ชื่อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 197 / 277

…ห่งรามทั้งหลาย ประทับนั่งเหนือราช- อาสน ณ ภายใต้สวดัจฉร ทอดพระเนตรดูสุรีสมบัติพระองค์ แล้ว ตรัสว่า "ชื่อว่าความเพียรนี้ สัตว์ทั้งหลายควรทำแก้" แล้ว ทรงเปล่งด้วยอำนาจแห่งความเบิกบาน ทรงประชุมชาตว่า "แม้ กา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการไม่สำรวมในเวลาทั้ง 5 ส่งผลกระทบต่อการดำเนินชีวิตของคนนั้น โดยเฉพาะด้านความเป็นบัณฑิตและการปฏิบัติตน พระมหาสัตว์ได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของความเพียรและการมีสติในการดำเนินชีวิต เพื่อ

…งวาทาท. เทว. ครัสปลานติบาท อธินานทาน และมิอาจารย์มีปลาทาวาทาวเป็นที่ตั้งไว้แม้ในโภปาวาท. ทาวาร นั้น ชื่อว่าอนิญฺญุไม่สำรวมแล้ว เพราะอฏิญฺญุธรรมหลานนั้น ซึ่ง เกิดขึ้นอยู่ในฤกษ์สวิ. พร้อมด้วยปลาทาวารและโจปา…

เนื้อหานี้สรุปเกี่ยวกับคำสอนในพระภิษุปฏิบัติซึ่งเป็นบทเรียนเกี่ยวกับการสำรวมและพฤติกรรมภายในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่อนิญฺญุและทาวารที่กล่าวถึงการปฏิบัติและการมีเจตนาในชีวิต พร้อมทั้งการชี้ให้เห็นถึงกฎเ

ประโบค - พระพุทธปฏิรูปกษัตริกาแปล ภาค ๙ หน้า 77 ทั่ง ๑๐ ประการ ทรงประพฤติอยู่ในคุณธรรมแล้ว ศีล ๔ ชื่อว่ากุรุธรรม พระโพธิสัตว์ทรงรักษาศีล ๔ นั้น ทำให้บริสุทธิ์ พระชนม์พระอังคช ตีอารถา อุปาระ พราหมณ์ปริโ…

ในเนื้อเรื่องนี้กล่าวถึงพระโพธิสัตว์และการรักษาศีล ๔ ซึ่งเป็นกุรุธรรมที่ทรงคุณค่าและเป็นมาตรฐานการประพฤติปฏิบัติที่ดี การรักษาศีลไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับพระโพธิสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสอนจริยธรรม

ประโคม - พระจั้มปิฎกถอดคำแปล ภาค ๙ หน้า 80 [แก้ถอรณ] บรรดาบเหล่านั้น ว่า เหตุสงฺญิโต ความว่า ชื่อว่า ผู้มีมืออันสำรวมแล้ว เพราะความไม่มีกานอันมือเป็นต้น หรือกร ประทานสัตว์เหล่านี้เป็นต้นด้วย นัยแม้…

ข้อความนี้กล่าวถึงการสำรวมในด้านต่างๆ ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการควบคุมมือ วาจา และจิตใจ เพื่อให้เกิดการพัฒนาหรือการฝึกฝนทางจิต ซึ่งมีความสำคัญในการดำเนินชีวิต เพื่อให้เป็นผู้ที่มีสัมมาทิฏฐิแล

… - พระธรรมปิฎกอรรถกระแสแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 85 [แก้อตรรกะ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่ามูตสมญาโตก ว่า ชื่อว่าผู้ สำรวมแล้วด้วยปกต เพราะไม่พูดคำนิยามว่า "เจ้าเป็นคนชาติโค้ง" เจ้าเป็นคนกุศล" แม้แต่คนทั้งหลายม…

บทความนี้นำเสนอการตรวจสอบคำสอนในพระธรรมปิฎก โดยเน้นไปที่คุณสมบัติของมูตสมญาโตกและปัญญาที่พระผู้พระภาคทรงตรัสเกี่ยวกับมนุตตาฎกติ และการตีความเกี่ยวกับพระบาลีและอตัเร รวมถึงประสบการณ์ของภิกษุโภกะโลเกกะท

…ะเป็นในบทหน้าว่า:- "ธรรมคือสมะและวิปสานา เป็นที่ยินดีของภิญญั้น เพราะอธรว่าเป็นที่อยู่ เพราะเหตุนี้ ชื่อว่าผู้มีธรรมเป็นที่ยินดี ผู้คนดีแล้วในธรรม นั้นนั้นและเพราะเหตุนี้ จึงชื่อว่าผู้ดีแล้วในธรรม ชื่อว่า…

บทนี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมหรือธรรมะที่ควรประพฤติเพื่อเข้าถึงโพธิปัญญา และการยึดมั่นในธรรมที่จะไม่เสื่อมถอยจากพระสัทธรรม โดยเฉพาะการนึกถึงธรรมะและการปฏิบัติตามนั้นจะทำให้เกิดความสงบในจิตใจ และนำไปสู่ก

…าภที่เกิดขึ้นแก่คน, จริงอยู่ กิษฺฐ์ผู้นั้นการย่อมไปมาลำคับตรก เลี้ยงชีพของผู้ว้าร แสวงหาอันไม่สมควร ชื่อว่า ดูหมิ่น คือ ดูแลน ได้แก่ รังเกียจ ลาภของตน; เพราะเหตุนี้น่ะ กิษฺฐ์ไม่ควรดูหมิ่นลาภของตน ด้วยการ …

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่ดูหมิ่นลาภที่ตนมีและไม่เที่ยวปรารถนาลาภของผู้อื่น โดยเนื้อหาชี้ให้เห็นว่าความสำเร็จและลาภที่แท้จริงจะเกิดขึ้นจากการทำดีของตนเองเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่า

…หน้า 97 ธรรมะแก่นทั้ง ๒ นั้น ย่อมควร" แล้วจึงทรัศว่า "พระมหาน บุคคลผู้ไม่กำหนด ไม่ของอยู่ในมานุสูร ชื่องว่า เป็นฎีกุ" ดังนี้แล้ว ตรัสพระคาถานี้ว่า :- "ความยึดถือในมานุสูรว่าเป็นของ ๆ เรา ไม่มีแก่" ผู้ใดโ…

ในบทนี้กล่าวถึงธรรมะแก่นสองประการว่า ควรยึดถือในการดำรงอยู่ ส่วนเฉพาะเจาะจงในมานุสูร โดยพระมหานได้ตรัสเกี่ยวกับการไม่เศร้าโศกที่เกิดจากความเข้าใจในนามรูปที่มีการเสื่อมสลายเมื่อไม่ยึดถือในสิ่งเหล่านั้น

…านอันประกอบด้วยเมตตาอยู่ดี ผู้ชาน หมวด ๓ และหมวด ๔ ให้เกิดขึ้นด้วยอำนาจแห่งเมตตาแล้วว่าดังรองอยู่ ก็ชื่อว่า ผู้มปลอดด้วยเมตตาโดยแท้. คำว่า ปาณโน ควา่า คึกฤกได เป็นผู้เลื่อมใสแล้ว, อธิบายว่า ย่อมปลุกฝังควา…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประพฤติของพระภิกษุในพระศาสนาและความสำคัญของเมตตาในการบำเพ็ญเพียรเพื่อเข้าถึงพระนิพาน การเป็นผู้ที่ประพฤติตามอาจาระและในปฏิสังขารจะนำไปสู่ความสุขที่แท้จริง การดำเนินชีวิตด้วยเมตตาจ

…ตรัส เรียกว่า "ผู้นำโอฆะ" ได้แท้จริง." สองบทว่า ภณ ภิกษุ คำว่า ภิกษุ เธอขงฟังด้วยอำนาจ แห่งมาต ๒ และชื่อว่า อย่างประกามแล้ว เพราะความเป็นผูมปกติ ไม่ประกามในยาธรรมเป็นต้นอยู่. บทว่า มงคุสุข คือ จิตของเธอ จ…

ในเนื้อหาได้อธิบายถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำโอฆะ โดยเน้นที่คุณธรรมและปัญญาของภิกษุ ที่จำเป็นต้องมีเพื่อหลีกเลี่ยงความโลภและประมาท ซึ่งเป็นความผิดพลาดที่สามารถนำไปสู่ทุกข์. การมีปัญญาเส

…อรติ ความว่า เมื่อมนุษย์พร้อมทั้งปัจจัย เป็นสภาว ปรากฏดังนี้อยู่ ปีติและปราโมทย์ที่เกิดขึ้นแล้วนั้น ชื่อว่า เป็นอรติ ของท่านผู้ทั้งหลาย คือ ของผู้เป็นบัณฑิตโดยแท้ เพราะความที่เป็น และปราโมทย์เป็นธรรมให้สว…

บทความนี้อธิบายถึงปีติและปราโมทย์ซึ่งเป็นอารมณ์ที่นำไปสู่ความสุขและการรู้แจ้งในพระธรรม นอกจากนี้ยังพูดถึงคำสอนจากพระคาถาในพระสนานที่เน้นความสำคัญของการพัฒนาจิตใจและการประพฤติตามหลักธรรมที่สืบมา อันจะน

ประโคด - พระภิธัปทัณฑ์แปลภาค ๙ หน้า 115 [แควรรรร] มะลิ ชื่อว่า วสุลภา ในพระคาถานั้น. บทว่า มุขวานิ แปลว่า เห็นแล้ว. ท่านกล่าวคำอธิบายนิไว้ว่า: "มะลิครือ ย่อมปล…

บทความนี้นำเสนอการตีความพระคาถาเกี่ยวกับมะลิและข้อคิดในการปลดเปลื้องโทษในชีวิต จากการบรรยายของท่านพระอาจารย์ โดยมีแนวทางในการดำเนินชีวิตให้เป็นไปในทางพระอรหัตของภิกษุ และยกตัวอย่างการปฏิบัติของภิกษุ ๕

…ือพระปัจเจกพระแล้วตั้งความปรารถนาไว้ว่า:- "ก็ต้วยกานอันนี้ ความเป็นผู้ขัดสนอย่างได้แล้ว แก่ข้าพเจ้า ชื่อว่ากว่า ไม่มี อย่ามีแล้ว ในภาพน้อยภพใหญ่. ท่านเจ้าลา ขอข้าพเจ้าพ้นจากการเลี้ยงชีพองค์ดีคงเห็นปาน นี้…

…เข้าใจในธรรมที่ชาวไทยมีต่อพระธรรมและความหวังในการพ้นจากการขัดสน โดยการอธิษฐานต่อเทพฯ ภายในบริบทความเชื่อและการถวายทาน.

… พระจุฬาปัทภูฏก หลัก ๔ - หน้าที่ 135 เจ้ามาหาม. ถ้ากระนั้น เอาของเรียนงานเสีย ฉันจับวช. เจ้อนุสูตร. ชื่อว่างานนี้เป็นอย่างไร ? จริงอยู่ เจ้านุสูตรยอมไม่ทราบแม้ก็ตรงนั้นแน่ที่สุด, จักทราบ การงานได้อย่างไร …

บทสนทนาที่มีอยู่ในพระจุฬาปัทภูฏกเกี่ยวกับการทำงานในอาชีพร่วมกับตัวละครต่างๆ ในเรื่อง มีต้นเรื่องเกี่ยวกับการสนทนาของสามพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับภัทรและการทำงาน รวมถึงการสืบเสาะหาความจริงเกี่ยวกับแหล่งชา

…ระนิพพาน อันอะไร ๆ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์." [แค่ครรภ์] บรรดาเทหล่านั้น ว่า ปฐกุมมะ เป็นนั้น เช่นว่า ชื่อว่ากระแสตันหา ใคร ๆ ไม่อาจเพื่อจะตัดได้ด้วยความพยายามมิประมาณน้อย; เหตุนี้ท่านจงพยายามกัดกระแสันนั้น…

ในบทนี้ พระศาสดาตรัสถามภิกษุทั้งหลายเกี่ยวกับการกราบบังคมพระศาสดาและความอับอายที่เกิดจากความรู้สึกต่างๆ รวมถึงการกล่าวด้วยความเลื่อมใสในพระอรหันต์ ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกเยินดี จากนั้นพระองค์ก็ทรงให้คำแนะ

ประโยค - พระธัมมปฏิสังขรณ์ภาค ๔ - หน้าที่ 157 ผู้เดียวในป่า ชื่อว่าผู้มีจินอันกระทำแล้ว เพราะกิจ ๑๖ อย่างอัณฑนา ทำด้วยมรรค ๔ แล้ว ชื่อว่าอาหามะสมได้ เพราะไม่มีอสมะท…

บทนี้กล่าวถึงการบรรลุพระอรหัตของพระมหาน ที่มีจินอันกระทำแล้ว และเป็นประโยชน์แก่การประชุม โดยเน้นที่กิจ ๕ ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับทุกข์ มรรค และปัจจัยประจามที่ควรได้รับการพิจารณา เนื้อหายังเจาะลึกถึงความ

…60 บุคคลไม่รู้ (ปลอมเพศ) หารู้เรื่องไม่. ว่าฉานี ความว่า ฝ่ายพระจิณาสพ เปลืองหมู่แล้ว ผลง อยู่สีอร ชื่อว่าสร่งเรื่อง. ว่าท่า เตษลา ความว่า ส่วนพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรง ครองงำเดชแห่งการุศิลด้วยเดชแห่งศีล เ…

ข้อความนี้อธิบายเกี่ยวกับการบรรลุธรรมและการครองงำเดชแห่งศีลของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นถึงการรุ่งเรืองในธรรมที่สัมพันธ์กับความรู้และบุญของพระอานนทเถระ ข้อมูลสำคัญยังคงเป็นเรื่องราวที่มีอิทธิพลในทางพ

…ท่านจงไปกันเถิด" ส่งพวกมนุษย์ไปแล้ว ให้ พระมหดกลับ ได้ไปสู่การนั่งเทียว. ภิกษุทั้งหลาย ยกโทษว่า "นี้ชื่ออย่างไร ? พระสาริษ ทเถร ถูกพรรหมนี้ใดประหารแล้ว ยังนั่งรับภิกษุในเรือนของพรรหมนี้นั้น บ่นแหละ มานแล้…

บทสนทนาที่เกี่ยวข้องกับพระเถรและความเห็นเกี่ยวกับพราหมณ์ กล่าวถึงการประชุมของภิกษุที่มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับคุณสมบัติและความเหมาะสมของพราหมณ์ พระศาสดาทรงแสดงธรรมและเตือนให้รู้ถึงความไม่ควรประหารถพราห

…มว่า รายอมหิตเตียนพารามผู้ ประทารพระมันฉันลาภ. บทว่า ตติ ธิ ความว่า ผู้ฝึกใจ ประถานอัญเขูปราร อยู่ ชื่อว่า ย่อมจองเวรในเบื้องบนของเขา, เราติเตียนผู้อองเวรนั้น แม้ว่าผูประทานนั้นที่เดียว. สองบ่าวว่า เฌติ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทเรียนจากพระธัมม์ทัณฑ์ที่เน้นถึงความสำคัญของจิตใจและความสัมพันธ์กับอารมณ์ แม้ว่าอารมณ์อาจจะนำความทุกข์เข้ามา แต่ใจที่อุ่นสามารถนำไปสู่การสงบสุขได้ การฝึกฝนใจและการอยู่ร่วมกันอย่างมี

…ันมีประมาณ ยิ่งที่เดียว. บทพระคาถากว่า ยาทันติอโร มนโท มนโท ปิยหนิ คำว่าก็ ความเกิดขึ้นแห่งความโกรธ ชื่อวา อารมณ์เป็นที่รักแห่งใจ ของ บุคคลผู้มากโกรธ, ก็บุคคลผู้นั้นจะผิดในมรรคาในคดีดี ใน พระพุทธเจ้าเป็นต…

เนื้อหาวิเคราะห์เกี่ยวกับความโกรธและผลกระทบต่ออารมณ์และจิตใจของมนุษย์ โดยใช้บทพระคาถาเป็นตัวอย่างในการสอนให้เข้าใจธรรมะและการควบคุมอารมณ์ การอธิบายถึงธรรมชาติของใจที่ถูกความโกรธครอบงำและวิธีการที่จะสา