จาก : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 384 / 673

…เป็น อบาย และเป็นทุคติด้วยแท้ โดยอรรถตามที่กล่าวแล้ว และยังเรียกว่า วินิบาตด้วย เพราะอสุรกายนั้นตกไปจากความเจริญ (ด้วยสมบัติ) ทุก อย่าง ทรงบ่งถึงนิรยะ (คือนรก) มากชนิด มือเวจีเป็นต้นนั่นเอง ด้วยนิรยศัพท์…

เนื้อหาเกี่ยวกับการบ่งถึงอสุรกายและนรกในวิสุทธิมรรค โดยวิเคราะห์ธรรมชาติของอสุรกายที่ถูกจัดเป็นอบายและทุคติ จัดเรียงแสดงถึงความดำเนินชีวิตในทางที่ผิดกับความเจริญ และความหมายของศัพท์ในการบรรยายถึงสุคติ

…สงสว่างนั้นหาย ไปแล้ว รูปก็ไม่ปรากฏด้วย” เมื่อเป็นเช่นนั้น พระโยคาวจรนั้นจึง เข้า"ปาทฌานนั่นแหละ ออกจากฌานนั้นแล้ว จึงแผ่ (ขยาย) แสง สว่างไปให้บ่อย ๆ เถิด เมื่อทำไปอย่างนั้น แสงสว่างย่อมจะถึงความ แรงกล้า…

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับการเข้าใจและการปฏิบัติของพระโยคาวจรในวิสุทธิมรรค โดยเน้นที่การใช้แสงสว่างและการทำสมาธิ การฝึกฝนอย่างต่อเนื่องจะนำไปสู่วิสัยทัศน์ที่ชัดเจน การไม่มองไปข้างนอกช่วยลดความฟุ้งซ่าน การเข

…ม่ได้ ๑. มหาฎีกาว่า ชั่วเวลาอันนิดน้อยที่สันคติ คือความสืบต่อแห่งรูปเป็นไปนั้นเรียกว่า วาระ เมื่อออกจากที่มืดไปสู่ที่สว่าง หรือจากที่สว่างไปสู่ที่มืด ชั่วระยะเวลาที่รูปปรากฏ ชัดนั้น แบ่งเป็น ๒ วาระ ครึ่ง…

…ของอารมณ์และรูปในการเคลื่อนไหว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมองเห็นและการรับรู้ในสภาวะแวดล้อมที่ต่างกัน เช่น จากที่มืดไปสู่ที่สว่าง หรือจากที่สว่างเข้าไปในที่มืด นอกจากนี้ยังรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการแบ่งช่วงเว…

…ด รับกันได้ จะสว่ง จ. ไว้ทั้ง ๒ อย่าง แต่ที่ควรกำหนดไว้ก็คือ รูปวิเคราะห์ท่านใช้บททั้ง ๒ บท อันแปลก จากดูอยํธฌิระ ที่มีบทหนึ่งเป็นประธาน บทหนึ่งเป็นวิติสะแนะ อง่ รูปริเคราะห์ในสมาธิ นี้บางควาทั้ง ๒ บท มี…

ในบทความนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับบาลีไวราณีและการวิเคราะห์บทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมาธิและติฌฌิต เช่น การใช้บทที่แตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างบทประธานและบทวิติสะแนะ และวิธีตั้งวิเครา

ประโยค - อธิบายบทไว้อานาจิสและคติชิต - หน้า 56 แบบของพระอมรภิรติ (เกิด) วัดบรมวาส [ อำานาจ ณ ปัจฉิมและปัจฉิมเนื่องด้วย ณ ] ได้พูดไว้แล้วว่า ตัณหา มีปัญญาเป็นหลัก พึงงานเรื่องของ ปัญญาเสียก่อน ปัจจยา

…ะให้เหมาะสมตามกฎต่างๆ ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของภาษาไทยอย่างชัดเจน โดยมีตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงจาก กุจจะ ไปเป็น กุจจโน หรือ จาก นาวา เป็น นาวิโก เพื่อแสดงถึงกฎเกณฑ์การเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลต่อรูปแบบของ…

…ย่างหนึ่ง วิเคราะห์ว่า ทุชชน วิริยะตุสมา รุกขา-ดี ทวาริ แปลว่า ชนะผู้กษา ท. ย่อมาห้าม ซึ่งคนชั่ว ท. จากที่นี้ เหตุนี้ ที่นั้น ชื่อว่า

เอกสารนี้อธิบายการใช้คำและกริยาในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างการใช้ในประโยค เช่น การใช้กริยาอายากและศัพย์ต่างๆ อย่างถูกต้อง พร้อมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการแทนที่ของคำ เช่น การแทนกริยาและคำคุณานาม และการใช้ศพใน

…แนว โดยความเป็นปัจจัยให้บรรลุผลทั้งหลายมีรูป เป็นต้นได้ รูปอกนี้ชื่อ นปลาทรูป เพราะเป็นรูปตรงกันข้ามจาก ปลาทรูปนั้น (คือไม่ใช่) ปลาทรูปนั้นเองรวมกับอินทรีรูป ๓ มิตคืออินทรีรูปเป็นต้น ชื่อว่า อินทรีรูป เพ…

บทความนี้กล่าวถึงนิยามและประเภทของอนิษฝันรูปในวิชาชีววิทยา โดยอธิบายการเข้าใจความหมายของรูปที่ถูกจัดประเภทต่าง ๆ เช่น ปลาทรูป อุปาทินรูป และอินทรีรูป ทั้งยังอธิบายถึงบทบาทของรูปในกระบวนการชีวิต ซึ่งทำ

…ว่า ที่ยิ่งกว่า นุกโดจิจรูป เพราะเกิดแต่ปัจจัอะไร ๆ ก็มี ๆ เกิดเอง ก็ มิใช่ เพราะสิ่งที่เกิดเอง เว้นจากปัจจัย ไม่มีโดยประการทั้งปวง ถามว่า ที่ว่า ลักษณะรูปไม่เกิด จะพึงรู้ได้อย่างไร ตอบว่า วิใจโดยความไม่…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับจตุรูปและลักษณะรูปที่เกิดจากปัจจัที่มีธรรมเป็นต้น ซึ่งมีการวิเคราะห์และนำเสนอถึงความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะรูปและความเกิด รูปเช่น …

…ม่ชุนวัณเป็นปัจจุบัน หรือ ๑. วิสาสะ - โดยพิเศษ มหาภูมิกล่าวว่า 'โดยมาก' แล้วอธิบายว่า เพราะสมาธิ่วน จากสุขมี ๒. หมายความว่า ตั้งแนวอยู่ไม่ออกแน่ก็จริง แต่ไม่ใช่ดับ มีความสับสนอยู่เหมือน เปลาประโยชน์ในที่…

บทนี้กล่าวถึงความสงบ และความสุขในสมาธิ โดยเฉพาะในแง่ของสัทธาที่เป็นธรรมชาติและความเชื่อที่อยู่ในจิตใจของบุคคล สัทธาเป็นหลักสำคัญที่ทำให้เข้าใจถึงกระบวนการทางจิต และการตั้งอยู่ของสมาธิในสภาวะต่างๆ ตัวอ

…ักษณะ ประหนึ่งหายตามไม่ได้ในลิขบัวนั้น มีความไม่หวังแหา (ในอารมณ์) เป็นรส ประหนึ่งกิเลสผู้นั้นแล้ว (จากมาราวสิกา ไม่หวังแห่งวัตดูแห่งมาราวา ) จะนั้น มีความต้องการในอันไม่ติด (แต่) อยู่ (ในอารมณ) เป็นปัจจ…

เนื้อหานี้นำเสนอธรรมชาติของโลกะและความไม่โลภตามที่แสดงในวิทยาธีรมรรค โดยอธิบายถึงแง่มุมต่างๆ ของอโลทะและความไม่ติดข้องในอารมณ์ต่างๆ ทำให้เข้าใจหลักธรรมเชิงลึกในทางพระพุทธศาสนา และเสนอให้มีความตระหนักถ

…ลื่อมใสหลังหลาย นำมาซึ่งความควร แก่อันประกอบด้วยประการต่าง ๆ ในการทำประโยชน์ทั้งหลาย ดัง ความมากคด (จากสมิลิน) แห่งทอง (ควรแอ้นประกอบเป็นลังกา ต่าง ๆ ชนิด) ฉะนั้น [๒๓.๒ กายปัจจามญญา จิตปัจจามญญา] ความคล่…

…วข้องกับกายและจิต รวมถึงความเข้าใจในความไม่ควรแก่การของทั้งสองสิ่ง และการบรรลุถึงความเลื่อมใสที่เกิดจากความเข้าใจในเรื่องนี้ มันแสดงให้เห็นถึงหลักการในการใช้ปัญญาให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยควรมีการพัฒนาองค…

…อัศจรรย์ทั้งสองฝ่ายเล่า ก็ละเอียดกว่า เวทนั้นเป็นกุศล และเวทานั้นเป็นอุกุกทั้งสองนั้น โดยเปรียบต่าง จากปริยายที่ว่าแล้ว (ตรงกันข้าม) ความเป็นเวนาหายละเอียดด้วยอำนาจแห่งชาติ พึงทราบ โดยนัยดังกล่าวมานี้ เป…

…บถึงคุณลักษณะและความแตกต่างของเวนาน ทั้งในด้านสภาวะและบุคคล เราควรเข้าใจถึงความละเอียดของเวนาที่เกิดจากอำนาจแห่งชาติและสภาวะ โดยเฉพาะการวิเคราะห์เกี่ยวกับสุขเวนานและทุกเวนานที่ต่างไปจากกันในทางอารมณ์และก…

…ึงเห็น" นี้ มีวิจารณ์ฉัยว่า "อยตนะ ทั้งหลายที่เป็นสังกะตะทั้งสิ้น พึงเห็นโดยความไม่มา และโดยความไม่ จากไป จริงอยู่ อยตนะเหล่านั้น ก่อนเกิดขึ้นก็มีได้มาแต่ไหน ๆ ทั้งเบื้องหน้าแต่เสื่อมไปมีได้ไปในที่ไหน ๆ …

เนื้อหาเกี่ยวกับวิจิตรธรรมในส่วนที่กล่าวถึงอายตนะที่เป็นสิ่งสังกะตะและการเข้าใจในความไม่มาและไม่จากไปของสิ่งนั้น โดยบันฑิตพึงเห็นอายตนะเหล่านี้ผ่านมุมมองที่ไม่มีการดำริ หรือการขยายความ ซึ่งอธิบายถึงค…

…ือไม่เปลี่ยนสภาพ) เป็นรส มีความไม่มีมิติ (เครื่องหมายแห่งทุกข์) เป็นปัจจุบัน มรรลังก์ มีความน่อออก (จากกุศลสารวัตร) เป็นลักษณะ มีการทำความละลายเป็นรส มีความออก (จากนิคและปวตติ) เป็นปัจจุบัน อีกหน้าหนึ่ง …

…ความต้องการทางอารมณ์ โดยแบ่งออกเป็นลักษณะต่างๆ ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันและเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเรียนรู้จากประสบการณ์ที่มีอยู่ เช่น การทำความเข้าใจถึงความกระหายและการดำรงอยู่ทั้งทางร่างกายและทางจิตใจ ทั้งนี้…

…งนี้ เป็นต้น ความพิสัย บันฑิตพิสูจน์มากว่าเดิด อีกนัยหนึ่ง เหตุใด ทุกไมมีอธิษฐานไม่มี ลิงอัน (นอก) จากทุกข์มีฤิยดียมีอธิษฐานไม่มี เพราะเหตุนี้ ทุกนี้ จึงคว้าเป็นสัจจะ เพราะเหตุนี้ ทุกนี้ ธรรมชาติที่เ…

…้อง โดยเน้นว่าสภาพการอธิษฐานนั้นไม่เป็นไปในทางที่ผิด แต่ติดตามความเป็นสภาพที่แท้จริงซึ่งเป็นอมตะ นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าความเป็นสัจจะในคำอธิษฐานมีความสัมพันธ์กับกฎธรรมชาติและว่าทุกสิ่งที่มีอธิษฐานนั้นม…

…ษณะแห่งนี้เมื่อด้วยไฟแรง อุปายาส พึงเห็นเช่นการเดือดจะแห้งไปออยู่ในภาชนะนั้นเอง แห่งน้ำที่เหลือ จาก (ลั่น) ออกข้างนอกแล้วไม่พอจะ (ลั่น) ออกอีก [อุปปายสัมโพธุกทุกข์] การร่วมข้ากับสัตว์และสังจากทั…

บทความนี้กล่าวถึงอุปายาสเป็นธรรมนำไปสู่อาการทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับสภาวะของน้ำเดือดและการกระทำที่ทำให้จิตมีความทุกข์ วิธีในการเข้าใจและพัฒนาตนเองให้มีปัญญา และการดำเนินชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างมีสติ

…ล่า ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 195 ย่อมไม่มีในพระนิพพานนั้น เพราะเหตุนี้ พระนิพพานนั้น จึง ตรัสเรียกว่า จากะ ปฏิญาณสัจจะ มุตติ อนุฬะ พระนิพพานนี้นั้น มีความสงบเป็นลักษณะ มีความไม่เรีอน (คือไม่เปลี่ยนสภาพ) เ…

เนื้อหาดังกล่าวพูดถึงลักษณะและธรรมชาติของพระนิพพานในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความสงบ, ไม่เปลี่ยนแปลง, และไม่มีเครื่องหมายแห่งทุกข์ โดยเน้นว่าพระนิพพานสามารถเข้าถึงได้ด้วยการปฏิบัติอย่างเหมาะสม คำที่เกี่ยวข้

…วิทยา เล่ม 3 คาบ ตอน 1 - หน้าที่ 212 ความว่างในจิตใจ 4 นั้น พึงทราบดังนี้ คือ สังจะ สองข้างต้น ว่างจากความยั่นยืน ความงาม ความ สุข และความเป็นตัวตน องตามา (คืออีโรจ) ว่างจากความเป็นตัวตน มรรควันว่างจากค…

…ังจะ ซึ่งระบุว่าสำหรับความสุขและการไม่มีทุกข์ในสมุทัยนั้นต้องเข้าใจความเป็นเหตุและผลอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได้มีการพูดถึงความสำคัญของการร่วมกันระหว่างเหตุและผล โดยยกตัวอย่างที่ชัดเจนถึงที่มาของปรัชญาใน…

ประโยค - วิถีทิฏฐิมรรคเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๕۵ ทั้งสองอย่างนั่น) มี ๔ อย่าง และ ๕ อย่าง โดยเน้นด้วยกำเนิดและคติ" แม่ความมืออย่างต่างๆ มืออย่างเดียวเป็นต้นแห่งองค์ที่เหลือมีสะ เป็นอาทิ ก็.phีทราบโดยนัย

…นของวงล้อแห่งภาคมรรค พร้อมการตรวจสอบความหมายต่างๆ ผ่านภูติกับอารมณ์ต่างๆ เช่น รูป เสียง และกลิ่น รส จากการสัมผัสและการปฏิสัมพันธ์

…(ทั้งของตนเองและอื่นๆ) ด้วยอญฺญชาขิ สัง- ขารว่า ออิมโทไปริ ยานเปิ นต้น แต่ว่าเมื่ออุปคลำมณีบุญก็อวี จากวัตถุฝ่ายฝ่ายโดย เป็นอุปลสยปัจจัยกว่าอันแถลงในคำมานะเป็นต้นก็ดี ยังปราจรามทั้งหลายให้เกิดขึ้นก็เพื่อ…

…น้นถึงบทบาทของอารมณ์และปัจจัยที่เกี่ยวข้องในกระบวนการคิดและการทำบุญเพื่อผลประโยชน์ในและหลังชีวิต นอกจากนี้ยังมีการสำรวจความสามารถในการสร้างปัจจัยแห่งบุญญาในสังขารเหล่านั้น เพื่อให้เกิดความรู้และการทำตามท…