ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2605 / 3068

หลักฐานธรรมชาติเกในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ มหานามะ โดยเหตุนี้อ้างตามภาพกล่าวว่า อริยสาวกเป็นผู้ถึงความสงบเยียบร้อยอยู่ในเมื่อหมู่สัตว์ยังไม่สงบเยียบร้อย เป็นผู้ไม่มีความพยายามอยู่ ในเมื่อนั่นส

เนื้อหาตัวอย่างนี้พูดถึงหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับพุทธรณสุขิต โดยอ้างถึงความสำคัญของศรัทธาในการเริ่มต้นปฏิบัติเป็นพระอรหันต์ และพูดถึงองค์แห่งความเพียรที่มีอยู่ในศาสนาพุทธก่อนที่จะเป็น

สำหรับวิธีการเจริญพุทธราตินี้ พระไตรปิฎกและอรรถกถาท่านกล่าวไว้ อย่างน้อย 3 ลักษณะ ได้แก่ 1. การระลึกถึงพระพุทธคุณ ตามชัยที่แสดงไว้ในบทสรรเสริญพระพุทธเจ้า ว่า อติปิ โส ภควา ฯ เป็นต้น ซึ่งอาจใช้ในการปร

วิธีการเจริญพุทธรัตนานั้นประกอบไปด้วย 3 ลักษณะ ได้แก่ การระลึกถึงพระพุทธคุณ, การน้อมระลึกถึงพระพุทธเจ้าเป็นนิมิตในการเจริญภาวนา, และการเห็นสิ่งที่เกี่ยวกับพระพุทธเจ้าแล้วระลึกถึงพระองค์ โดยใช้คำสรรเสร

หลักฐานธรรมก่อนในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เกล่า เรามีจิตเสื่อมใส มีใจสมาน และมีปีติเป็นอันมาก ระลึกถึงพระพุทธเจ้าผู้ประเสริฐสุด (ข.อป. 33/71/99) ในการเจริญพุทธานุสติ ผู้ปฏิบัติจักรับรู้ถึงพระพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเจริญพุทธานุสติซึ่งเป็นการรับรู้ถึงพระพุทธเจ้าอย่างรวมถึงในลักษณะต่าง ๆ ผู้ปฏิบัติจะรับรู้ถึงพระพุทธเจ้าทั้งในอดีตและอนาคต ผสมผสานระหว่างการรับรู้ทางจิตกับการทำสมาธิ เมื่อมีจิตที่เส

เป็นเรื่องธรรมดาของคำภีร์ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ดี คำตอบในพระไตรปิฎกนี้ชี้ชัดว่า พระพุทธองค์ทรงสอนให้ “วางใจไว้ภายในตัว” และในการีอธิบายสภาวะของจิตที่เป็นสมาธิในแบบที่พระองค์ทรงสอน ก็แสดงไว้เสมอว่า จิตนั้น

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการวางใจไว้ภายในตามพระไตรปิฎก โดยมีการชี้ให้เห็นว่าจิตนั้นควรตั้งอยู่ในความสงบและเป็นธรรมเพื่อบรรลุสมาธิและความเข้าใจตามคำสอนของพระพุทธองค์ ทั้งยังกล่าวถึงกรณีภิกษุที่จำเป

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ภายใน ในสมาธินิมิตเดิมนั้นในเวลาสั้นสุดคาถานั้นที่เดียว เราดำรงอยู่ อย่างนี้ ตลอดกาลเป็นนิตย์52 อันนี้ เมื่อมือถือสมาธินิมิต หรือมีสมาธินิมิตเกิดขึ้นแ

เนื้อหาเกี่ยวกับการทำจิตให้มั่นในสมาธิจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยมีการอ้างอิงถึงคำสอนของพระพุทธองค์ที่เน้นการตั้งจิตให้นิ่งและมั่นคง ซึ่งเชื่อมโยงกับหลักการของวิชาธรรมกาย ทำให้สามารถเข้าถึงความเป็นหนึ่งแล

...หยุดอยู่กลางดวงธรรมนั้น ถูกส่วนเข้า เห็นดวงศีล หยุดอยู่กลางดวงศีล ถูกส่วนเข้า ก็เห็นดวงสมาธิ หยุดอยู่กลางดวง สมาธิ ถูกส่วนเข้า เห็นดวงปัญญา หยุดอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญา ถูกส่วนเข้า ก็เห็นดวงวิปัสสนา ห

เนื้อหาเกี่ยวกับการหยุดอยู่กลางดวงธรรมและประสบการณ์จากการเจริญพุทธานุสรณ์ มีรายละเอียดเกี่ยวกับการค้นพบธรรมและความสงบในใจเมื่อเข้าถึงดวงวิปัสสนา โดยอธิบายการฝึกสมาธิซึ่งส่งผลต่อความสุขและสภาพจิตที่ผ่อ

4.2.1.2. พุทธวจุติในคัมภีร์ตรารักษาขา56 พุทธวจุติ เป็นสมาธิภาวนาประกอบแรกที่ระบุในคัมภีร์ตรารักษาขา เช่นเดียวกับพระไตรปิฎกษ์ที่จัดพุทธวจุติไว้เป็นอันดับแรกของอนุสติ ทั้งหลาย (D.III.250; A.III.284) ซึ่

บทความนี้สำรวจพุทธวจุติซึ่งเป็นสมาธิภาวนาประกอบแรกในคัมภีร์ตรารักษาขา โดยเนื้อหาประกอบด้วยการแนะนำให้พระภิกษุเจริญพุทธวจุติ ซึ่งมีความยาว 10 คาถา และเนื้อหาของคาถา 257 ได้อธิบายพระพุทธคุณที่เป็นสิ่งสำ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ตารางที่ 6 เปรียบเทียบพุทธคุณในพระไตรปิฎกและในคัมภีร์จิตรารักษา พระพุทธคุณในพระไตรปิฎก | พระพุทธคุณในคัมภีร์จิตรารักษา อรห ทรงห่างไกลจากกิเลส | สวาสน ก

เอกสารนี้นำเสนอการเปรียบเทียบพุทธคุณระหว่างพระไตรปิฎกและคัมภีร์จิตรารักษา โดยมีการวิเคราะห์คุณสมบัติของพระพุทธเจ้าในแง่มุมต่างๆ เช่น การกำจัดกิเลส ความรู้แจ้งโลก การตรัสรู้ และอุปนิสัยที่พึงปรารถนา เพ

พระพุทธคุณในพระไตรปิฎก พระพุทธคุณในคัมภีร์จรรจรรักษา อนุตตรา อเนกคุ คุจนสมุธี สุตพถตุตตโม อนุ (7) ทรงไม่มีผู้อยิ่งกว่า ได้ทรงเป็นผู้สูงสุดว่าตัวทั้งปวงด้วยองค์เป็น

บทความนี้จะกล่าวถึงคุณลักษณะของพระพุทธองค์ตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎก โดยเฉพาะการสอนของพระองค์ให้กับมนุษย์และเทวดา ทั้งยังมีการพิจารณาถึงพระบารมีที่พระพุทธองค์ทรงสั่งสมและอุทิศให้แก่ผู้อื่น พร้อมกับการยกค

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ โส อิม โโล่ สหวาค สมหากำ สุตฺษมณทารมณี ปจสเทวนสุสุ สยํ อธิษฺฐานา สุจิฏฺฐาวา ปเวสฺสาย จ โส ธมฺม เทเสติ อาทิกายาณ มุจฉเญกลายาณ ปรีติสถานกลายาณ สตฺติ สพฺยฺ

บทความนี้สำรวจหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นที่พระปัญญาและพระคุณของพระพุทธเจ้า ซึ่งบรรยายถึงความสำคัญของการสอนธรรมให้กับสรรพสัตว์ ทั้งสมณะ พราหมณ์ เทพ และมนุษย์ เรียบเรียงจากคำแปลที่ชัดเจนเกี่ยวกั

หลักฐานธรรมภิในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ คำแนะนำสำริกว่านแบบพุทธาภิสดีพบในคัมภีร์มูลฐานนี้ มีความยาวราว 3 หน้าครึ่งของสมุดบาท (มูลล. 17[1].8-19.3) เขียนเป็น ภาษาไทยยวนทั้งในการแนะนำวิธีปฏิบัติแล

หลักฐานธรรมภิในคัมภีร์พุทธโบราณนี้เป็นการให้แนวทางปฏิบัติที่สำคัญสำหรับการเจริญสมาธิภาวนา รวมถึงการกล่าวสวดบทพระพุทธคุณที่มีความสำคัญในการเสริมสร้างจิตใจให้เข้มแข็ง โดยมีวิธีการกำหนดท่านั่งและการบริกร

คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติพุทธวจนสิในคัมภีร์มูลฐานนี้ เป็นการผสมผสานสองวิธีการเข้าไปด้วยกันคือ การระลึกถึงพระพุทธลักษณะโดยมีพระพุทธรูปเป็นองค์แทน และการระลึกถึงพระพุทธคุณ ซึ่งทั้งสองวิธีนี้มีระบุไว้ใ

บทความนี้นำเสนอวิธีปฏิบัติพุทธวจนสิในคัมภีร์มูลฐานที่ผสมผสานการระลึกถึงพระพุทธลักษณะและพระพุทธคุณ วิธีการนี้ได้แก่การนับลูกประชาเพื่อช่วยไม่ให้หลงลืมระหว่างการปฏิบัติ และได้มีการวิจารณ์ในส่วนของพุทธาน

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เริ่มต้นจากตนเองว่า ขอให้เราเป็นสุข ปราศจากความทุกข์เป็นนิรันดร์ และขอให้ผู้ที่มีความกตัญญูต่อเรา ผู้ที่เป็นกลางๆ และแม่ผู้ที่มีเวรต่อเรา ก็จงเป็นสุขเช

บทความนี้เกี่ยวกับการพิจารณาคำสอนในคัมภีร์พุทธโบราณเรื่องความเป็นจริงของชีวิตและการเจริญอสุภาวนา โดยเริ่มจากการขอให้ตนเองและผู้อื่นมีความสุข ก่อนที่จะพิจารณาถึงความไม่งามของร่างกายและความแน่นอนของความ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ถ้าเราต้องอยู่ได้ในความไม่ประมาทคอยนี้ถึงความเสื่อมไป มืออารมณ์อยู่ไม่ใช่มืออารมณ์ ว่าตั้งใจว่าเรานึกถึงความเสื่อมนี้ตั้งแต่ตั้งแต่ไป เมื่อรู้เมื่อเข้า

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจและรับรู้ถึงความเสื่อมในร่างกายและชีวิต ผ่านหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณและวิชาการ โดยเฉพาะการเจริญสมาธิภาวนาและการมองเห็นความไม่แน่นอนในชีวิต ได้แสดงถึงการไม่ประมาทในธรรม. การน

ดินแดนอาเซียอาคเนย์ ก่อนพุทธศตวรรษที่ 25 (Crosby 2000:141) มีคำสอนเก็บรักษาไว้ในคัมภีร์โบราณและกระดาษพับสที่จากรึกด้วย “อักษรธรรม” ซึ่งเป็นอักษรที่ใช้แพร่หลายในกลุ่มอารยธรรมไทย-ลาว ตั้งแต่เชียงรุ่งสู่

ดินแดนอาเซียอาคเนย์ก่อนพุทธศตวรรษที่ 25 ได้มีการเก็บรักษาคำสอนในคัมภีร์โบราณและกระดาษพับสที่ด้วยอักษรธรรม ซึ่งแพร่หลายในกลุ่มอารยธรรมไทย-ลาว ตั้งแต่เชียงรุ่งถึงเชียงตุง ในแวดวงวิชาการ การศึกษาคำสอนของ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ชาวพุทธในระดับพื้นบ้าน (Bizot 1976; McDaneil 2011) บิซอทพบว่าคัมภีร์ปฏิบัติธรรมภายาเขมรนั้นมีมุมมองในการปฏิบัติแตกต่างไปจากที่ได้เคยทราบทั่วไป และเชื่อ

ในงานวิจัยนี้มีการวิเคราะห์คัมภีร์พุทธที่มีลักษณะการปฏิบัติที่แตกต่างกันในภูมิภาคเอเชีย โดยเฉพาะในเขมรและล้านนา มีการอ้างถึงงานวิจัยที่ผ่านมาและการเปรียบเทียบคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง พร้อมกับการนำเสนอเนื้

ดวงใดดวงหนึ่ง หรืทั้งหมดอย่างดี (มูลสล. 1.10-2.2) 5. คำภีร์กล่าวถึงผลจากการปฏิบัติปัญญะว่า เมื่ทำให้ผิวสังขา วิปสนปัญญา^67บังเกิด ได้ชื่อว่าเป็นปัญญาระ จะให้ปัญญาวิปสนาญาณ เกิด พร้อมมีสัมผัสเป็นต้นจนถ

บทความนี้พูดถึงผลจากการปฏิบัติปัญญะที่นำไปสู่วิปสนาญาณและการเข้าถึงอรหันต์ พร้อมกับการระลึกถึงความตายในชีวิตประจำวันเพื่อไม่ประมาท และการน้อมใจไปที่พระพุทธเจ้าฯ เพื่อเห็นธรรมวิเศษ อธิบายถึงประสบการณ์ภ

การอ่าน OCR จากภาพนี้พบข้อความดังนี้: หลักฐานธรรมทุกในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ก่อนการเจริญวาณา จะมีคำกล่าวขอให้ได้ดีปีติ อกฌณมิด ปฏิภาคมิด สมาธิ มาน อภิญญา อริยมรรต อริยมผล และนิปาน (มูลล.4.7

เนื้อหานี้สรุปหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับการเจริญวาณาและข้อปฏิบัติเบื้องต้นก่อนการทำสมาธิในพระพุทธศาสนา เช่น การรักษาศีลและการบูชาพระรัตนตรี การอ้างอิงคัมภีร์ต่างๆ เพื่อการปฏิบัติธรรมอย่างถ

คัมภีร์เชมรแนะนำคล้ายกัน โดยให้ผู้ปฏิบัติเพื่อพานสักการะที่เรียกว่า “พานอุปจาร” เพื่อใช้ในการอาราธนาธรรม จุดรูปเทียนที่แทนบุชาคูร แล้วจากนั้นจึงจุดรูปเทียนที่พานอุปจารของตนเอง (คัมภีร์เชมร) 3. จากนั้น

คัมภีร์เชมรแนะนำลำดับขั้นตอนการปฏิบัติสมาธิภาวนา โดยเริ่มต้นจากการพานสักการะและการจุดเทียนเพื่อบูชาพระรัตนตรัย หลังจากนั้นให้ผู้ปฏิบัติจัดท่าที่เหมาะสมและส่งความตั้งใจในการปฏิบัติ โดยเน้นการตั้งสติ พิ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ถวายเนื่องต้นโดยละเอียดมีเพียงคัมภีร์รู้ลามธรรมฐานนาเท่านั้น ในขณะที่คัมภีร์อื่นๆ กล่าวถึงการปฏิบัติในระดับนี้เพียงอย่างเดียว โดยไม่ได้แสดงรายละเอียดไว

เอกสารนี้แสดงรายละเอียดเกี่ยวกับคัมภีร์รู้ลามธรรมฐานนา ซึ่งเป็นหลักสูตรการสอนสมาธิภาวนา โดยกล่าวถึงกรรมฐาน 40 ประการ พร้อมบทบำและคำอธิษฐานที่ช่วยในการปฏิบัติกรรมฐานนั้นๆ เพื่อให้ได้ประสบการณ์ที่ลึกซึ้