ชี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 224 / 371

ประโยค - วิชาธรรมะเล่ม ๓ ตอนที่ ๑๗๖ โดยภะ (คือ แบ่งออก) และโดยสังฆะ (คือ รวมเข้า) โดยสิ่งไรเป็นปัจจัยของสิ่งไร [วิจินฉัยโดยอรรถ] วิจินฉัยโดยอรรถในบทนี้ว่า ธรรมโดย้อมเป็น เหตุนี้ ธรรม命นั้น จึงชื่อว่า ภ

… 'ภาพ' มีการแบ่งออกเป็น ๒ ประเภท ได้แก่ กรรมภาพ และอุปปติภาพ ซึ่งกรรมภาพนั้นถูกนับว่าเป็นเหตุของภาพ ชี้แนะไปถึงว่าการทำกรรมมีผลต่อความสุข โดยหลักธรรมที่อธิบายได้ให้ความเข้าใจในโลกของธรรมและกระบวนการเกิด…

…ฐานก่อน รูป ๑๐ (ในผมนี้) โดยบังคับแห่งกายสกละ (กลุ่มรูป ๑๐ ทั้งกาย) ดังนี้คือ ธาตุ ๔ สีกลิ่นรส โอชา ชีวิต กายประสาท รูป ๑๐ โดยบังคับแห่งกามสกละ (กลุ่มรูปร ๑๐ ทั้งกวะคือเพศ) เพราะในผมที่มีกรรมเป็นสมณฐานน…

…เจือปนด้วยสมภาวนา และทำการกำหนดธาตุ ๔ อย่างเพื่อสร้างความเข้าใจในหลักปรัชญาเกี่ยวกับกรรมและการดำเนินชีวิต โดยระบุถึงความเป็นจริงของสภาพต่าง ๆ และกลุ่มรูปที่เกี่ยวข้อง การอภิปรายยังเข้าถึงเรื่องการเกิดขอ…

…ธาตุ ๒๖ อันหนึ่ง (ว่า) โดยไม่แปลกกัน (คือเป็นสาระนะ) ได้แก่ เตสิก ๓ นี่ คือ ผู้สละ เวทนา สัญญา เตนา ชีวิต จิตตวิณู (ความ หยุดแห่งจิต คือสมาธิอย่างอ่อน) มนิสิกา อันเกิดร่วมบิดเหล็นั่น และ ส่วนโลกุตตรจิตท…

เนื้อหาในวิภัชธรรมแปล ภาค ๓ (ตอนจบ) เกี่ยวกับการรวมอรูปธรรมและโลกียิตที่เกี่ยวข้องกับพระโโยวาร โดยพูดถึงการกำหนดนามบูชาและโลกุตตรจิต โดยมีการแสดงว่าโลกียิตทั้งหลาย ได้แก่ความรู้และการมีสติ และการทำให้

…ือ ธาตุ ๔ ทั้งสิญญูญาณ สี กลิ่น รส โอฬ ท้อศัยชด๕ นั่นอยู่ ประสาน ๕ มีัญญฎปะสมบัตินั่น วัตถุรูป ภาวะ ชีวิตนทรัย เลียงทั้งสองสมบูญ นั่นคือเป็นรูปสำเร็จแล้วเป็นรูปแท้ ควรแก่การลูกค้าส (พิจารณา) ส่วนรูป ๑๐ …

บทความนี้กล่าวถึงการกำหนดธรรมชาติของมนุษย์ที่เชื่อมโยงกับอายตนะ ๑๒ และขันธ์ ๕ โดยนำเสนอแนวทางปฏิบัติและการพิจารณาในพระศาสนา. รูปแบบของอายตนะ โดยแบ่งออกเป็นรูปและนาม ที่ส่งผลต่อการสร้างความเข้าใจด้านธร

…โดยถูกต้อง มนสิกรรมพุพุ คือตั้งจิตไว้ยานั่น ปรคิเทศพุพุ คือกำหนดคิดด้วยปัญญาอิอ เอา วาจุปุพพุพุ คือ ชี้จากได้เป็นอย่าง ๆ ไม่จะไปบาบเกี่ยวกัน

ในบทนี้จะกล่าวถึงการกำหนดนามรูปและความสัมพันธ์กับโลภิจิต โดยอ้างอิงถึงการกำหนดอายุนปัด และการศึกษาเรื่องธรรมะในบริบทของการแยกแยะรูปและอรูป รวมถึงการตั้งจิตและการใช้ปัญญาในการศึกษา นอกจากนี้ยังมีการพูด

…ุทั้งหลาย ฝ่ายพวกที่มีจักษุอ่อนเห็น" ดังนี้ เพราะเหตุนี้ นัยน์ตร์เป็นของว่างเปล่า (จากตัวตน) ไม่มี ชีวะ ไม่มีความดำริ แต่ว่านมันเดินก็ได้ หยุดก็ได้ ปราถนเหมือนของ มีความดำริมิความพยายาม ด้วยอำนาจการประ…

…ในสั งวัต. นอกจากนั้นยังอภิปรายเกี่ยวกับนัยน์ตร์และความว่างเปล่าของการรับรู้, รวมถึงความไม่แน่นอนของชีวิตและการมองเห็นโลกอย่างรอบคอบ. อ้างอิงจากพระไตรปิฎก (อิตฺ ๒๕/๒๓)

…ไว้ว่าจะได้พบคำอธิบายอย่างชัดเจน ในคัมภีร์วิสุทธิมรรคนี้แต่ผิดหวัง อยากจะว่าท่านไม่ได้อธิบายอะไรเลย ชี้มาคือ "ได้อาสวนะแยะๆ" เข้อีก ยิ่งทำ ไงง เพราะถ้าได้อาสวนะแยะๆ (คือทำงั้น?) แล้วจะต่างกันพหลกรรมอย่า…

ในหน้าที่ 32 ของคัมภีร์วิสุทธิมรรค ได้อธิบายเกี่ยวกับกรรมที่มีผลต่อชีวิตของบุคคลซึ่งแบ่งเป็นประเภทต่างๆ เช่น ชนกกรรม อุปภัมภกรรม อุปปีภกกรรม และอุปฆาตกรรม ตลอดจนความสัมพ…

…ารมณ์เป็นสมุฏฐาน ยกขึ้นสู่ไตร- ลักษณ์ในรูปนั้นอย่างนี้อยู่ เนื่องความ (ต่อไป) นี้เองจะปรากฏขึ้นว่า "ชีวิต อัตภาพ และสุขทุกข์ทั้งมวล ประกอบ (คือผู) ไว้กับจิตดวงเดียว ขณะ (แห่งชีวิต) * เวลา นี้ มาฌุฏิกาไว…

…ันธ์กับความรู้สึกเช่น ความสุขและทุกข์ จากการศึกษาเกี่ยวกับจิตสมุฏฐานที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้สึกในชีวิตมนุษย์ โดยยกตัวอย่างให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของรูปต่างๆ ที่มีขึ้นเมื่อจิตถูกกระตุ้นด้วยอารมณ์. นอกจา…

…อมเป็นไปพลัน (คือชั่วขณะจิต หนึ่ง) แม้วดวงลี้ที่ (มีอายุยู่น) ตั้งอยู่ได้ ตลอด ๕๔,๐๐๐ ปี ก็ช่วยปลด (ชีวิตเป็นต้น) ไว้กับจิต ๒ ดวง ตั้งอยู่มได้ บั้นที่เหล่าใดดีแล้ว ของสัตว์ดิถที่ยาหรื่อของสัตว์ที่ยั่งอย…

…ต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามเวลาที่เกิดขึ้นในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต โดยไม่มีความแตกต่างกันในลักษณะของชีวิตที่มีอยู่ในแต่ละช่วงเวลา นอกจากนี้ยังพูดถึงธรรมชาติของการเกิดและดับของจิตซึ่งส่งผลต่อการดำรงอยู่ข…

…ันอิศสงส์ ๘ เป็นบริวาร ย่อมเป็นญาณมีกำลัง นี้เป็นอนิสงส ฯ ในคำนั้น คือ ภาวภูมิรูปาน กาลภาวภูมิได้ ชีวิตนฤมิตปริจฉา กาลสละความใดในชีวิตได้ สภาพ ยุคตูปุตตต ความประกอบ (ภวานา) อันชอบ ทุกเมื่อ (ทั้งกลาง…

…มีพระภาคเจ้าทรงหมายถึงการมองเห็นความแตกต่างของธรรมชาติ รวมถึงความสำคัญของบุญปัญญาและอนิสงส์ในการดำรงชีวิต. ความแข็งแรงของญาณคือกุญแจสำคัญในการเข้าใจความจริงของชีวิตและการปฏิบัติธรรม. เนื้อหาได้สร้างแนวค…

…็นผู้ถือว่า ธัมมานุสรณ์ ใน ขณะแห่งโลภะปิดมรร (ชื่อว่า วิญญิตตะ ใน สถาน ชื่อว่า ปัญญาวิชิตตะ ในอรหัต ชีวา) จริงอยู่ คำนี้ท่านกล่าวไว้ (ในปฏิมากรรมวรรค) ว่า "เมื่อ ภิกษุมณิการไปโดยความเป็นของไม่เที่ยง สั…

…รมที่แท้จริง ซึ่งจะนำไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ เช่นเดียวกับการเสริมสร้างความเข้าใจในการต่อสู้กับโลภะในชีวิตและการพัฒนาจิตใจให้ก้าวหน้า เหตุผลที่ความเป็นอัตตะและการมีประสบการณ์ตรงนั้นเป็นสิ่งสำคัญในเส้นทาง…

ประโยคสรร - วิญญาธรรมภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 188 รู้จักกันทั้งหลายว่า มันไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ด้วยอำนาจ ใครลักษณ์แห่งพระโโยดิ ดั่งการจำว่าเป็นโคหลงต่อส่วงขึ้น ภูต- ปัญญาณ ญาณเวลา (เกิดค

ในบทนี้ได้อธิบายถึงความจริงที่ว่า ชีวิตไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยใช้เรื่องราวของยักษ์ที่กินเนื้อนมนุษย์ เป็นอุปมาของการหลีกเลี่ยง…

…ูเตย อ้วนเป็นอยู่.นอก จากนี้ บูรษสำหรับกิริยาสัพพ์ เฉพาะปุญฺญบูรษไม่จำกัด ให้ใช้ได้ เฉพาะแต่ คํภิพ ชี้เป็นปุญฺญบูรษในปริสายพนามเท่านั้น แม้ ตํนามนามอื่่น ก็ใช้เป็นตัวประธานของกิริยาสัพพ์ที่ประกอบ

…และการใช้นาม เช่น คำอุคติและนุคติ รวมถึงความแตกต่างในการใช้คำระหว่างปุญฺญบูรษกับบูรษในอาณาย โดยมีการชี้แจงถึงกรรมวิธีการใช้และการจำกัดวิสิทธิ์ต่างๆ ในประโยค พร้อมแนวทางในการอ้างอิงถึงชื่อสัตว์และสิ่งของ…

… 66 กิ แห่ง กิด ธาตุ เป็น ต, อ, ดิถุดิจิต, มา แห่ง มาน ธาตุ เป็น วัอ วิมดิ, ห แห่ง หร ธาตุ เป็น ชอ. ชีวิต เป็นดัน วิธีทำเช่นนี้ ย่อมมีอยู่โดยส่วนนัน้อย. สาระแห่งพุทธชนะอัพภาส นี้หมายถึงสารที่ดีย่อมอยู่ก…

บทนี้วิเคราะห์สารแห่งพุทธชนะอัพภาสที่มักจะแปลงเป็นสารอื่น โดยแบ่งสารออกเป็นสองประเภท การแปลงจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก คือ แปลงเป็น อ. และการแปลงเป็น อ. ในกรณีของพุทธชนะอัพภาสนั้น สารที่ดีจะต้องมีอยู่ต

… ส ปัจจัย แปลง หุ เป็น คิ. ชิยุติ ย่อมแก่ ชร ธาตุ ในความคิรำคระ ปัจจัย ดิ วิภัตติ แปลง ชร เป็น ชิย. ชีรติ ย่อมเจริญ-แก่ขึ้น ชิร ธาตุ อ ปัจจัย ดิ วิภัตติ. ชิวติ ย่อมเป็นอยู่ ชิว ธาตุ อ ปัจจัย ดิ วิภัตติ.…

เอกสารนี้นำเสนอการอธิบายลักษณะวาระรวมถึงการแปลงธาตุต่างๆ การอธิบายรูปแบบการใช้คำและธาตุในความหมายต่างๆ เช่น การปรับปรุงธาตุและเนื้อหาจากการนิยามต่างๆ จากความหมายที่แสดงในอักษรสัมพันธ์กับความคิดผ่านคำอ

…รียตินฺฯ มานิโว ทหาโรฯ วุฒ-สิโรฏอาทิตย์ฯ เกโลหารณฯ ปุนโลโลนฯ ปราวุโธ มิคฺคุณฯ. เจดสา วิหรติอาทิตย์ฯ ชีวูฒติอรุฒดิฯ เสอยาภิ นาม ปนูฐู-ปลาสะ โน พุฒู. ปลาโล พนุธน ปฺวุตโต อภุโท หิตตาปติอาทิตย์ฯ พนูธโต ปนุต…

…ยและองค์ความรู้ที่สำคัญ รวมถึงการสื่อสารในสังคม วัฒนธรรมและหลักการเพื่อนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งในชีวิตและการสื่อสารกับผู้อื่น ในเนื้อหายังมีการกล่าวถึงการเรียนรู้จากปรมฤตสายและวิธีการติดต่อกับผู้คนที…

… ปรมฤคุญสาย นาม วิษณิมไคลอัสวมโย มหาฤกษสมมตย (ปูโล ภาคา) - หน้าที่ 17 ปัญหาพยาธรณ วาณิชำ กุมมุนุตา ชีวิมุตตมดี สมมาอาชีโวๆ กฐมโมติ ออลเสส อุตตรา โอรินอคมญม ฯ อวก ฯ กุมมุนติ สมามญฺมุตติ ค้หน ฯ ยา วา…

…ากฐานที่มั่นคง อาจารย์ ม. มู. ได้แบ่งปันคำสอนที่สอดคล้องกับแนวทางการปฏิบัติที่สามารถนำมาใช้ได้จริงในชีวิตประจำวัน เนื้อหานี้จะช่วยให้ผู้สนใจในพุทธศาสนาเข้าใจแนวคิดหลักและการปฏิบัติที่นำไปสู่การอุทิศให้ก…

…รูปาติ ยาทิสลา สิกขาดุติกาทิโอ อนฺเจ ม ฆูตูรา ฯ เอกาส ฯ ดตฺ ฯ วิวสุทธิเม สวรรษส ติสส สุภ อาธิปโปตตุ ชีโนภยะ- วิวโก ปกสิโต โทได ฯ สมินา จิตดวาโก ฯ ปูณาย อุปวิสาโก ฯ ตตา สีลาโน อไทโส กุลสมุโล ปกสิโต โหติ …

เนื้อหาในหนังสือเกี่ยวกับวิสุทธิรมคร สวรรย์มานาย ได้กล่าวถึงการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับแนวทางการพัฒนาและการสร้างสรรค์ในด้านต่างๆ ของมหาวิทยาลัยสมมตาย (ปฐม ภาค) โดยเน้นความสำคัญของศีลและปัญญา ในการส่งเสริ

…ุสํ วิธฺิฺ วิรสฺชฺนํ วิธฺฺฏภาวการโต ฯ [๘] ปานฺติปาตํทิฑฺฑิโ ภคฺฺตํ ฺ ปานฺติป โวหารโต สฺโต ปรมตกฺโต ชีวิตินทึํ ฺ ฑสฺส สรมานํ ปนาสฺวกฺส อนุรเอ อติวฺ ปตนํ อติฺเปนํ ปติติํ อกฺตฺวา สํมิ ปานฺนดํํ อุตโตํ ฺ อต…

บทความนี้พูดถึงการใช้ชีวิตตามหลักการของวิฑูธิมคฺ โดยเน้นการพัฒนาและการเรียนรู้ผ่านประสบการณ์ เพื่อให้ชีวิตมีความหมายและมีคุ…

…ลสํมํานํเยว ๆ ตทฺถ อุปกฺฐานโต อสมฺมุห้ โปลนานาโลอา กาม โกริฏ ๆ กายสุข เษกา อุปทินนุกชฺบุนํปริโสกา ชีวินทรํรัส สุอุปเจนา ๆ ปรมโมณาติ จุติ ๆ อุกฺกี ฯ สุกฺคนิต ฯ เตน มนุสฺสคติติ สุขญฺโฏ ฯ สุกฺคนิต ฯ เท…

เนื้อหานี้สำรวจประโยคในปรมตกฺษา ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิญญาณและชีวิตมนุษย์ โดยเน้นการวิเคราะห์ถึงหลักปรัชญาและการเติบโตทางด้านสุขภาพจิตผ่านการทำความเข้าใจในข้อความเห…