ธรรม” : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 629 / 749

ฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ บทสรรเสริญนี้ กล่าวถึงพระพุทธองค์ว่าทรงประกอบด้วยพระธรรมกายและพระรูปกาย ทั้งพระรูปภายในและพระธรรมภายนอกมีเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น คือตรงแสดงพุทธธรรมกายแก่ผู้

บทความนี้กล่าวถึงการระบุพระรูปกายและพระธรรมกายที่พระพุทธองค์มี โดยเน้นถึงการมีพระธรรมกายเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นและวิชาชาธรรมกายที่ตอบสนองต่อทั้งประโยชน์ตนและผู้อื่น ข้อมูลจากพระมงคลเทพมุนีให้ความสำคัญ

กิเลสได้อีก ๕ คือ รูปากคะ อ รูปากะ มานะ อุทธัจจะ อวิตกะ วิจิกิจฉา ซึ่งเลื่อนขึ้นจากพระอนาคามี เป็นพระอรหันต์ จิตของพระองค์บริสุทธิ์ถึงพ่อ ปราศจากกิเลสทั้งมวล จึงได้พระเนมิตตนว่าสุด (ธส. 42) สำหรับเรื

บทความนี้กล่าวถึงการกำจัดกิเลสจำนวน 5 ประการที่ส่งผลต่อการพัฒนาจิตให้ถึงความบริสุทธิ์และการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า รวมถึงการสร้างบารมีและแสดงธรรมเพื่อประโยชน์ผู้อื่น พระองค์มีธรรมภายในที่สำคัญในการเป็นผ

คัมภีร์ที่รวบรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้บ่งคำว่า ธรรมกายอยู่ 13 แห่ง นอกจากจะกล่าวถึงพระรูปกายและพระธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แล้ว ยังมีประเด็นอื่นๆ อีกดังนี้¹ - ธรรมกายคืออตตตา และสัญญตา (p. 301; จาก

คัมภีร์นี้รวมข้อมูลเกี่ยวกับธรรมกายในพุทธศาสนา จำนวน 13 แห่ง โดยอธิบายความหมายต่างๆ เช่น ธรรมกายคืออตตตาและสัญญตา การสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ และมุมมองที่เกี่ยวข้องกับวิชาธรรมกายโดยตรง ซึ่งแสดงให้เห็

พบชึ้นส่วนคัมภีร์นี้จากกิริลิต (Dutt et al 1984: 185-214) อันเป็นสถานที่ที่มักจะพบคัมภีร์ของมูลสรวัติวาท และที่บามิยน (Hartmann 2006) ซึ่งเชื่อกันว่าเคยเป็นแหล่งเผยแผ่ของมหาสงขิต-โลโกตรวาท54 ซึ่งส่วนท

การศึกษาเกี่ยวกับคัมภีร์มูลสรวัติวาทที่พบในกิริลิตและบามิยัน ชี้ให้เห็นถึงอายุการศึกษาและองค์ความรู้ในพุทธศาสนา โดยเฉพาะเมื่อพิจารณาส่วนที่พบจากพื้นที่ทั้งสอง ที่มีความคล้ายคลึงกันในเนื้อหา หากแต่แตกต

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ด้วยความถือกฎต่อสัตว์โลก พระผู้นำโดยวิเศษ จักทรงนำเหล่าสัตวหลายแสนชีวิตไปสู่คุณวิษณุแล้วจากนั้น จักทรงเสด็จเข้าสู่พระนิพพาน เนื่องความของคาถานี้มีความ

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดธรรมกายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการพบความสำคัญของธรรมกายกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และการเชื่อมโยงระหว่างการสรรพสัตว์ไปสู่คุณวิษณุ รวมถึงกล่าวถึงความเข้าใจเรื่องธาตุแท้แห่งความเป็นพุท

สงทาคามผลธรรมกายอนาคามิผลธรรมกายอนาคามิผลธรรมกายอนาคามิผลและธรรมกายอรหัตตผล ไปจนถึงธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ชื่อว่าตากาต โดยยนี้ สัตวโลกทงหลายจึงมีการเชื่อมต่อกันพระตากตตลอด เวลา (พระเกษตร ญาณ

เนื้อหานี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างพระสูตรศรีมาลาเทวีและแนวคิดธรรมกาย โดยมีการกล่าวถึงการเชื่อมต่อของสัตว์โลกกับพระตากาต รวมถึงการสอนเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระภวะในมนุษย์และสรรพสัตว์ โดยอธิบายถึงการแปลพร

พันได้ (Wayman and Wayman 1990: 99)59 ศรีมาลาเทวีสีหนาทสูตรกล่าวถึงธรรมกายและตาฎกครภว่า ธรรมกายนั้นหาดเริ่มต้นมีได้ ไม่มีการเกิด เป็นอมหะ ไม่มีการตาย ถาว มั่นคง สงบ ดั่งตรงนี้รังสี โดยเนื้อแท้ปราศจาก

บทความนี้กล่าวถึงธรรมกายและตาฎกครภตามที่ระบุในพระสูตรศรีมาลาเทวีสีหนาทสูตร โดยธรรมกายนั้นไม่มีการเกิดและการตาย เป็นอมหะและมั่นคง มีพุทธภาวะบริบูรณ์แม้จะถูกปิดด้วยกิเลส ซึ่งตาฎกครภหมายถึงธรรมกายที่ยังไ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภิทิพทิพธฺโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เป็นตัวอ่อนของโลกุตตรธรรม, เป็นตัวอ่อนของธรรมอันบริสุทธิ์ ที่อยู่ภายใน (Wayman and Wayman 1974: 106)¹ คำสอนในแนวคิดถากถากตรภาคีนี้ตรงกันกับคำสอนในพร

เนื้อหานี้อธิบายถึงหลักการของวิชาอธรรมาภิญญาและแนวคิดเกี่ยวกับจิตที่บริสุทธิ์ซึ่งเริ่มต้นจากความสกปรกเพราะกิเลส โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเจริญสมาธิภาวนาเพื่อหลุดพ้นจากอุปกิเลส ทั้งยังพูดถึงการมี

ฐานฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จะเป็นขึ้นส่วนเล็กๆ ที่ขาดวุ่นและมีเนื้อความไม่สมบูรณ์ตาม แต่อย่างน้อย การค้นพบชิ้นส่วนคัมภีร์ก็เป็นพยานทางวัตถุที่บ่งบอกว่า พระสูตรนี้และ คำสอนในสายตกคร

คัมภีร์พุทธโบราณนี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงในหลักการของวิตชาชรรมภายผ่านการศึกษาเกี่ยวกับพระสูตรที่แพร่หลายในเอเชียกลางในพุทธศตวรรษที่ 12-14 โดยแสดงให้เห็นถึงธรรมภายในของสังขธาตุและสังขธรรม พร้อมกับ

…ดทั้งหยาบทั้งละเอียด... ส่วนที่เป็นธรรมกายแล้ว เป็นอังสืขตรูด อังสืขตรธรรม แต่งไม่ใช่ “วิราคาตูวิราคธรรม” ... ธาตุเหล่านี้บ่งชี้ปรุงแต่งไม่ได้ เป็นเหมือนแก้วใสสะอาดทีเดียว นี่เป็นอังสืขตรูด อังคขตรธรรมที่เ…

บทความนี้กล่าวถึงอังสืขตรธรรมในบริบทของธรรมกายซึ่งเป็นความบริสุทธิ์ที่ปรุงแต่งไม่ได้ อังสืขตรธรรมนี้มีลักษณะความใสสะอาดราวกับแก้ว และไม่แตกสลาย สอดคล้องกับหลักวิชชาธรรมภายใน เอกสารนี้ยังพูดถึงการศึกษา

…ราได้ฟังเนื้อหาคำสอนและไม่เข้าใจประเด็นที่กล่าวว่า “พระตถาคตได้ตรัสว่า(รูป)กายของพระพุทธเจ้าเป็นสงขตธรรม” ธรรมกายเป็นนิ่งจัง สุขัง อัตตา และ ความบริสุทธิ์ 66 ศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมได้จากรายงานงานวิจัยขอ…

เนื้อหานี้พูดถึงคอนเซ็ปต์ธรรมกายตามที่พระสูตรพุทธโบราณได้ระบุไว้ โดยแยกเป็นสองประเภท คือ รูปกายและธรรมกายที่มีลักษณะนิ่ง สุข อัตตา และบริสุทธิ์ ผู้เขียนได้นำเสนอว่า พระพุทธเจ้ามีการแสดงออกทางกายที่อิง

…ังเนื้อหา คำสอนและไม่เข้าใจประเด็นที่กล่าวว่า “พระตตกดัตได้ตรัสว่า (ธรรม) กายของพระพุทธเจ้าเป็นสังขตธรรม” เนื้อหาของพระสูตรตอนนี้ กล่าวถึง “กายของพระพุทธเจ้า” ว่ามีความ หมายสองด้าน คืออาจหมายถึงรูปาย ซึ่งเ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงธรรมกายของพระพุทธเจ้า ซึ่งมีความหมายสองด้าน เป็นกายที่เกิดจากกุศโลบายและเป็นสังขตธรรม รวมถึงกายที่แท้จริงซึ่งเป็นนิจจัง สุขัง และบริสุทธิ์ โดยเน้นว่ากายพระพุทธเจ้านั้นไม่มีความสูญสลา

หลักฐานธรรมมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ส่วนประเด็นที่ว่า ธรรมายนัเป็นนิจจริง สุขัง อัตตา ก็ตรงกันกับหลัก การของวิชาธรรมายังที่พระมงคลเทพมุนีกล่าวไว้ว่า “อะไรเสาเป็นนิจจริง สุขัง อัตตา? ก็คื

เนื้อหาในคัมภีร์พุทธโบราณเน้นการแสดงธรรมที่เป็นนิจจริง สุขัง อัตตา โดยพระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง ธรรมายนั ที่มีคุณสมบัติเป็นนิจจริง ในขณะเดียวกัน พระสูตรยังแสดงว่า รูปายนของพระพุทธองค์นั้นถูกสร้างขึ้นจ

หลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ "การแสดง" ให้คล้ายคลึงกับขวโลก มีได้เป็นผลของจินภาพรรม ทั้งๆ ที่ความมุ่งหมายดังเดิมของพระสูตรอาจไม่ได้หมายถึงอย่างนั้นก็ได้ มีบางข้อความในพระสูตรที่ยกกล่าว

บทความนี้สำรวจแนวคิดในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับธรรมกายและการประสบกับการเกิดของพระพุทธองค์ ตั้งแต่ความเชื่อที่ว่าพระองค์เกิดจากบิดามารดาไปจนถึงการพัฒนาแนวคิดที่พระองค์ได้เข้าถึงธรรมกายที่ใสสว่าง โดยมีอ

3. ธรรม arbitraryกับการสอดพัน 3.1. 無疾病者即真解脫. 真解脫者即如來. 如來無疾身亦無有病. 如是無疾身即如來. (T374 12: 392b8) คำแปล: การไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ หมายถึงการมีความหลุดพ้นที่แท้จริง การหลุดพ้นหมายถึงพระตถาคต พระตถาคตไม่มีโรคภัย

บทความนี้สำรวจคุณสมบัติของธรรมกายและพระตถาคตซึ่งเป็นความหลุดพ้นที่แท้จริง โดยจะเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ว่า 'การไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ' หมายถึงการเข้าถึงนิพพาน ซึ่งระบุรายละเอียดในคัมภีร์บาลีและพระไตรปิฎก การ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโธราณ 1 ฉบับวิชาการ ในหลักการของวิชชาธรรมกาย ก็มีกล่าวถึงคุณสมบัติของธรรมกายที่ตรงกันกับคุณสมบัติของนิพพานเช่นกัน ดังที่ท่านกล่าวไว้ว่า ธรรมกายเป็นนิ่งจัง สุขัง อัตตา (ร.ร

บทความนี้ศึกษาถึงคุณสมบัติของธรรมกายที่สอดคล้องกับนิพพานตามวิชชาธรรมกาย โดยอ้างอิงจากพระไตรปิฎกบาลี การวิเคราะห์นี้ได้ชี้ให้เห็นว่าธรรมกายมีคุณสมบัติเช่นความนิ่ง ความสุข และความเป็นอัตตา รวมถึงการแสดง

ในแดน จึงกล่าวได้ว่าคุณลักษณะของธรรมกายที่ไม่มีอาภาส อันเป็นคุณสมบัติเหมือนกันกับนิพพานนั่นตรงกันกับหลักการของวิชชาธรรมกาย นอกจากเรื่องของธรรมกายแล้ว มหาปริวารสูตรของมหายาน เป็นพระสูตรหนึ่งที่ประกาศกา

ในบทความนี้กล่าวถึงคุณลักษณะของธรรมกายที่ไม่มีอาภาสเชื่อมโยงกับนิพพาน รวมถึงการมีอยู่ของพระพุทธภาวะในสรรพสัตว์ตามหลักการของวิชชาธรรมกาย พร้อมนำเสนอเนื้อหาจากมหาปริวารสูตรของมหายานที่ยืนยันการมีพระภาวะ

หลัการฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธปร ะวาณ 1 ฉบับวิชาการ ข้อความนี้ กล่าวถึงธรรมยาของพระพุทธเจ้าเปนอนิจจาย คือไม่พึงคิด หรือไม่อาจหยั่งถึงได้ด้วยการใช้ความคิด คาดคะเน หรือการให้เหตุผลด้วยตรรกะใดๆ ซึ่งหากถื

บทความนี้กล่าวถึงธรรมยาของพระพุทธเจ้าเป็นอนิจจาย ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยการใช้ความคิดหรือการให้เหตุผล โดยยกตัวอย่างอ้างอิงจากพระไตรปิฎกและคำสอนของพระมงคลเทพมุนี เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณค่าที่แท้จริงข

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ที่เป็นกายสูงสุด เป็นธรรมกาย เป็นกายแห่งสิ้นสุดที่เป็นกายสูงสุด รูปภายก็เป็นเช่นนั้น เหตุไฉนจึงกล่าวเช่นนั้น เพราะว่ารูปภาย [รูปกาย] เกิดจากกรรมที่ยังไม

บทความนี้สำรวจหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับธรรมกาย โดยเน้นถึงความเป็นหนึ่งของธรรมภายในและคุณสมบัติที่สำคัญ เช่น ความเที่ยง ยั่งยืน ถาวร ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องนิพพาน การแสดงออกของธรรมกายใน

尼sangs rgyaS bsaM giyS mi khYab pa ste | de [P166a2] [D158b3] bzhin gshegs pa ni bsaM giyS mi khYab pa’o || 爾時央掘魔羅。復說偈言 佛身無筋骨 云何有舍利 如來離 舍利 勝方便身如來不思議 (T120:526c16-19) คำแปล: อังกฤษมิลายะได้กล่าวด้วยค

เนื้อหานี้กล่าวถึงการตีความธรรมกายซึ่งถือเป็นกายที่แท้จริงของพระตถาคต ที่ไม่ประกอบด้วยเลือดเนื้อ แต่กลับเป็นกุศโลบายที่สำคัญในการแสดงออกถึงพุทธะ การศึกษาเกี่ยวกับธรรมกายส่งผลกระทบต่อการเข้าใจว่า พระตถ