ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2606 / 3068

ให้ได้สะเสียงธรรรมฐานและแก้วทั้ง 3 เป็นที่พึงก็ละเสียได้แล ตายก็แล้วให้ปลดใจตายเป็นฉันนี้แท ก็จึงได้เห็นธรรมิวิเศษพยามมี ปีติ สมาธิ (มูลล. 22.12) ซึ่งกล่าวโดยสรุปไว้ว่า ให้เสียงของคำาวนัดง้องเข้าไปสกล

บทความนี้นำเสนอการเจริญภาวนาเมตตามดตาพรหมวิหารและกรรมฐานตามคัมภีร์มูลลา โดยเน้นการปฏิบัติแบบเข้มข้นและตัวอย่างกายคตาว่าด้วยการพิจารณาสมองและอวัยวะต่าง ๆ ร่วมถึงกรอบแนวทาง อย่าลืมว่าการปฏิบัตินั้นมุ่งส

หลักสูตร 11 ชั้น 3. ชั้นพระกายสุข 2 องค์ 4. ชั้นอานาปานสติธรรมมาน 8 องค์ 5. ชั้นพระพุทธคุณ 10 พระองค์ 6. ชั้นพระกสิณทั้ง 10 7. ชั้นพระอสุภ 10 องค์ 8. ชั้นพระอริยสงฆ์ 8 องค์ 9. ชั้นมงกุฏั

หลักสูตรนี้มีการสอนเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมทั้งหมด 11 และ 15 ชั้น รวมถึงการเรียนรู้เกี่ยวกับพระกายสุข 2 องค์, อานาปานมาน 8 องค์, พระพุทธคุณ 10 พระองค์ และองค์ประกอบสำคัญอื่น ๆ สำหรับนักปฏิบัติธรรม โดยเ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ปาคุณญาตา และอุปชฌา70 และดวงสี 5 องค์ หมายถึงสี 5 เป็นต้น แต่ในบางหมวดก็เป็นชื่อที่ไม่คุ้นเคย เช่น อานาปนธรรมมาณ ซึ่งประกอบด้วย อานาปนาสมวรณ ปราสาทแก้ว

ในบทความนี้ได้มีการศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นถึงวิธีการสอนที่สืบทอดมาจากครูไปสู่นักเรียน ซึ่งเป็นวิธีการที่มุ่งเน้นการฝึกปฏิบัติและประสบการณ์ส่วนบุคคล เช่น การเรียนรู้จากก

4.2.3.5. ผลของการปฏิบัติในระดับโลกลักษณะของการปฏิบัติในระดับโลกลักษณะในคัมภีร์ของโยคาวจร มีประสบการณ์ภายในอันได้แก๋ ปีติ 5 ประการ (มูลพล 24.7) โดยคัมภีร์มูลฐานฐานบล้านนาได้บรรยายลักษณะอาการของปีติต่าง

บทความนี้สำรวจผลของการปฏิบัติระดับโลกตามคัมภีร์โยคาวจร โดยได้อธิบายถึงลักษณะปีติห้าประการซึ่งมีการบรรยายอย่างละเอียดในคัมภีร์ต่างๆ เช่น คัมภีร์มูลฐานบล้านนาและมูลพระกรรมฐานของเขมรที่มีการระบุถึงประสบก

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ หลาวเส่ใหญ่ๆที่มาคว้าดุนและใจคอปเพื่อบันไหวดี ดูธรรมและกรรมฐาน ก็ดูแจ้งใส” (มูลล. 25.14) ประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติสมาธิภาวนาบางอย่าง เช่น พรหมวิหาร

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ โดยเน้นประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติสมาธิภาวนา ที่มีบทบาทสำคัญเช่น พรหมวิหาร และกายคตาสติ การพัฒนาขั้นอุปนาสสมาธิ รวมถึงการเข้าถึงอธิญาณและขั้นตอนในกา

ธรรมจึงอําจัยปัจจุบันทั้งสาม ผ้าไตรสามผืน และภาวะของลมหวายใจสามประเภท ได้แก่ อัศจาสวาด ปัสาสวาด และนิสาสวาด^3 มาเปรียบเทียบเป็นแกนเดิน เรื่อง (theme) ในการสอนสมาธิภาวนา โดยให้ชื่อว่า "พระธัมมาสามเตย"

บทความนี้นำเสนอการเปรียบเทียบลมหายใจสามประเภท ได้แก่ อัศจาสวาด ปัสาสวาด และนิสาสวาด กับปัญญาทั้งสามขณะในการสอนสมาธิภาวนา โดยมีชื่อว่า "พระธัมมาสามเตย" ซึ่งได้รับการสนใจในแวดวงนักวิชาการตะวันตกที่ศึกษา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ หลักคำสอนของพระธรรมาสามไตรนี้เป็นเบื้องต้นมีจุดประสงค์ให้พระ ภิกษุอำงอยู่ในความไม่ประมาท ระลึกถึงความตายอยู่เสมอ โดยผูกเหตุของ ความตายไว้กับมารายใจเข้าอ

เนื้อหานี้นำเสนอหลักคำสอนจากพระธรรมาสามไตร ที่มุ่งเน้นให้พระภิกษุระลึกถึงความตายและรักษาความไม่ประมาท โดยมีการเชื่อมโยงเหตุของความตายกับการหายใจเข้าออก คำสอนนี้มีการบรรยายถึงการใช้ผ้าสบงและผ้าจิวเป็นเ

เมื่อจับผ้าสังฆาฏิ เข้ามาพาดตัวนั่นให้ระลึก เนส สาวาต คือลมเผ้าไฟไร้ ให้ระลึกอยู่ในอธิษฐานบั้นแปร ตั้งอยู่เป็นดังผ้าสังฆาฏิพุพังอยู่ให้หายใจออก ได้ชื่อว่าพระอธิษฐาน นิสสาวาต เข้าทางนิโรธสมุทธ์สุขา ปลใ

การเข้าใจสภาวะอธิษฐานและนิสสาวาตมีความสำคัญในการปฏิบัติที่ใช้ในการปฏิบัติทางศาสนา โดยมีการเปรียบเทียบกับลมและการหายใจเข้าออกในชีวิตประจำวัน การอธิษฐานช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้มีโอกาสสัมผัสกับสภาวะประสบการณ

ฐษฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ คําฝีฺอักษรธรรมมั่นบํารงการปฏิบัติเช่นนี้เข้าในอานาปานสติ ซึ่งกล่าวถึงฐานที่ตั้งของจิตหลายแห่ง ได้แก่ สะดือ หัวใจ อก คอ โคนลิ้น ปลายจมูก และกระหม่อม โดยที

บทความนี้พูดถึงฐานที่ตั้งของจิตหลายแห่งในอานาปานสติ โดยเฉพาะสะดือที่มีความสำคัญในการรักษาชีวิตและการเข้าสู่ความตาย การเน้นการฝึกบังสุกลตนเอง เพื่อสร้างแสงสว่างภายในซึ่งสามารถป้องกันอบายและบาปธรรม ดm.t

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ก. บริกรรมเววา คัมภีร์โอะวาจจรแต่ละตอนกล่าวถึงบริกรรมเววาที่แตกต่างกันไปบ้าง ในระดับต้น คัมภีร์มูลลังกามุฐานอธิบายธรรมล้านนานะแนะนำบริการธรรม ภวาที่หลา

เอกสารนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ รวมถึงการบริกรรมเววาที่แตกต่างกันในแต่ละระดับ จากคัมภีร์มูลลังกามุฐานถึงคัมภีร์พระญาณคสิลนา โดยเน้นการปฏิบัติที่เหมาะสมที่อาจมีการตอบสนองตามภูมิศาสตร์ขอ

อันนี้ การเจริญพุทธรรมสติในระดับโลกุตตระ อาจับได้ว่าสอดคล้องกับหลักการในพระไตรปิฏกบาลี ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตอบคำถามพระเจ้ามหานมะว่า โดยมากอธิษฐานสาวกกำดำรงอยู่ด้วยพุทธานุสติ (ดู 4.2.1.1; อง. ฉกก.

บทความนี้เน้นการเจริญพุทธธรรมสติในระดับโลกุตตระ ซึ่งสอดคล้องกับหลักการในพระไตรปิฏกบาลีที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงสอน โดยกล่าวถึงการใช้วิชชาธรรมกายในการบริกรรมภาวนาเพื่อให้จิตหยุดนิ่ง การสร้างจิตสำนึก

หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เห็นได้ว่า คัมภีร์อธรรมนา เชื่อมโยงการกำจัดกิเลสเข้าสู่กันในสมาบัติ (นิธิสมาบัติ) ซึ่งมีลักษณะเด่นชัดในส่วนของการหยุดหรือไม่มีกรแลม หายใจ ประเภทนี้อาจจะแ

บทความนี้สำรวจการเชื่อมโยงระหว่างการกำจัดกิเลสและการฝึกสมาบัติในคัมภีร์พุทธโบราณ เช่น การออกแบบการหายใจระดับต่างๆ และการทำความเข้าใจนิสาสวาต ซึ่งสำคัญต่อการรู้ทางธรรม สาระสำคัญยังอยู่ที่การทำความเข้าใ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. ที่ปลายจมูก 2. ที่สำคัญของลิ้นไก่ 3. ที่ลำคอ 4. ที่ปลายสุดลมหายใจ 5. ที่สะดือกลางท้อง เมื่อผู้ปฏิบัติวงใจในฐานที่ 1 คือที่ปลายจมูก แล้วให

บทนี้อธิบายกระบวนการการปฏิบัติภาวนาโดยใช้ฐานต่างๆ ของร่างกาย จากปลายจมูกไปยังศูนย์กลางกาย เพื่อค้นหาดวงพระ "อะระหัง" ซึ่งต้องใช้การสัมมาะระหังบริกรรมขณะภาวนาในการเห็นแสงและดวงต่างๆ เมื่อผู้ปฏิบัติสามา

คัมภีร์วิรัชมูลพระเก้มุนายน น-โม-พุท-ธ-ยะ หมายถึงดวงสีส 5 ดวง (คือสีส 5 ประการ) เป็นต้น เมื่อเปรียบเทียบกันแล้วในการแนะนำธรรมปฏิบัติของวิชชาธรรมกาย จะเป็นการแนะนำวิธีการและเทคนิคการวางใจอย่างตรงไปตรงม

คัมภีร์วิรัชมูลพระเก้มุนายน ว่าด้วยการอธิบายธรรมปฏิบัติและหลักการของวิชชาธรรมกาย ที่เน้นการหยุดนิ่งของใจเพื่อการรู้เห็นนิพพานอย่างชัดเจน โดยไม่ใช้สัญลักษณ์หรือสัญญาณที่ต้องขบคิด เพื่อให้ผู้ปฏิบัติเข้า

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ให้สัญญาเห็นต้นกะหมอมเป็นดังแสงดาวสว่างลงไปถึง คอ ว่าน โมโม ตสสุ ที่หนึ่งนึกได้ชื่อว่า โสมคา¹และ ระนิกในคดัง แสงดาวด้วยตน ระนิกสัญญาล่วงลงหัวไว้ ว่า โมโ

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักฐานในการตีความและประยุกต์ใช้คำสอนจากคัมภีร์พุทธโบราณที่เน้นการพัฒนาจิตวิญญาณและความเข้าใจในธรรมะ ผ่านการสร้างภาพลักษณ์ของแสงสว่างของจิตใจ มีการเน้นถึงการสรรเสริญพระธรรมและการเข้าถึ

จะเห็นได้ว่า ลำดับของการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกาย เป็นลำดับแบบเดียวกันกับที่แสดงไว้ในพระไตรปิฎก โสดาปัตติผลมรรค ควรรู้ยัง โสดาปัตติผลสมาบัติ ควรรู้ยัง สกทามิมรรค ควรรู้ยัง สกทามิมผลสมาบัติ

การศึกษาลำดับการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกายเผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับพระไตรปิฎก ตั้งแต่โสดาปัตติผลมรรคไปจนถึงอรหันต์มรรค การบรรลุผลมีความแตกต่างจากคัมภีร์โยคาวจร โดยลำดับการเข้าถึงธร

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เรื่องราวของการเกิดมาเพื่อหามดวงแก้วหรือในบางแห่งกล่าวว่า เกิดมา หาดวงแก้วในดอกมะเดื่อหรือผลมะเดื่อ ปรากฏอยู่ในคัมภีร์โบราณหลายคัมภีร์ โดยนิยมผูกเป็นเร

เรื่องราวของการเกิดเพื่อหาดวงแก้วในคัมภีร์โบราณหลายคัมภีร์ ผูกเป็นเรื่องราวของ 'จิตตกุมาร' แทนดวงจิตมนุษย์ เปรียบเปรยความสัมพันธ์ระหว่างอายตนะกับการแสวงหาความหลุดพ้นจากทุกข์ในวัฏสงสาร โดยมีเป้าหมายเพื

หลักฐานธรรมภาย ใ นคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ ปรมัตถ์จะปรากฏเป็นความสว่างขนาดต่าง ๆ กัน กล่าวคือความสว่างขนาดหนึ่งห้อยเป็นชั้นสดาบัน ความสว่างขนาดดวงดาวจะเป็นชั้นสกทาคามี ความสว่างขนาดดวงจันทร์เป็น

บทความนี้สำรวจคำสอนในคัมภีร์พุทธที่อธิบายถึงระดับความสว่างซึ่งเปรียบได้กับความสำเร็จในทางธรรม โดยแบ่งออกเป็นหลายระดับ ที่แยกตามประเภทไฟหรือแสงสว่างที่แสดงถึงความก้าวหน้าในวิถีแห่งธรรม เช่น ความสว่างระ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ภิฏฐุโภธน 1 ฉบับวิชาการ ผ่เส้นศูนย์กลาง ๒๐ วา กลมรอบตัว ดวงนี้ยิ่งกว่าดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ไปอีก ดวงจันทร์ก็ถือ ดวงอาทิตย์ก็ถือ ส่องให้รำในที่ที่ส่องได้ที่กลับลงไปใต้แผ่นดินส่อง

บทความนี้กล่าวถึงหลักฐานเรื่องแสงสว่างภายในคัมภีร์ภิฏฐุโภธนและการเปรียบเทียบแสงสว่างที่เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ของพระพุทธองค์ ในพระไตรปิฎกบัลลี่และอรรถกถาธรรมสังฆ์มีการกล่าวถึงแสงสว่างในระดับต่างๆ ซึ่ง

นี้หมายเหตุ มีสูญฝ่ายเดียว ทุกข์มีน้อยนัก ไปถึงพระอรหัตหมด ทุกข์ ไม่มีทุกข์เลย มีสุขฝ่ายเดียว เรียกว่า เอกานุ เป็นบรมสุข ฝ่ายเดียว เข้าวิหารภารวัตรธรรม ที่เดียว อย่างนี้และ ได้ชื่อ วรรณรมย่อมรักๆผู้ปร

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของโสดาบันและความสำคัญในพระไตรปิฎก โดยยกตัวอย่างเหตุผลที่อริตสาวไม่ตกนรก และการบรรลุธรรมภายในซึ่งนำไปสู่การพ้นทุกข์และเข้าสู่สุขใจ โดยมีการอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างคำสอนต่างๆ