หน้าหนังสือทั้งหมด

การสร้างความมั่งคั่งในชีวิต
220
การสร้างความมั่งคั่งในชีวิต
1.) อุฏฐานสัมปทา อุฏฐานสัมปทา แปลว่า ความถึงพร้อมด้วยความหมั่นเพียร อุฏฐานสัมปทา หมายถึง การหาทรัพย์เป็น ซึ่งต้องประกอบด้วย 2 ส่วน คือ (1) เป็นผู้ขยัน ไม่เกียจคร้านในการงานที่ทำ (2) จะทำการสิ่งใดต้องป
บทความนี้กล่าวถึงการสร้างความมั่งคั่งในชีวิตผ่านหลักการ 3 ประการ ได้แก่ อุฏฐานสัมปทา ที่เน้นความขยันและปัญ…
บุญและการสร้างฐานะทางการเงิน
222
บุญและการสร้างฐานะทางการเงิน
บุญเป็นหลักการขวนขวายสร้างฐานะเป็นส่วนเสริม การที่ใครจะมีฐานะร่ำรวยหรือยากจนขึ้นอยู่กับบุญเป็นหลัก ส่วนการขวนขวายสร้าง ฐานะจะเป็นเพียงส่วนเสริม เพราะแม้จะปฏิบัติตามหลักการขวนขวายสร้างฐานะข้างต้นอย่าง
บทความนี้สำรวจแนวคิดว่าบุญสามารถเป็นปัจจัยหลักในการกำหนดฐานะทางการเงินของบุคคล แม้ว่าการขวนขวายทำงานหนักจะ…
อนาคามิผลและมิจฉาวณิชชา
224
อนาคามิผลและมิจฉาวณิชชา
อนาคามิผล ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ให้หมดไป ประกอบการงานในมัชฌิมวัย ก็จักได้เป็นเศรษฐีชั้นที่ 2 ถ้าออกบวชก็จักได้เป็นอนาคามี ภรรยาของเขาก็จักดำรงอยู่ในสกทาคามิผล ถ้าไม่ผลาญทรัพย์ ให้สิ้นไป ประกอบการงานในปัจฉิม
บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับอนาคามิผลและขั้นตอนต่างๆ ของการทำงานในมนุษย์ รวมถึงอาชีพที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแนะน…
โทษของการเสพน้ำเมาและผลกระทบต่อสังคม
225
โทษของการเสพน้ำเมาและผลกระทบต่อสังคม
คือ ต้องไปรับวิบากกรรมอันแสนสาหัสอยู่ในมหานรก สำหรับผู้ซื้อและสังคมโดยรวมนั้นจะ เห็นโทษที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน เช่น ผู้ซื้ออาวุธไปก็มีโอกาสนำไปเข่นฆ่ากัน ผลก็คือมีการล้มตาย เกิดขึ้น หากการเข่นฆ่านั้นเป
บทความนี้กล่าวถึงโทษที่เกิดจากการเสพน้ำเมา ซึ่งมีผลกระทบต่อโภคทรัพย์และสังคมโดยรวม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัส…
การคบคนชั่วและการเกียจคร้านในพระพุทธศาสนา
227
การคบคนชั่วและการเกียจคร้านในพระพุทธศาสนา
5) การคบคนชั่วเป็นมิตร พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงโทษในการคบคนชั่วเป็นมิตร ไว้ 6 ประการ คือ นำให้เป็นนักเลงการพนัน ทำให้เป็นนักเลงเจ้าชู้ นำให้เป็นนักเลงเหล้า นำ ให้เป็นคนลวงผู้อื่นด้วยของปลอม ทำให้เป็
บทความนี้นำเสนอการคบคนชั่วและการเกียจคร้านในมุมมองของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยชี้ให้เห็นถึงโทษที่เกิดจากการค…
การบริหารเศรษฐกิจในระดับมหภาคตามหลักการพระพุทธศาสนา
228
การบริหารเศรษฐกิจในระดับมหภาคตามหลักการพระพุทธศาสนา
รู้จักเก็บรักษาทรัพย์ คบมิตรดี และใช้จ่ายอย่างพอดี ส่วนความยากจนก็เกิดจากการไม่สั่งสม อริยทรัพย์คือบุญและไม่ขวนขวายสร้างฐานะ เบื้องหลังของเศรษฐกิจในระดับประเทศก็เกิดจากสาเหตุ 2 ประการดังกล่าว คือ บุญ
บทความนี้นำเสนอแนวทางการบริหารเศรษฐกิจในระดับประเทศตามหลักการของพระพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของการสั่งสมบ…
อุปนิสัยการให้ทานของมหาเศรษฐีโลกยุคปัจจุบัน
232
อุปนิสัยการให้ทานของมหาเศรษฐีโลกยุคปัจจุบัน
8.5.1 อุปนิสัยการให้ทานของมหาเศรษฐีโลกยุคปัจจุบัน จากที่กล่าวถึงเรื่องนิสัยในบทที่ 5 เรื่องมนุษยศาสตร์ในพระไตรปิฎกว่า นิสัย หมายถึง ความประพฤติที่เคยชิน ส่วน“อุปนิสัย” หมายถึง ความประพฤติที่เคยชินเป็น
บทความนี้สำรวจอุปนิสัยการให้ทานของมหาเศรษฐีโลกในปัจจุบัน โดยมุ่งเน้นไปที่ข้อมูลเกี่ยวกับบิลล์ เกตส์ ซึ่งเป…
เศรษฐศาสตร์แห่งความสุข
234
เศรษฐศาสตร์แห่งความสุข
2) มนุษย์จะคำนึงถึงประโยชน์ของตนเองเท่านั้น มนุษย์จะพึงพอใจมากขึ้น บริโภคของตนเองเท่านั้น โดยไม่ต้องสนใจความพึงพอใจหรือสวัสดิการของผู้อื่น เกขนกิด้วยการ 3) มนุษย์จะต้องเร่งการบริโภคของตนเพื่อให้มีความ
บทความนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างการบริโภคและความสุขของมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มักคำนึงถึงประโยชน์ส่ว…
วิกฤตการณ์อาหารและพลังงานโลก
239
วิกฤตการณ์อาหารและพลังงานโลก
ที่ฟุ่มเฟือยเพื่อความสุขส่วนตัว ซึ่งตรงข้ามกับหลักบริโภคนิยมของสหรัฐอเมริกาที่เน้นให้คน บริโภคมากๆ โดยไม่คำนึงว่าจะเป็นการบริโภคสินค้าที่จำเป็นหรือฟุ่มเฟือย แม้จะทำให้เศรษฐกิจ เติบโตในช่วงแรกแต่ผลที่ต
บทความนี้กล่าวถึงผลกระทบของการบริโภคนิยมและการสร้างบุญต่อสังคมเศรษฐกิจ นอกจากนี้ยังได้พูดถึงวิกฤตการณ์อาหา…
วาจาสุภาษิตในพระพุทธศาสนา
248
วาจาสุภาษิตในพระพุทธศาสนา
ส่วนการโต้วาทธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพุทธบริษัทนั้นได้ชี้ให้เห็นความ สำคัญของการศึกษาธรรมะให้แตกฉานทั้งปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ เพื่อประโยชน์แก่ตนเอง และเพื่อประโยชน์แก่พระศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่
บทความนี้กล่าวถึงการโต้วาทธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เน้นความสำคัญในการศึกษาธรรมะ เพื่อต่อต้านการจาบจ้วง…
โทษการกล่าววาจาทุพภาษิต
255
โทษการกล่าววาจาทุพภาษิต
9.4 โทษการกล่าววาจาทุพภาษิต การกล่าววาจาทุพภาษิตนั้นเป็นกรรมที่ทำได้ง่ายและมีโทษมากเหตุที่กล่าวว่าทำได้ง่าย เพราะไม่ต้องเตรียมอุปกรณ์อะไรมาก เพียงเปล่งเสียงออกจากปากที่มีอยู่แล้วเท่านั้น ด้วย เหตุ ที่
บทความนี้กล่าวถึงโทษของการกล่าววาจาทุพภาษิต ซึ่งเป็นกรรมที่ทำได้ง่ายและมีโทษมาก พระโพธิสัตว์เองก็ได้ประสบก…
วิบากกรรมและการแสดงธรรมในพระพุทธศาสนา
256
วิบากกรรมและการแสดงธรรมในพระพุทธศาสนา
จากวิบากกรรมของพระโพธิสัตว์ที่กล่าวมาข้างต้นจะเห็นว่า แม้แต่พระโพธิสัตว์เองซึ่ง สั่งสมบุญบารมีมามากและจะได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคต แต่ในเส้นทางการ สร้างบารมีนั้นพระองค์ก็ทรงเคยทำผิดพลาดม
บทความนี้สำรวจวิบากกรรมของพระโพธิสัตว์ที่แม้จะมีบุญบารมี ยังเคยทำผิดพลาดเรื่องวจีกรรม และคำเตือนในการกล่าว…
หลักการแสดงธรรมให้มีประสิทธิภาพและประสิทธิผล
257
หลักการแสดงธรรมให้มีประสิทธิภาพและประสิทธิผล
9.6 หลักการแสดงธรรมให้มีประสิทธิภาพและประสิทธิผล ประสิทธิภาพ (Efficiently) โดยทั่วไปหมายถึง การทำงานให้สำเร็จโดยใช้ทรัพยากรน้อย ที่สุด ทรัพยากรในที่นี้ คือ ทุน เวลา แรงงาน อุปกรณ์ต่าง ๆ เป็นต้น ประสิท
บทความนี้สำรวจหลักการแสดงธรรมที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลตามพระไตรปิฎก โดยเน้นการทำให้ผู้ฟังเข้าใจและเลื่…
การสร้างบารมีและผลของกรรมในพุทธประวัติ
263
การสร้างบารมีและผลของกรรมในพุทธประวัติ
พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ประวัติการสร้างบารมีของพระอริยสาวกสาวิกาทั้งหลาย และเรื่องการ ส่งผลของบุญและบาปที่มนุษย์ เทวดาและเปรตทั้งหลายทำไว้ในอดีตชาติ หลักการและตัวอย่างนั้นจะสนับสนุนเกื้อกูลซึ่งกันและกัน ห
บทความนี้เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติการสร้างบารมีของพระอริยสาวกและแนวทางการสร้างบุญ โดยอ้างอิงถึงวิมานวั…
อุปมาในพระไตรปิฎก
265
อุปมาในพระไตรปิฎก
ปลวกบ้าง เปรียบปัญญาดุจศัสตรา เปรียบพรหมจรรย์ดุจต้นไม้ ธรรมดุจแพ อุปมามรรคมีองค์ 8 ดุจยานอันประเสริฐ กิเลสเปรียบเหมือนสนิม กรรมดุจไร่นา เปรียบวิญญาณเหมือนพืช บาปกรรมเปรียบดุจก้อนเกลือ อุปมาสัตว์โลกด้ว
บทความนี้พูดถึงการอุปมาที่มีในพระไตรปิฎก โดยเฉพาะในแง่ของวิธีการเปรียบเทียบแนวคิดต่างๆ เช่น ปัญญาเปรียบได้…
การใช้ปัญญาในการละอุปาทานและนิวรณ์
267
การใช้ปัญญาในการละอุปาทานและนิวรณ์
6. คำว่า ศัสตรา เป็นชื่อของ “ปัญญาอันประเสริฐ” 7. คำว่า เป็นชื่อของ “การปรารภความเพียร” จงขุด 8. คำว่า ลิ่มสลัก เป็นชื่อแห่ง “อวิชชา” ซึ่งอธิบายว่า สุเมธเธอจงใช้ศัสตราคือปัญญายก ลิ่มสลักขึ้น หมายถึง “
บทความนี้อธิบายถึงการใช้ศัสตราหมายถึงปัญญาในการละอุปาทานขันธ์ 5 ประการ รวมถึงการจัดการกับนิวรณ์ 5 ประการ โ…
การใช้สื่อการสอนในธรรมะของพระพุทธเจ้า
269
การใช้สื่อการสอนในธรรมะของพระพุทธเจ้า
ก็ทรงใช้กองไฟนั้นเป็นสื่อการสอนบ้าง ทรงใช้ “ขอนไม้” ที่ลอยมาตามน้ำบ้าง ใช้ “กลุ่มฟองน้ำ” บ้าง ใช้ “น้ำล้างพระบาท” บ้าง ใช้ “ก้อนหิน” เป็นสื่อการสอนบ้าง เป็นต้น ซึ่งจะได้ยก ตัวอย่างดัง ต่อไปนี้ 1. ใช้
บทความนี้นำเสนอการใช้สื่อการสอนในธรรมะของพระพุทธเจ้าผ่านตัวอย่างต่าง ๆ เช่น ขอนไม้ที่ลอยตามแม่น้ำ ด้วยการต…
การถามและการตอบปัญหาในธรรมะ
273
การถามและการตอบปัญหาในธรรมะ
5) ถามปัญหาเพราะคิดว่า ถ้าผู้ตอบสามารถตอบคำถามได้ถูกต้องก็เป็นการดี แต่ถ้าตอบ ไม่ถูกต้องผู้ถามก็ตั้งใจว่าจะอธิบายคำตอบที่ถูกต้องให้เขาทราบ แต่ไม่ได้มีความประสงค์ดูหมิ่น หรือทดลองภูมิรู้ผู้ตอบ ความปราร
บทความนี้พูดถึงการถามปัญหาในบริบทของธรรมะ โดยแยกประเภทการถามเช่น การถามเพราะความปรารถนาลามกและการดูหมิ่น พ…
วิภัชชพยากรณียปัญหาและฐปนียปัญหา
274
วิภัชชพยากรณียปัญหาและฐปนียปัญหา
วิภัชชพยากรณียปัญหา ได้แก่ ถ้าถูกถามว่า ดวงตาหรือชื่อว่าไม่เที่ยง? คำถามนี้จะ ต้องจำแนกแล้วตอบอย่างนี้ว่า ไม่ใช่เฉพาะดวงตาเท่านั้นที่ไม่เที่ยง แม้แต่ หู จมูก ลิ้น และทุก ส่วนของร่างกายก็ไม่เที่ยงเช่นเ
บทความนี้กล่าวถึงการจำแนกประเภทปัญหาในธรรมะตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอน โดยเน้นที่วิภัชชพยากรณียปัญหา ซ…
การโต้วาทธรรมในพระพุทธศาสนา
282
การโต้วาทธรรมในพระพุทธศาสนา
หาบุคคลเทียบได้ยาก ท้าวเธอก็ได้เที่ยวไต่ถามปัญหากับพระภิกษุและนักบวชลัทธิต่างๆ ไม่ เลือกหน้า พวกใดแก้ปัญหาไม่ได้ก็พากันหนีไป พวกที่ไม่หนีก็สู้ทนนิ่งอยู่ แต่โดยมากได้พากันหนี ไปสู่ป่าหิมพานต์เมืองสากลน
บทความนี้สำรวจการโต้วาทธรรมในพุทธกาล โดยเฉพาะการสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากับสัจจกนิครนถ์ …