ต้นไม้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 23

…น ปฏิกขิปามิ ข้าพเจ้างดที่มุงบัง รุกขมูลิกงค์ สมาทิยามิ ข้าพเจ้าสมาทานองค์ของภิกษุผู้มีอันอยู่ ณ โคนต้นไม้เป็นปกติ ดังนี้ [วิธี (ปฏิบัติ) ในรุกขมูลกังคะ ] ก็รุกขมูลิกภิกษุนั้น พึงเว้นต้นไม้เหล่านี้เสีย คือ …

…ระอินทร์ นอกจากนี้ยังอธิบายถึงวิธีปฏิบัติในการสมาทานรุกขมูลกังคะ และแสดงถึงความสำคัญของการอยู่ที่โคนต้นไม้เป็นปกติซึ่งมีผลดีต่อการปฏิบัติธรรม

…้เป็นวิธี (ปฏิบัติ) แห่งโสสานิกภิกษุ ด. อารมณ์ในที่นี้ หมายเอาวัตถุต่าง ๆ ในบริเวณนั้น เช่น จอมปลวก ต้นไม้ ตอไม้ มีอะไร บ้างก็กำหนดไว้ให้แม่นยำว่า อะไรอยู่ที่ไหน ทางไหน ถึงตอนกลางคืนจะได้ไม่เห็นเป็นผีสาง อะ…

เนื้อหาในหน้านี้สรุปถึงความสำคัญของการมีวินัยในการปฏิบัติของโสสานิกภิกษุ โดยมีข้อแนะนำว่าไม่ควรกินของที่อมนุษย์ชอบและต้องทำความเข้าใจถึงการอยู่ร่วมกับอมนุษย์ในสถานที่ต่าง ๆ ให้ดี เพื่อไม่ให้เกิดปัญหาแ

…- วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 196 พระโยคาวจร (ผู้เจริญวาโยกสิณ ) เห็นต้นอ้อยก็ดี กอไผ่ก็ดี ต้นไม้ก็ดี ที่มีใบหนาตั้งอยู่ (สูง) เพียงศีรษะ” หรือผมของคนที่มีผมหนายาว ประมาณ ๔ องคุลี ก็ดี ที่ลมพัดอยู่…

ในบทนี้พูดถึงการทำสมาธิผ่านวาโยกสิณ ซึ่งเกี่ยวกับการตระหนักถึงลมที่พัดผ่านร่างกาย โดยมีการกำหนดสภาพที่เหมาะสมเพื่อให้เกิดนิมิตที่ชัดเจน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเข้าถึงนีลกสิณ ด้วยการมองเห็นสีเขียวซึ่งน

… " ในโอกาสตรงนี้ นั่นเป็นจอมปลวก นี่เป็น อสุภนิมิต ( นี่อสุภนิมิต นั่นจอมปลวก) " ถ้าไม้ต้นมีอยู่ แม้ต้นไม้นั้นก็พึงกำหนดดูว่า " เป็นต้นโพธิ์หรือ ต้นไทร ต้นเต่ารั้งหรือต้นมะขวิด สูงหรือเตี้ย เล็กหรือใหญ่ ดำ …

ในข้อความนี้ได้พูดถึงการสังเกตและกำหนดลักษณะของวัตถุธรรมชาติ เช่น จอมปลวก ต้นไม้ และกอไม้ โดยใช้คำเทศน์อธิบายว่าดูอย่างไร ทั้งยังยกตัวอย่างการระบุว่าวัตถุใดเป็นอสุภนิมิตหรืออารมณ์ร…

…สุภนิมิต แม้จะนั่งก็พึงลาดอาสนะอันเกื้อกูลแก่ฝ่าย อสุภนั้นเหมือนกัน แต่ถ้าในทิศนั้น บ่อก็ดี เหวก็ดี ต้นไม้ก็ดี รั้วก็ดี หล่มก็ดีมีอยู่ เธอไม่อาจจงกรมในภูมิประเทศอันหันหน้าไปทางทิศนั้น แม้อาสนะก็ไม่อาจลาดได้…

ในบทนี้กล่าวถึงการกำหนดจำนิมิตและกรรมฐานซึ่งมีความสำคัญในการนำไปสู่การทำจิตให้มั่นคง โดยเน้นการสำรวมและไม่ให้จิตคิดไปนอกตัว การบริหารจัดการทิศทางที่ออกจากป่าช้าเพื่อให้ถึงเสนาสนะของตนโดยมีการคิดวางแผน

…ะ ( ซึก ) ในบุพพวิเทหทวีป ต้นปาริฉัตตกะ ในดาวดึงส์ เพราะเหตุนั้นแล ท่านโบราณจารย์จึงกล่าวไว้ว่า " ( ต้นไม้ประจำภพและทวีป คือ ) ต้นปาฏลี * ในมหาฎีกา และที่อื่นๆ โดยมากเป็น อปร...

บทความนี้กล่าวถึงภูเขาสิเนรุและลักษณะของภูเขาและต้นไม้ในทวีปต่างๆ โดยมีการบรรยายเกี่ยวกับต้นชมพูที่มีขนาดใหญ่และอานุภาพที่สำคัญในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยัง…

…ียง บรรดาสภาพทั้งมวล ทั้งที่มีวิญญาณและหาวิญญาณมิได้ ซึ่งได้ อุบัติขึ้นมาในโลก จะเป็นคน สัตว์ ภูเขา ต้นไม้ อย่างใดอย่างหนึ่ง ก็ดี เมื่อยังไม่มีใครสมมติเรียกชื่อว่าอย่างหนึ่งอย่างนี้ สักแต่ว่ามีอยู่เท่านั้น …

บทความนี้อธิบายความหมายและการใช้งานของนามและศัพท์ในภาษาบาลี โดยเริ่มต้นจากการให้คำนิยามของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในโลกว่าเป็นนามหรือชื่อ และการจำแนกประเภทของศัพท์ รวมถึงการแบ่งประเภทของคำพูดในภาษามคธ ซึ่

…งสิ้น ของนามนามนั้นย่อมมีหลายอย่างต่าง ๆ กัน เช่นคน ย่อมมีโง่ ฉลาด สูง ต่ำ ดำ ขาว อ้วน ผอม เป็นต้น, ต้นไม้ ย่อมมีงาม ไม่งาม เฉา สดชื่น เล็ก ใหญ่ เป็นต้น, แม้ถึงสถานที่หรือสิ่งของอื่น ๆ ก็เหมือนกัน ด้วยเหตุน…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบาลีไวยากรณ์ในส่วนของนามและคุณนาม โดยเน้นความสำคัญของการใช้คำที่แสดงลักษณะของนามเพื่อให้เข้าใจลักษณะและประเภทของสิ่งต่าง ๆ ได้ดีขึ้น เช่น การจำแนกคนตามลักษณะ และการใช้งานคำคุณ

…นาม ก็แปลว่า "ไร" หรือ "อะไร" ต้องระบุชื่อ นามนาม เหมือน ต ศัพท์ที่เป็นวิเสสนสัพพนาม เช่น โก รุกฺโข ต้นไม้ อะไร, การชุชุ เชือก อะไร, ถ้าประสงค์ให้เป็นประธาน ก็ แปลว่า "ใคร" ไม่ต้องระบุนามนาม คือใช้ตามลำพังต…

เนื้อหาในหน้าที่ 92 นี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้ศัพท์ในบาลีว่ามีความหมายและการใช้ในประโยคอย่างไร โดยจำแนกเป็นรูปแบบที่แสดงถึงวิเสสนสัพพนามและประธาน รวมถึงการเพิ่มคำว่า 'จิ' ที่ทำให้เกิดความหมายที่แตกต่างอ

…์ เรียกว่า "วิเสสน" เพราะบางแห่งใช้เป็นคุณนาม แจกตามวิภัตตินามได้ เช่น นี กุล สกุลต่ำ อุจฺโจ รุกฺโข ต้นไม้สูง เป็นต้น ปจฺฉา ภายหลัง ทางสัมพันธ์ เรียกว่า "กาลสัตตมี." ปุนปฺปุน บ่อย ๆ ทางสัมพันธ์ เรียกว่า "กิ…

เอกสารนี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวยากรณ์ในนามและอัพยยศัพท์ รวมถึงการใช้คำต่าง ๆ เช่น ปจฺฉา (ภายหลัง), ปุน (คราวเดียว), และสห (กับ) พร้อมทั้งอธิบายความสัมพันธ์ทางไวยากรณ์ เช่น สมฺปิณฺฑนตฺถ ที่แสดงความหลากห

…ก็ดี ขณิกมรณะ อันได้แก่ความดับ ในขณะ ๆ แห่งสังขารทั้งหลายก็ดี สัมมติมรณะ (อันได้) ในคำของ ชาวโลกว่า ต้นไม้ตาย โลหะตาย เป็นต้นก็ดี นั้นใด มรณะนั้น ท่านมิได้ประสงค์เอาในคำว่ามรณสตินี้ ส่วนมรณะที่ท่านประสงค์เอ…

ในเอกสารนี้กล่าวถึงการบรรยายมรณสติในบริบทของวิสุทธิมรรค โดยมุ่งเน้นความหมายและประเภทต่างๆ ของมรณะทั้งในด้านกาลมรณะและอกาลมรณะ พร้อมทั้งการศึกษาเจตนาขององค์ธรรมเพื่อช่วยในการเข้าใจชีวิตที่ดีขึ้น ในวิถี

…ปในอากาศก็ได้ ฉะนั้น" ถามว่า "ก็ถ้าเมื่อภิกษุนั้นอธิษฐานแล้วกำลังไปอยู่ (อย่างนั้น เกิดมี) ภูเขาหรือต้นไม้ก็ตามผุดขึ้น (กั้น) ในระหว่าง (ทาง) เธอจำ ต้องเข้าสมาบัติแล้วอธิษฐานอีกหรือไฉน ?" แก้ว่า "โทษ (ในการ…

…ักสูตรที่สอนในวิสุทธิมรรค การเข้าสมาบัติและผลของการอธิษฐานที่ไม่ถูกจำกัดด้วยสิ่งต่างๆ เช่น ภูเขาหรือต้นไม้ที่อาจผุดขึ้นมาในระหว่างการเดินทาง โดยยืนยันว่าไม่มีโทษในการอธิษฐานซ้ำอีก.

…(อธิษฐานให้) เป็นดินได้อย่างเดียว เท่านั้นก็หาไม่ แม้ในอวิญญาณกวัตถุทั้งหลาย เช่น แก้ว ทอง และภูเขา ต้นไม้ เธอต้องการสิ่งใด ๆ ก็อาวัชนาการถึงสิ่งนั้น ๆ แล้วอธิษฐานโดยนัยที่กล่าวแล้วนั่น มันก็เป็นไปตามที่อธิ…

เนื้อหาผลการเดินบนน้ำอันไม่แตก เรียกว่าอภิชชมาน สำหรับภิกษุผู้มีฤทธิ์และการปฏิบัติในการอธิษฐาน การอธิษฐานน้ำให้กลายเป็นดิน เพื่อสามารถเดินบนผิวน้ำได้ การอธิษฐานนั้นไม่ได้จำกัดเฉพาะน้ำในที่เพียงอย่างเด

…ระสะ คามคโต ปุริโส บูรณ์ ไปแล้วสู่บ้าน คามพตา คิดดี หญิง คามคดี กุล ตระกูล พุทธพิธี รูหพลโต รุกโณ ต้นไม้ มีเครื่องวัสดุขึ้นแล้ว รูหพลตา สาลา ศาลา รูหพลดี มะ เรือ น ผอื่นไปจะได้วิเคราะห์ และบอกชื่อสมาตามที…

บทความนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับลำไยวากรณ์ สมาธิและดตชิต โดยให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ในการศึกษาและการวิเคราะห์รวมถึงตัวอย่างที่ชัดเจน เพื่อช่วยเสริมสร้างความรู้และความเข้าใจให้กับผู้ศึกษาทุกคน ยังมีกร

…ี คือ ปัญญา อว. กัมม. 13. กติ กุสโล เยน โส=กฤกษโล มีฤกษ์อำนำแล้ว คติยาพุทธพิธี. 14. วน รุกโภ=วนรกโภ ต้นไม้ในป่า สัตมีปูรสประโยค. 15. ปะปอ ริทาี=ปะปอรโต(ปูโรส บูร) ผู้คนแล้วจากบาป ปุณิมดัปปุรส. 16. ปุณิโอ อิ…

เนื้อหานี้มุ่งเน้นการอธิบายบาลีไว้อาณัติ สมาทและทัตติล ที่เกี่ยวข้องกับบทบาทและการใช้งานตามหลักธรรมต่างๆ ในพุทธศาสนา เช่น คำว่า 'ทาสี' และ 'ปาการสูติ' รวมถึงการเชื่อมโยงกับแนวคิดทางพุทธศาสนา ซึ่งมีควา

…่งสมุทัย แม่จริง ทุกข์ส่อดับเพราะความดับไปแห่งสมุทัย มิใช่เหตุอื่น เหตุนี้จึงตรัสไว้ (ในธรรมบท) ว่า ต้นไม้ เมื่อโคนยังมั่นอยู่ไม่มีอุปภา และถูกตัด (ส่วนบน) แล้วก็ยอดได้อยู่m นั่นฉันใดดี แม่ ทุกข์นี้ก็ฉันนั้…

เนื้อหาเกี่ยวกับความเข้าใจในธรรมะ โดยเฉพาะการดับทุกข์ซึ่งสัมพันธ์กับสมุทัย กล่าวถึงความหมายของทุกข์และการดับทุกข์ที่มาจากการเข้าใจแนวทางตามศาสตร์แห่งธรรมะ และการใช้หลักการพิจารณาเพื่อพัฒนาตน การเป็นหน

… ได้ด้วยความเกิดขึ้นแห่งผล เปรียบเหมือนความ สมดิวาเมื่อผล เป็นอันสำเร็จได้ด้วยความเกิดขึ้น แห่งผลของต้นไม้จะนั้น [ขยายความ] เหมือนอย่างว่าต้นไม้ จะเรียกว่ามีผลหรือว่าให้ผลก็ดิตตาม ก็ ด้วยความเกิดขึ้นแห่งผลไ…

…ี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับคำว่า 'ผล' ในบริบทของชีวิตและธรรมชาติ โดยเปรียบเทียบการเกิดขึ้นของผลจากต้นไม้กับประสบการณ์ของมนุษย์ โดยพูดถึงความสำคัญของการเรียนรู้และการเจริญเติบโตในชีวิต ขณะเดียวกันยังชี้ให้…

…ว่ามืองหามิได้.... เมื่ออัชฌาเหงั้นไมมีดั่งดังนี้เป็นดังนี้ ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'ต้นไม้' ก็มีขึ้นเท่านันเอง (แต่ว่า) เมื่อสำรวจดูว่าอะแต่ละส่วน ๆ ไปโดยปรมัตถ์ ชื่อว่าต้น * บทนี้เป็นปฐมวิ…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์นามรูปในพระสูตรโดยเฉพาะการใช้คำที่เกิดขึ้นจากการสำรวจองค์และการแปรรูปต่างๆ เช่น รถ กำนัน และอื่นๆ การสำรวจนี้นำเสนอถึงความหมายลึกซึ้งและไม่ใช่เพียงการระบุชื่อว่าวัตถุแต่ละชิ

…ราะมันอนเนื่องอยู่ในขันธ์ทั้ง ๕ โดยไม่แปลกกัน ข้ออันมีอุปมาอย่างไร ? อุปมาเหมือนรดินเป็นก้อนดินเผาในต้นไม้ เหมือน อย่างว่า เมื่อต้นไม้ใหญ๋ตั้งบนพื้นดิน อาศรเสดิันและรสุนั เพราะมี รสดิเนินและรสนันเป็นปัจจัย …

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์แนวคิดเกี่ยวกับการตัดขาดจากกิเลสเพื่อเข้าใจวัฏจักรของกรรมในพุทธศาสนา อธิบายการเชื่อมโยงระหว่างกรรม บุญ และกิเลส รวมถึงความสำคัญของการดำรงอยู่ในขันธ์ทั้งห้า โดยใช้การเปรียบเทีย

…ช้ได้ ๒ อย่าง คือ ใช้เป็นนามนาม ๑ คุณนาม ๑ มิได้หมายถึงคำที่เป็นนามนามและคุณนามโดยกำเนิด เช่น รุกฺ (ต้นไม้) จม (เสนา) ทกฺ (ขวัญ) นิล (เขียว) เป็นต้น กิตติที่ สำเร็จรูปเป็นนามนาม หมายถึงราด็อีรากที่เป็นฐานรา…

บทความนี้อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับนามกิตติและกิริยากิตติในภาษาไทย โดยมีการยกตัวอย่างเพื่อให้เห็นความสัมพันธ์และการทำงานของคำต่างๆ ในการสร้างประโยค การใช้คำที่เกี่ยวข้องในการตั้งนามและคุณนาม รวมถึงการปรับใ