ฐาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 658 / 143

…เกิดขึ้น" และ มันเกิดขึ้นแล้ว ก็เข้าถึงความเสื่อม " ยอมนเป็นองค์พระโศกนั่น ได้ บรรลุแล้ว เพราะได้รับฐานครูร วีสานญาณไร้าค พระโอวาทนี้จึง ได้ชื่อว่า "อารทวิปัสสนี-ผู้เริ่มต้นเห็นแจ้ง" [วิปัสสนูปกิเลส ๑๐] …

บทความนี้สำรวจความเข้าใจในธรรมกรรมและวิปัสสนา โดยอธิบายถึงความสำคัญของการปฏิบัติที่ถูกต้องและการเข้าถึงความจริงในอารมณ์ต่างๆ ผ่านกรรมที่เกิดขึ้น รวมถึงการแนะนำให้ปฏิบัติตนตามคำสอนของครูร วีสานญาณเพื่อ

…นี้เห็นความเกิดขึ้นและความเสื่อม ไป)" ดังนี้ ก็เมื่อเริ่มทำย่อมเริ่มทำโดยสังเขบก่อน (ต่อไป) นี้ เป็นฐานในการเริ่มทำโดยสังเขบในนั้น "ถามว่า ปฏิญญาอันสังนี้เห็นความปรวนแปรแห่งธรรมทั้ง หลายอันเกิดขึ้นเฉพาะห…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการเข้าใจในวิปัสสนาและอุทธพยานูปสัญญา โดยพระโโยคูสามารถบรรลุถึงสัมสมบูรณ์ได้จากความเพียร โดยมีการพิจารณาความปรวนแปรของธรรมที่เกิดขึ้นต่อหน้า รวมถึงกระบวนการทำความเพียรเพื่อเข้าถึ

…ยังไม่ได้ ข้าพเจ้าให้หลายข้อธิบายวิภาคแห่งวิปัสนาน่าลั่นให้แจ้งดังหน้า ก็แลกันว่า "พระโยคี่ผู้อภิกรมฐานและอุปกรมฐานคล่องแคล่วอย่างนี้ มหาวิปัสนา ๑๙ เหล่าใด * หมายความว่าได้เป็นเอกเทศ มหาวิปัสนาขยายนวามเ…

…ี่สงบและมั่นคงจากการปฏิบัตินี้ได้ ถ้าหากเข้าใจและประยุกต์ใช้ตามหลักของวิชชาธรรมกายอย่างถูกต้องบนพื้นฐานของมหาวิปัสนาและเชื่อมโยงกับนิพพานปุโปนะเป็นต้น เพื่อการบรรลุธรรมอย่างเต็มที่

…(ความอิทธิ) ได้ (๑๔) เมื่อเจริญอัปปัญญาสมาธิ-ตานุปฏิปันนิภา (ปัญญาคำนึงเห็นความว่างเปล่า) ย่อมละอธิษฐานวิทวสาน (ความยึดมั่นตามจริง) ย่อมละสัมโมหาคณิอวิสาน (ความยึดมั่นด้วยอำนาจอารมณ์) ได้ (๑๕) เมื่อเจริญ…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการพัฒนาปัญญาในหลายรูปแบบ เช่น การเจริญยาบุปสนา, วิปัสสนา, และสมาธิ เพื่อช่วยในการละทิ้งอารมณ์และความยึดมั่นในสิ่งต่างๆ การฝึกปฏิบัติตามข้อเขียนนี้สามารถนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ

…็นอัตตา) ย่อมละอัตสัญญา ๑. ปะจุตพิมพ์ไว้เป็น อภิรามกาญจาปสนาโท ราวกับจะให้แปลว่า "แต่ดังคําปสนาอธิษฐาน เมื่อสูง แก่ไม่ปรากฏมา มังกะปสนาอธิษฐาน เอ็งเข้าใจว่าอธิษฐานนั้น คือ อภิรามปสนา ทุกขานุปสนา ๒. ที่…

บทความนี้สำรวจแนวคิดของมหาวิปัสสนา ที่ประกอบด้วยความเข้าใจว่าชีวิตนี้ไม่เที่ยง และไม่ควรยึดมั่นในสิ่งใด นอกจากนี้ ยังครอบคลุมการพัฒนาปัญญาในมุมมองของธรรมวินัย โดยเน้นให้เห็นว่าเมื่อเรามีความเข้าใจในอั

…ธีนาสงขระทั้งหลายยกขึ้นสุไตรลักษณ์ทางอรูปสัตตะ ดังกล่าวมานี้ ก็ดีแล้วความนึกโยคเพียงเท่านี้ รูปธรรมฐานก็อธิฐานของธรรม ดี ของพระโยคนี้ ย่อมเป็นอันคล่องแคล่วล่ะ [มหาวิปัสสน ๑๘] พระโยคผู้มีปริญญ ฐานและอุป…

เนื้อหาพูดถึงการรับรู้ความหมายของทุกข์และสุขที่มีอยู่ในชีวิต โดยเน้นว่าการเข้าใจอัตตา การเปลี่ยนแปลง และความไม่เที่ยงนั้นเป็นสิ่งสำคัญ สำหรับผู้ที่มีพระโยค โดยความเข้าใจนี้จะพานำไปสู่การเห็นสัจธรรมและ

ประโยค- วิฤทธิมรรคเปลกก ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 96 นั่น (ในอธิษฐานก) ท่านจึงบอกไว้ในจิตดวงที่ ๑๐ เท่านั้นเกิด" พิจารณาดังก่อนมนี้ ชื่อว่า พิจารณาโดยลำดับ [ทิฏฐุอุปมาน…

ในตอนจบของวิฤทธิมรรคเปลกก เชื่อมโยงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่าง ๆ และลำดับการเกิดของจิตที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ซึ่งอาจเป็นแนวทางในการเข้าใจธรรมชาติของสัตว์และความไม่เกิดขึ้นของมานะ ที่มีความสำคัญต่อ

…จิตดวงที่ ๑๐ นั้น ก็ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา พิจารณาโจทกุคคณูป.. อาหารรามรูป...อุทุมรูป... จิตสมฐานรูป... ธรรมะ-รูป ว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณา) นั้น ด้วยจิตดวงที…

เนื้อหาในตอนนี้กล่าวถึงการพิจารณาจิตดวงต่างๆ เพื่อเข้าใจถึงความไม่เที่ยงและทุกข์ โดยเริ่มจากจิตดวงแรกแล้วพิจารณาไปยังจิตดวงถัดไปจนถึงจิตดวงที่สิบ การหมุนเวียนในการพิจารณาเพื่อให้เห็นแจ้งในธรรมที่ไม่เท

…งเป็นทุกข์เป็นอนัตตา ภิกขุพิจารณาว่า-0-ยูทุตตผะคมรูป... อาหารรมรูป... อุทุมรูป... กัมมรูป... จิตสมุฏฐานรูป... ธรรมอารมณ์ ว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตาแล้ว พิจารณาจิตดวงแรก (ที่พิจารณารูป) นั้น ด้วยจิตด…

บทในหนังสือวิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ แสดงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่างๆ ว่าว่ามีลักษณะที่ไม่เที่ยง อันเป็นการแสดงธรรมเพื่อทำความเข้าใจถึงสภาวะของจิตและการไม่ยึดมั่นในรูปแบบของมัน ภิกขุจะต้องพิจารณาทุกขณ

…นัง ธรรมทั้งหลายนัน จึงชื่อว่าไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา" เพียงนี้เป็นนัยในวิสุทธิกถา ส่วนในอธิษฐานกถา กล่าวไว้ว่า "เมื่อพิจารณาจิตดวงที่เป็นไป (โดยพิจารณาเห็น) ว่ารูในฐานะทั้ง ๑ ในรูปสติกะในหนหลังไม…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และอนัตตา โดยแสดงหลักการในวิสุทธิกถาที่เน้นเจตนาการวิเคราะห์จิตและความไม่เที่ยงของอาตมัน ทั้งนี้เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้เห็นความจริงของชีวิตและการดำ

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปล คาด ค ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 92 ธรรมาภูมทั้งปวงโดยนัย (ดังกล่าวในใบอสโก) นี้ พระโโยคิพิจารณาส่งร่างทั้งหลาย ยกขึ้นสู่ใดตรงกันทางรูป- สัตตกะ ดังกล่าวว่ามานี้ เป็นอันคาบรรก อรูปสั

…ิมีความสำคัญและการพิจารณาธรรมตามความเป็นจริง เช่น ความไม่เที่ยง ความทุกข์ และความอนัตตา ซึ่งเป็นพื้นฐานในการศึกษาพระธรรมวินัย การมองเห็นธรรมในแง่ที่ถูกต้องช่วยให้เกิดความเข้าใจลึกซึ้งในการปฏิบัติธรรมและก…

…ไปในมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร นี้เอง ไม่ถึงมโนทราวาร [มนต์ฤกษ จิตสมุฏฐานรูป] รูปฤกษเป็นสมุฏฐาน ย่อมปรากฏด้วยอำนาจราวีในเสียวใจ จริงอยู่ รูปที่เกิดขึ้นในราวีใจ ย่อมเป็นรูปใ…

…อธิบายว่า รูปและอารมณ์จิตมีความสัมพันธ์กับความรู้สึกเช่น ความสุขและทุกข์ จากการศึกษาเกี่ยวกับจิตสมุฏฐานที่ส่งผลต่ออารมณ์และความรู้สึกในชีวิตมนุษย์ โดยยกตัวอย่างให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของรูปต่างๆ ที่มีขึ้นเ…

… โดยเป็นจัตตุวกะ (๑๐ ) กายวกะ (๑๐ ) และภาวกะ (๑๐) องค์รูปอุดหนุกรับมชูรูปเหล่านี้มีกุจิตและอาหารเป็นฐานะ (อีก) ๒๔ ดังนั้นจึงเป็นรูป ๕๔ ในโสดาววาร มนาวารและวิหาวารก็ อย่างนั้น ในโอกาวาร มรูป ๔๕ โดยเป็นกาย…

เนื้อหาพูดถึงการยกขูปปั้นขึ้นสู่ไตรลักษณ์ โดยมีการอธิบายรูปอ้อนและรูปล้อนในแต่ละสภาวะ และการปรากฏของมชูรูปซึ่งถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ตามกรรมและอายตนะ นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงความไม่เที่ยงและอนัตตาขอ

… เรียกว่า เหยียบ คดเท้ากับดินในเวลา ยกเท้าอีก (ข้างหนึ่ง) เรียกว่าขึ้น ใน ๖ ส่วนนันใในส่วนยก (เท้า) ฐาน ๒ คือ ปฏิวราด อาโป- * อาการ ๖ นี้ แยกได้เป็น คูู่ คู ไม่ใช่อื่นกัน ท่านอธิบายเข้าแกลกล่าวความให้อื่…

วิสัฏฐิธรรมแปล กว ๓ ตอนจบ เน้นการศึกษาวิธีการแสดงออกของรูปในยามต่างๆ โดยแบ่งเป็น ๖ ส่วน เพื่อศึกษาในลักษณะของความไม่เที่ยง، ทุกข์ และอนัตตา กรอบการพูดคุยยังรวมถึงการอธิบายการทำการก้าว ซึ่งแบ่งแยกให้เข

…ป็นที่ตั้งแห่งทุกข์ และเพราะแต่งต่อความสุข อึ่ง เหตุใดความใช้บามาน (บังคับ) ได้ ย่อมไม่มีแก่ใคร ๆ ในฐานะนี้ คือว่า "ส่งร่างทั้งหมดเกิดขึ้นแล้ว จงอย่าถึงความตั้งอยู่เลย ที่คือความตั้งอยู่แล้วจงอย่าคิดอย่า…

บทนี้ศึกษาเกี่ยวกับสังขารและความทุกข์ โดยชี้ให้เห็นว่าเพราะความไม่เที่ยงและการเปลี่ยนแปลงของสังขาร ทำให้เกิดความเจ็บปวดและทุกข์ยาก ทุกอย่างในชีวิตมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลาย และวิเคราะห์การไม่ติดยึดกับ

ประโยค- วิสัชกรมรเปล กาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 70 ให้ตั้งขึ้น (ต่อไปอีก) รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน แม้ดังอยู่ในฝ่ายอนุทิน-กรูปแล้วก็ยังเป็นไปอยู่เน้นมั่นๆๆ ก็ได้ โดยนัยตั้งกล่าวมานี้ ชื่อ ว่ารูปมีกุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกิดแห่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัย…

ข้อความในภาพคือ: "ชื่อว่างูมีอาหารเป็นสมุฏฐาน รูปมีสมุฏฐาน ๔ ที่กล่าวไว้ ดังนั้น "ภาพผิงอาหารเป็นปัจจัย โดยเป็นอาหารปัจจัยแห่งกายนี้" ซึ่งว่ารูปม…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างอาหารกับร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของความเป็นปัจจัยในการตั้งอยู่ของรูปและโอษฐ์ที่มีอิทธิพลต่อการดำรงชีวิต อธิบายถึงประเภทของอาหารและผลกระทบต่อร่างกาย รวมถึง

ประโยค- วิฑูรย์เวชเกลา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 67 สันตุดี ชื่อว่าผิดเป็นสมุฏฐาน รูปมีสมุฏฐาน ๔ ที่กล่าวไว้ดังนี้ว่า "จิตตศจิตธรรมทั้งหลายอันเกิดจากหลัง ย่อมเป็นปัจจัย โดยเป็นปัจจั…

ในบทนี้มีการนำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับจิตและอาหารในบริบทของสมุฏฐานและปัจจัย โดยกล่าวว่า สิ่งต่างๆ ทั้งหลายเมื่อเกิดจากใจและมีความสัมพันธ์กับรูป มีความสำคัญในทางพระพุท…

…่แล้วถึงโอชัญญกรรมอันให้ตั้งขึ้น สีบต่อความเป็นไป ๔ หรือ ๕ ทอดโดยนัยดังกล่าวมาท่าน ชื่อว่ารูปอาจอธิษฐานเป็นสมบูรณ์ เดือชารุที่เกิดแต่กรรมอันถึงความตั้งอยู่แล้ว ย่อมยังโอชัญญกรรมเชิงมิดุเป็นสมบูรณ์ รูปซึ…

เนื้อหาในตอนจบของวิชาธรรมรรมเปล ภาค 3 เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับรูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์และความสัมพันธ์กับกรรมและอุปนิสัย โดยกล่าวถึงโอชาและการตั้งอยู่ของรูปในอุปนิสัย ทำให้ผู้อ่านเข้าใจลักษณะของจิตแ

ประโยค - วิถีธรรมะแนปก ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า ๖๔ แต่สำหรับสัตว์ผู้ใกล้ล้มละลาย จิต ๖ ควร ๖ อธิษฐานุอุปปนเกิด ก่อนถึงความตั้งอยู่แล้วอันเดียวกันนั้นแหละ เกิดขึ้นได้ รูปเกิดในอุป- ปาทะแห่งปฏิสนธิยิน ย…

…ะการเกิดขึ้นดับไปของจิตร่วมกับรูปในปฏิสนธิยิน โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของกรรมและการจัดประเภทกรรมฐานที่เป็นปัจจัยในการเกิดรูปทั้งหลาย และการมีอยู่ของรูปเหล่านี้ตลอดสังสารวัฏ.