ตัว : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 175 / 313

…ันนี้นั้นท่านเรียกวิชาวินิจฉัย เพราะ เป็นเหตุให้ (ผู้อื่น) รู้ความประสงค์ด้วยการเปล่งคำพูด และเพราะ ตัวเองก็รู้ได้ด้วยวาจากล่าวคือการเปล่งคำพูดนั้น เหมือนอย่างว่า บุคคลเห็นเครื่องหมาย (บ่ง) น้ำ มี (รูปใน…

บทความนี้พูดถึงวิชาวินิจฉัยซึ่งเป็นการตรวจสอบและเปลี่ยนแปลงที่มีความสำคัญในการเข้าใจรูปแบบต่าง ๆ ที่มีความสัมพันธ์กับจิตและวิญญาณ ผู้อ่านจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับการรับรู้และความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการปล

…ยประการทั้งปวง ถามว่า ที่ว่า ลักษณะรูปไม่เกิด จะพึงรู้ได้อย่างไร ตอบว่า วิใจโดยความไม่มีลักษณะ (คือ ตัวเป็น ลักษณะอยู่แล้ว จะมีลักษณะของลักษณะอะไรอีกล่ะ ?) จริงอยู่ ลักษณะมีความเกิด เป็นต้น แห่งรูปทั้งหล…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับจตุรูปและลักษณะรูปที่เกิดจากปัจจัที่มีธรรมเป็นต้น ซึ่งมีการวิเคราะห์และนำเสนอถึงความสัมพันธ์ระหว่างลักษณะรูปและความเกิด รูปเช่น ชาติ ชรา ภพ ลและมรณะ นับเป็นลักษณะสำคัญที่ผู้อ่า

…กษณะ มีอันยังความยิ้มแย้มในเพราะวัตถุทั้งหลายอุบอพร (คือไม่ค่อยไร นัก) ให้กดับแก้พระอรหันต์ตั้งหลาย ตัวอ้วนหลายตำแหน่ง (คือจิต ชนิดนี้ทำกิจสิญจ์ๆ) เป็นรส มีความเป็นอย่างนั้น (คือเป็นที่สุด บาท) เป็นปัจจุ…

…ญาณและกิริยาวิญญาณ ทั้งสองประเภทนี้ถูกพิจารณาในความสัมพันธ์กับพระอรหันต์และธรรมชาติต่าง ๆ ของวิญญาณ ตัวปัจจุปฐานและเหตุผล also ได้รับการอธิบายอย่างละเอียด การสำรวจนี้จะช่วยให้เข้าใจถึงวิญญาณ 2 ด้านที่มีอ…

ประโยค - วิทยาธิรมรแปลง ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 74 ฉะนั้น มีความสงบระงับเป็นปัจจุบัน มีความสุขเป็นปฐมฐาน โดยพิเศษ สมาธิ มีลักษณะพึงเห็นว่า เป็นความตั้งอยู่แห่งจิต ดูความตั้ง อยู่แห่งเปลาประโยชน์ในที่ไม่

…จิตใจของบุคคล สัทธาเป็นหลักสำคัญที่ทำให้เข้าใจถึงกระบวนการทางจิต และการตั้งอยู่ของสมาธิในสภาวะต่างๆ ตัวอย่างที่แสดงถึงการไหลของคำเชื่อนั้นเปรียบเสมือนน้ำที่เคลื่อนไหว อย่างไรก็ตาม สัทธานั้นไม่ใช่เพียงแค่…

…กะ (มนสิกรรมอันจัดแจงในชนะ) นั้น เป็นคำเรียกมโนทราวาชนะ มนสิกรรมทั้งสองนั้นไม่ประสงค์เอาในที่นี้ [๔ ตัวยักษ์ขัติถดดด] ความเป็นกลางในธรรมทั้งหลายเหล่านนี้ ชื่อว่าตัวยักษ์ขัติถดดดตา นั้น มีการนำจิตและเจตสิ…

… ได้พูดถึงคำว่า 'วิถีปฏิปทากะ' และ 'ชวนปฏิปทากะ' ซึ่งอธิบายถึงการนำจิตและเจตสิกไปสู่ความเป็นกลาง โดยตัวยักษ์ขัติถดดด เป็นตัวแทนที่จะนำจิตไปยังรูปแบบต่างๆ ในการไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง โดยมีความหมายให้เ…

…ล ๔ สังฆารามที่สมปุญด้วยรูปาวกุสลิ-ญาณและครูวาริกิวิญญาณเล่า ก็เป็นเช่นกันกับสังฆารามที่สมปุญดับกับ ตัวกุสลวิญญาณแห่งวิญญาณเหล่านั้น ทุกประการเหมือนกันและ สังฆารามทั้งหมดแม้เป็นอัพงตะ บัณฑิตพิจารณาโดยนัย…

บทความนี้พูดถึงเหตุผลในการจัดสังฆารามที่ประกอบด้วยมโนภิญญาธาตุ และวิริยะ โดยชี้ให้เห็นถึงการเปรียบเทียบระหว่างประเภทของสังฆารามต่างๆ ทบทวนแนวทางการพิจารณาและการตีความตามพระอภิธรรมของพระพุทธเจ้า ว่าการ

ประโยค - วิจารณ์ธรรมเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๑๒๔ อายตนะ ธาตุ นิเวศ อายตนะนิเทศ อายตนะ ๑๒ คือ จักวายตนะ รูปวายตนะ โสตายใน สัท ทายตนะ มานายตนะ คันนายตนะ จีหายตนะ สัทายตนะ โพชฌงพายตนะ มานายตนะ ถิมายตนะ ชิวหา

…ะ ๑๒ รวมถึงการแบ่งประเภทและฟังก์ชั่นต่างๆ ของศัพท์ในภาษาที่ทำให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายได้ดียิ่งขึ้น. ตัวอย่างเช่น การแสดงสีของรูปและการเลือกปัจจัยของสัททะในกระบวนการรับรู้. ทำให้เกิดความเข้าใจลึกซึ้งในหลั…

…นื่องกับอูมเป็นต้นนั้น เหตุนันวาระและอารมณ์มีอูมเป็นต้น จึงได้ ชื่อว่าเป็นที่อยู่แห่งจิตและสติกลานะ ตัวประกา ๑ ถิ่น จิตเตกลานะนั้น (เป็นเหมือน) เกลื่อนกล่อนไว้ในอังคัญู เป็นต้น เพราะอาศัยอูมเป็นต้นนั้น (…

เนื้อหาเกี่ยวกับอายตนะและประเภทพักนิบาด ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างจิตและอารมณ์ที่มีอูมเป็นต้นเป็นประเด็นหลัก ศึกษาเกี่ยวกับการแสดงพฤติกรรมมองเห็นในแง่มุมนี้ให้เข้าใจว่าการมีวาระและอารมณ์เกิดขึ้นได้อย่าง

… เพราะฉะนั้น ก็ตือหน้าที่ของจักร ก็อย่างจักรวิญญาณและสัมปุธธรรมให้ เป็นไปตามอารมณ์ของตน ถ้าคนเอามา (ตัวแทนเอาใส่) จักวิญญาณก็ล้ำล้ำอัตตคน ด้วย ถ้าคนอ่อน (เช่นตามัว) จักวิญญาณก็อ่อน คือไม่จดจำด้วย

ในบทนี้เสนอการแยกประเภทชีวินทรีย์ ได้แก่ รูปชีวิตนิรีย์และอรูปชีวิตนิรีย์ พร้อมอธิบายถึงกิจกซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นอินทรีย์ปัจจัย โดยมีการแสดงถึงความสำคัญของอารมณ์และคุณลักษณะของจิตวิญญาณ การเรียนรู

…นเมื่ออาณาจักรธรรมที่พึ่งกำหนดรู้ ธรรมที่พึงจะทำให้แจ้ง และธรรมที่พึงทำให้มีขึ้น ๑ แห่งวัดกองดันทา (ตัว) ดันทา ความดับดันทา และอุบาลดับดันทา ๑ จึงฉันโดยมีจำนวนไม่หย่อนไม่ยังในร้อยสี่นี้ พึงทราบดังกล่าวมา…

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าใจในหลักการและวิธีการที่จะดับทุกข์ตามพระธรรมของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยอธิบายถึงธรรมะและหลักการที่ควรเข้าใจเพื่อเข้าถึงนิพพาน จากหลักการที่ได้แก่การกำหนดรู้ปัญหาและการมีวิธีการปฏิ

…ป็นพลูปาฏด นาวิจารณดู ของเรากับของสีหลา พอไปกันได้ เพราะอปลาก้ออาสา กีสิทธาถ ในความ จบ จบ หยุด คง ๆ ตัวกัน ส่วนพลูปาด ของฉันนั้นมองไม่เห็นกันเลยกับของเรา แต่ไปมองเห็นกันกับบาปกคาสรุปไปบั้น คือ พลัส อุปมา…

ในบทความนี้มีการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างวิราปลากับสีหลา โดยเน้นการเปรียบเทียบและความเห็นที่ระบุว่าทั้งสองมีความเชื่อมโยงกันอย่างไร ในการมองเห็นและการตีความที่แตกต่างกัน และยังลงความเห็นในเรื่องที่

…่างในจิตใจ 4 นั้น พึงทราบดังนี้ คือ สังจะ สองข้างต้น ว่างจากความยั่นยืน ความงาม ความ สุข และความเป็นตัวตน องตามา (คืออีโรจ) ว่างจากความเป็นตัวตน มรรควันว่างจากความ ยืนยืน ความสุข และความเป็นตัวตน หรือว่า…

…ความเป็นเหตุและผลอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ยังได้มีการพูดถึงความสำคัญของการร่วมกันระหว่างเหตุและผล โดยยกตัวอย่างที่ชัดเจนถึงที่มาของปรัชญาในกัน ไม่ว่ามันจะเป็นบทเรียนแบบไหน จากนกปราชญ์ที่ได้กล่าวไว้ในคำประกา…

ปรัชญา - วิภัชมีกรรมเปล่า คาถา ๑ หน้า ๑๔ โดยเป็นความหยาดไปแห่งความมุ่งมั่นดี ๕ เป็น ๖ โดยมีความ ทำลายไปแห่งกองตันหา ๖ ส่วนมรรค เป็นอย่างเดียว โดยเป็นภาวัติธรรม เป็น ๒ โดยแยกเป็นสมะและวิบาสนา หรือโดยแย

…าวิภัชกรรมในพุทธศาสนา รวมถึงคุณสมบัติของด้ายย่อยของมรรคและธรรม และการเชื่อมโยงระหว่างอริยสัจกับมรรค ตัวอย่างต่าง ๆ ถูกนำเสนอเพื่อจำแนกและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างธรรม และให้ผู้อ่านเข้าใจแนวทางในการเอาชนะ…

…บากวิญญาณทั้งหลายก็เป็นไปอย่างนั้น ก็แต่คว้าโนบุตูนี้มีวิรวารและอารมณ์ไม่แน่น แต่มีวัตถุและฐานกิริยาตัว ส่วนอาเภอกในวิญญาณธาตุ ที่เป็นกุศลวิบากมโนธาตุนี้แหละ อาศัยหายวัตถุ ยังสั่นตรณิกให้สำเร็จ ตัววิธีว…

เอกสารนี้วิเคราะห์ถึงความสัมพันธ์ระหว่างอาณวิบากและกุศลวิบาก รวมถึงมโนธาตุและอารมณ์ของวิญญาณต่างๆ โดยมีการอธิบายถึงสถานะและการปฏิบัติที่นำไปสู่การพัฒนาทางจิตใจ ในเนื้อหาอย่างลึกซึ้งเพื่อให้ผู้อ่านเข้า

ประโยค - วิชามีครรเปล่า กด ๑ หน้าที่ 300 เป็นจิตมีทวารและอามญ ไม่แน่น แต่มีวิถีถุงตัว ฐานและกิจก็ไม่ตาย ตัวแล วิญญาณ ๑๓ ดวง พึงทราบว่า ย่อมเป็นไปในส่วนปัจจติ ในปัญญาโวากรภาพเท่านั้น ดัง…

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมชาติของวิญญาณ ๑๓ ดวง ที่มีการทำงานผ่านทวารและอามญ โดยมุ่งเน้นที่ความไม่แน่นอนของจิตและการดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ ในบริบทของปัญญา โวากรภาพ ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ย

…) ที่เป็นไปพร้อมกับ ปฐพีสุทธิจิต ย่อมปรากฏขึ้นในจิตมนะแห่งปฐพิจิต ในทุกแห่งที่ เป็นไปแห่งรูป แต่ (ตัว) ปฐพิจิตหายรูปให้หมดขึ้นได้ไม่ แน่จริง ปฐพิจิตนั้นไม่อาจยังรูปให้คลั่งได้ เพราะเป็นจิตมีกำลังน้อย …

…ืนยันถึงการมีอยู่ของธรรมชาติและจิตใจ แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของจิตที่มีพลังและการเชื่อมโยงกับสิ่งรอบตัว.

ประโยค - วิชชามรรค_แปลก ภาค ๓ ตอนที่ ๑๓๖ [คาถาสรุปนามรูปปัจจัย] กินามและรูปทั้งสองใด เป็นปัจจัยแห่ง อายตนะประ และเป็นโดยประการไร แม้ นามและรูปนี้นั่ง ปราชญ์ภูมิวิจารณาในประ- การทั้งปวงเกิด ข้อนี้เช่นอ

ในบทนี้นำเสนอถึงปัจจัยของนามและรูปที่มีต่ออายตนะ โดยใช้หลักการแห่งปัญญาและความเข้าใจทางปรัชญา ตัวอย่างเช่นการกำหนดประการของความเป็นเหตุและผล รวมถึงการจัดการกับสัมผัสทั้ง ๖ ที่มีความสำคัญในการพิจารณ…

…ีเหตุ เพราะไม่มีไปทุกเมื่อและทุกคน มิใช่เหตุอื่นไปจากกรรมมธรรม เพราะไม่มีเหตุอย่างอื่นในสันคานเฉพาะ ตัวของสัตว์ทั้งหลายผู้เกิดมาพราะกรรมพ่นนั้น เหตุฉะนั้นมันจึงมี กรรมพ่อเป็นเหตุแท้ เพราะกรรมเป็นเหตุแห่ง…

…ัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีผลกระทบต่อธรรมชาติของการเกิดและการตาย รวมถึงการที่กรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการจำแนกตัวตนและชีวิตของสัตว์ทั้งหลาย บทเรียนจากคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้าทำให้เราเห็นถึงว่ากรรมสะท้อนความเป็นม…

…าะอาหารใหม่และกระเพาะอาหารเก่า หันหลัง ทางหน้าท้อง หันหน้าทางกระดูกสันหลัง มีใสแจ่มและใส้องล้อมอยู่ ตัวมันเองก็เป็นสิ่งปฏิกูลมีกลิ่นเหม็นน่าเกลียด (ยังอยู่) ในโอกาสที่ปฏิกูล มีกลิ่นเหม็นน่าเกลียด เป็นที่…

เนื้อหาในคาถานี้เกี่ยวกับการพิจารณาเหตุปัจจัยของนามรูป โดยภิกษุได้ทำการกำหนดจับเหตุปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลต่อการเกิดขึ้นของนามและรูป ซึ่งได้อธิบายถึงการเกิดในรูปแบบต่างๆ และการสัมพันธ์ระหว่างธรรมต่างๆ ที

…าะในตอนก่อนมีคำว่า สพพูมมี ฎ อนฺคุตา อาศารญฺญ สิ่งทั้งปวงนั้นชื่อว่าเป็นอัณฑะตรเพราะไม่มีกา เป็นม่า ตัวตน แต่ที่ตรงนี้ท่านเปลี่ยนอธิบายว่า เพราะเป็นของอ่อนแอและหุ้งง่าย เหมือนไมกระพี ให้ขำ ลักษณะ อนิจฉิ …

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ และความตาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมดาในทุกชีวิต นอกจากนี้ยังบรรยายถึงอุปมาที่เกี่ยวข้องกับความเศร้าโศกและความเค