทคว

…ตอบว่า กิเลสเหล่านั้น ก็ชื่อว่ากิเลสรูปปะนะ- เกิดขึ้น โดยได้กิฬนั้นเอง (มีใช้อดี อนาคต ปัจจุบัน ?) จริงอยู่ อุปปนฺนะ - สิ่งที่เกิดขึ้น มีลาภาประเภท โดยเป็นวัตต- มานะ (ยังเป็นไปอยู่) เป็นภูมิคปกะ (มีแล้วป…

…ชญาเหล่านี้ช่วยให้เห็นภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับการจัดการชีวิตและการเข้าถึงความทุกข์และความสุขในแบบที่แท้จริง โดยไม่ทำให้ผู้อ่านเกิดความสับสนในแนวคิดที่ซับซ้อน

…แล้ว ก็สิส- ชาติฉะนั้นจึงได้กล่าวว่า ภูมิศาสตร์-ได้ภูมิ แต่ว่าภูมิั้น มิได้ด้วย (ทำให้) เป็นอารมณ์ จริงอยู่ เพราะ ปรากฏขึ้นทั้งหลายแม่เป็นอดีตนาคตทั้งปวง และชั้นองค์พระบัญ ชินาสพัทหลาย แม่เป็นนับนั้นที่…

บทความนี้สำรวจถึงการทำให้โอกาสเกิดขึ้นจากวิบากกรรมและธรรมชาติของภูมิที่มีผลต่อการ กระทำของเรา โดยเน้นว่าภูมิและภูมิลักษณะมีความแตกต่างกัน และว่าความเข้าใจในเรื่องนี้สามารถช่วยให้เราเข้าใจการเกิดขึ้นขอ

…อธิษฐานว่า พระโพธิการทำโรให้เป็นอารมณ์แล้ว ย่อมถึง คือเมื่อเห็น ย่อมรู้แจ้ง ซึ่งจะอุ้ง ๔ ได้ ดังนี้ จริงอยู่ แม้พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัส พระพุทธนี้ไว้ว่า “คุรุภูกทั้งหลาย ผู้ใดเห็นทุกข์ ผู้ณอ่นๆย่อม เห็น…

บทความนี้พูดถึงการทำกิจ ๔ อย่างซึ่งไม่ขาดกัน การรู้ทุกข์และสุขด้วยปริญญาสมุย รวมถึงการเห็นมรรคาจากการภาวนาภิสมะและการทำให้แจ้ง ความสำคัญของการอธิษฐานในกลุ่มพระโพธิการที่นำไปสู่การรู้แจ้งในมรรคา การประ

…ฏิมวรร ฯ ชื่อว่า ทัศนะ เพราะเห็นพระนิพพานก่อน และว่า โคตรภูญาณเห็นพระนิพพานก่อนว่า โสดาปฏิมวรร ฯ จริง ๆ แต่ว่าโคตรภูญาณนั้นเห็นโดยเพียงทำ พระนิพพานเป็นอารมณ์ จงไม่เรียกว่า ทัศนะ เพราะมิได้กำหนดทีพัง…

…ัจจกิริยา ซึ่งพัฒนาโดยอำนาจของสมณะชาการที่มีศีล ธรรมที่พระโพธิจาคต้องการทำให้แจ้ง ช่วยให้เข้าถึงความจริงในพระนิพพานได้อย่างชัดเจน บทนี้ยังพูดถึงการแบ่งประสบการณ์การเห็นพระนิพพานตามระดับของสมาธิและปัญญา เพ…

…ม ผู้ผู้นิรมยอมกันกับพสวงนี้ไว้ได้ด้วยอำมอานาเด้นั่นเอง จุดพลูของท่านพระสัชชีวะ (ที่กล่าวในอธิษฐาน) จริงอยู่ แม้คำบ่นนี้ก็ได้กล่าว ไว้ว่า "ฤทธิปาคแผ้วด้วยอำนาจสมาธิของท่านพระสัชชีวะ ฤทธิปาคแผ้วด้วยอานาจส…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการบูชาและการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับพระเดชพระคุณของพระสัชชีวะและพระสารีบุตร โดยชาวชมพูทวีปมีการใช้ดอกไม้และเครื่องบูชาในการทำพิธีบูชาซึ่งแสดงถึงความเชื่อและการเคารพต่อศาสนา การใช

…ั้งหลายของเธอไม่เป็นไปเหนือจิต ๒ ดวง" "ก็ว่า "เพราะ (ความเป็นไปอย่างนั้น ?) เป็นประโยคแห่ง นิริโกร" จริงอยู่ การทำกรรม ๒ อย่าง คือสมถวิป Synth าให้เป็น ยุคันทะ (ผูกขาดกับคุณโคู้เอก) แล้วขึ้นสูงมาก ๒ แห่งภ…

…้อหาในบทนี้สำรวจแนวทางที่จิตต้องคำนึงถึงกฎแห่งชีวิต ขณะที่ผู้ปฏิบัติธรรมเข้าถึงอาณัญญาณและทำบุญอย่างจริงจัง การพัฒนาจิตใจในพระพุทธศาสนาเป็นสิ่งสำคัญ การทำกรรมและการเข้าใจความดับได้ตามธรรมชาติเพื่อบรรลุถึง…

ประโยค - อธิบายลำไรวากรณ์ อธิบาย - หน้าที่ 15 เกิดมีและเป็นความจริงอยู่เสมอ ตามธรรมดาไม่เปลี่ยนแปลง กาล ของ กริยาที่ใช้แสดงอารมณ์ของสิ่งนั้น ก็ใช้ในปัจจุบันเหมือนกัน เ…

…ซึ่งแต่ละกาลจะมีบทบาทในการสื่อสารถึงเวลาและอารมณ์ของการกระทำ เช่น การใช้กริยาในปัจจุบันเพื่อแสดงความจริงที่ยังคงมีอยู่ และการอธิบายความหมายของกาลทั้งสาม ส่วนต่างๆ ของข้อความอธิบายถึงการใช้เวลาในบริบทต่างๆ…

…นี้ท่านบัญญัติให้แปลว่า " ย่อม" เช่น อ. สุภ ตี๋ ครี ตู ภิโญ เอ๋ กิโรส ภิญโได้บว่า เธออยากทำอย่างนี้ จริงรึ ? นี้แสดงว่าเพิ่งเสร็สร์ใหม่ ๆ ในระยะใกล้ ๆ 3. ปัจจุบันใกล้อาณาคต หมายถึงเรื่องราวและการกระทำนี้ …

บทความนี้อธิบายถึงการแปลบาลีไวรากณ์ในมิติของเวลาที่แตกต่างกัน โดยมีการแบ่งแยกเป็นหลายประเภททั้งในปัจจุบัน อดีต และอนาคต รวมถึงการใช้ภาษาที่สื่อสารถึงแนวความคิดและการกระทำในแต่ละช่วงเวลา ซึ่งช่วยให้เข้

…ิทมภิรมกัลยาณาม มหาวิทยาลัยสมมตาย (ปฐมาภิโก) - หน้าที่ 243 ปรจิภาสนิเทศ วณฺณนา วิทยา ตถต ค ปจต ล ฯ จริงปรีติ กภา ฯ ญาณหฤหิม์ สมุทนสัน สงมสนาน ปฐติต ฯ กสิลา สภหฤ ฯ ทุฬา ปฏูโล กสิลา ฯ ปริโสน กสิลา- วาสนาเส…

ปรมตถูกนาสายาม วริวิทมภิรมกัลยาณาม ในมหาวิทยาลัยสมมตายศึกษาเกี่ยวกับการอนุรักษ์ปัญญามองเห็นถึงธรรมชาติและวิทยา อาหารนอกจากนี้ยังมีสมุนไพรที่นำมาใช้ในการรักษาและทันสมัย โดยทุกคนควรมีการศึกษาเพื่อการพัฒ

… อิตติสุทโท วี วิ อญฺโญ สุโม โท ปุริสา สกฺคลศรี ผริฏวาม ฯ ฯ สมุตฺโต นาม นตฺติ. [อุกฎปฏิฎฐร. ๑/๑๕] 'จริงอยู่ เสียงอันชื่อว่าสามารถแปลงไปทั่วสีรของบูรพ ท. ตั้งอยู่ เหมือนเสียงหญิงไม่มี สมุตฺโต วิสสนของ สุท…

บทความนี้วิจารณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบทวิสนานและสัญญาโชคในพระไตรปิฎก โดยสรุปว่าบทวิสนานมีชื่อและการกล่าวถึงเสริมความกระชับความเข้าใจกับสัญญาโชคนอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงการแบ่งประเภทคำว่า สัญญา

…าด เอวมาที พู่ ภาสติดี ๆ ปุน มาฉอภูถาถ อาวชานิวา ปฏิญาณนกิา ปฏิญาณคำา อาวชานูโด เอว ข อนุญาณบัง ปฏิ จริงดี วุฒิ ๆ สมชานมุลา ภาสติดิ สมปชานูโด มูลา ภาสติด ฯ สงคต กุวา วิสุภาเดติ ปรอุตฺตา รุอย สุขา นาม กาเล…

เนื้อหานี้สำรวจความหมายและคุณค่าในคำปฏิญาณต่าง ๆ ที่มีในภาษาไทย เช่น ความรู้ การอนุญาต และคุณธรรม ซึ่งมีบทบาทสำคัญในสังคม โดยเน้นความสำคัญของการเข้าใจคำปฏิญาณต่อการพัฒนาและการติดต่อสื่อสารอย่างมีประสิ

…ห์ อ. ที่ ๑ ยอดสโล ทิ สมุทา มา ม วุฑฺฐสมุทา ปญฺญสมุทา เจตนาสมุทา คณิตเราสมุทา-ติ.[สุขสามเณร ๕/๙๘] จริงอยู่ ชื่อว่าสมุท ท. คื วัดสุมทปา ปัจจอยสมุทา เจตนาสมุทา คณิตเราสมุทา." วุฑฺฐสมุทนา....คุณธรรสมุทต…

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาและอภิปรายเกี่ยวกับธรรมในพระพุทธศาสนา รวมถึง อภิปรายความสัมพันธ์ระหว่างทุกข์ สมุทัย และนิรมิโร ที่สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดสำคัญในการเรียนรู้และปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะในบริบทข

…มในภาพคือ: ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า ๑๐๕ อนุติ [อธิฺมวุฑฺฒ] ปรมปภิฺเจตน. น. ๖๑๑) "จริงอยู่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้น ศรัศรี คือ ทรงรู้ทั้วธรรมชาติแห่งสิ้น ต่างโดยสงคราม และสงครามธรรม. พระผ…

บทนี้จากเล่ม ๒ อธิบายถึงความสัมพันธ์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเสวนาเกี่ยวกับธรรมชาติแห่งการรับรู้และการอธิบายถึงความเข้าใจต่าง ๆ ของคำสอนในพระอภิธรรม การตีความอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความหมายของคำสอนโดยเฉ

… ความยินดี (๑๔๕๐) อตุ (อุสุโยเปนมฺคุตวาจา from บอกอรรถ คือ เข้าใกล้สุยา. (๑๔๕๖) ยกดูกฺ, ยกดํ = แท้, จริง. (๑๔๕๒) ปาโน = มาก (๑๔๓๓) สนิทิ = เร็ว (๑๔๓๓) อุตติ = อกาสสนุตวาจา from บอกอรรถ คือ ไม่เห็น. ๑๔๕๔) …

บทความนี้เสนอการอธิบายคำศัพท์และความหมายต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์ภายในเล่ม 2 โดยมีตัวอย่างหลากหลาย เช่น การใช้คำว่า 'สิ' ที่แปลว่า 'เอง' และอื่นๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความเข้าใจในบริบทการใช้งาน การศึกษาเนื้

…จตุนนมูจี วตฤดูนี จ Zugาวติณี อูทารุปานว. ตา อารมมฤฏาตามี รูปนีนี้. [อภิธรรมตุฏ, ปรปรีฏเจต. น.๗๙] "จริงอยู่ อัญญูเป็นต้นทั้งหลาย อันเป็นวัตถุแห่งวิญญาณแม่ ๔ เหล่านั้น ชื่อรูปอักษรนั้นเทียว, รูปเป็นต้นทั้…

บทนี้กล่าวถึงการอธิบายความสัมพันธ์ โดยใช้คำศัพท์ที่เรียกในโฆษณาและการแปล ซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าใจในบทที่ศึกษา กล่าวถึงความแปลกกันแห่งงานและความสามารถขององค์พระเจ้าในลักษณะต่างๆ ทั้งในรูปาวารและโลฤต

…นั้นจัดตามกำเนิดอย่างเดียวไม่พอหรือ ? เหตุใด จึง ต้องจัดตามสมมติด้วย ซึ่งที่ให้พูดอาจาริได้ยาก ? ฏ. จริงอยู่ การจัดลิงค์ตามสมมตินี้ทำให้พูดอาจาริได้ ยาก เพราะสนับเพศกัน เช่น มาไร เมีย ตามธรรมด้องเป็น อิทิ…

ในเนื้อหานี้จะพูดถึงคำนามของพระบรมศาสดาและลิงค์ในภาษาศาสตร์ โดยการจำแนกประเภทของลิงค์ตามกำเนิดและสมมติ พร้อมทั้งยกตัวอย่างผลกระทบที่เกิดจากการไม่นำสมมติไปใช้ และความซับซ้อนในการพูดอาจารย์ที่เกิดจากการ

… เมื่อเป็นเช่นนั้น ทำไมท่านจึงจัดให้มีทั้ง 2 อย่างล่า? จะมีเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้หรือ? คำตอบ จริง ว่าและสังกตเป็นเครื่องหมายบอกจำนวนมาม แต่มีลักษณะต่างกัน ว่า บอกจำนวนมามนามไม่ชัดเจน เช่น ปรุโส ชาย…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของคำพูดที่ระบุจำนวนในภาษาไทย โดยมีสองประเภทหลัก คือ เอวะ และ พหูวนะ ซึ่งทั้งสองมีความสำคัญในการบอกจำนวนของนามที่ชัดเจนและไม่ชัดเจน การใช้วิธีการในการระบุจำนวนนี้ช่วยให้เข้าใจควา

…่า ศัพท์อาถนะ ไม่ต้องประกอบ วัตติอะไรเลย เป็นศัพท์ว่างจากวัตติดี ถูกไหม ? เห็นอย่างไร ? จงแสดง. ถ. จริงอยู่ ศัพท์อาถนะ ไม่ได้ระบุไว้ ว่าใช้วัตติอะไร ประจำ แต่ท่านอิ่ม วิตติคติปุนมา คือ สี โยมาใช้. อะวาทศ…

เนื้อหานี้มุ่งเน้นการสำรวจปัญหาต่างๆ เกี่ยวกับการใช้วัตติในบริบทของศาสนา โดยมีการอธิบายถึงวัตติที่สำคัญ และการประยุกต์ใช้อย่างถูกต้องในทางศาสนา รวมถึงการหาคำตอบจากวัตติและศัพท์ที่เหมาะสม โดยนำเสนอตัวอ

…างเดียวกันหรือมีพิเศษ กว่ากันอย่างไร ? ขอบฟังอธิบาย. ข. ปิิติ อาปนะแ นั้น มันจะเป็นคำสำหรับร้องเรียกจริง แต่อ การพูดหรือการเขียนหนังสือไม่ได้ใส่เลย ได ตา ตา เอวานะ , ตาตา พุทวนะแเทนและใช้เรียกบิดาได้ เรีย…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและการวิเคราะห์ศัพท์บาลี เพื่อนำมาสู่การใช้ในภาษาศาสตร์และวัฒนธรรมไทย โดยมีตัวอย่างศัพท์บาลีที่ใช้ในบริบทต่างๆ เช่น ปิิติ อาปนะแ และการเปรียบเทียบการใช้ในภาษาพูดและการเขียน รวม